Министерство образования и науки Хабаровского края Краевое государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «хабаровский педагогический колледж имени Героя Советского Союза Д.Л. Калараша»
ФИЛОСОФСТВОВАНИЕ В ИНКЛЮЗИВНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ НАРОДНОЙ СКАЗКИ
Научно-исследовательский проект
Выполнил(а):
Кадынская Тамара Яковлевна
(Ф.И.О.участника)
Место учебы участника:
Краевое государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение «Хабаровский педагогический колледж
имени Героя Советского Союза Д.Л. Калараша»
Руководитель:
Давыдова Анастасия Викторовна
(Ф.И.О.руководителя)
Преподаватель
Хабаровск, 2023
АННОТАЦИЯ
Научно-исследовательский проект Кадынской Тамары Яковлевны на тему «Философствование в инклюзивном образовательном пространстве дошкольного образовательного учреждения через призму народной сказки» посвящен проблеме развития раннего философствования как педагогической новациии в инклюзивном образовательном пространстве ДОУ, способствующей признанию ценности различий всех детей и их способности к обучению, которое ведётся тем способом, который наиболее подходит этому ребёнку.
Цель исследования: определить возможности народной сказки в детском философствовании в инклюзивном образовательном пространстве ДОУ.
Задачи исследования: изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования; провести анализ нормативных документов, обеспечивающих реализацию инклюзивного образования; изучить функции народной сказки; разработать и апробировать проект.
Объектом исследования является народная сказка.
Предметом исследования является детское философствование в инклюзивном образовательном пространстве.
В Главе 1 «Теоретические аспекты проблемы детского философствования» рассмотрены проблемы детского философствования в инклюзивном образовательном пространстве, а также возможности в развитии и воспитании дошкольника через народную сказку. Представлен анализ истории и функций народной сказки.
В Главе 2 «Практика исследования возможностей философствования в инклюзивном образовательном пространстве дошкольного образовательного учреждения через призму народной сказки» представлено подробное описание разработки и апробации проекта, через использование народных сказок в обработке К.Д. Ушинского, сформулированы выводы
Практическая значимость: материалы по проблеме данного исследования могут быть использованы педагогами в ДОО. Продукты проекта внедрены в ДОУ в совместную деятельность детей.
Общий объем работы – 20 страниц. Использовано 15 источников.
СОДЕРЖАНИЕ
| ВВЕДЕНИЕ | 3 | |
| ГЛАВА 1 | Теоретические аспекты проблемы детского философствования | 5 |
| 1.1 | История и функции народной сказки | 5 |
| 1.2 | Философствование с детьми, как
эффективный инструмент развития и воспитания |
8 |
| 1.3 | Понятие инклюзивного
образовательного пространства |
10 |
| ГЛАВА 2 | Практика исследования возможностей философствования в инклюзивном образовательном пространстве дошкольного образовательного учреждения через призму народной сказки | 13 |
| 2.1 | Народная сказка в обработке К.Д. Ушинского | 13 |
| 2.2. | Структура, этапы реализации проекта | 15 |
| 2.3 | Анализ результатов научно – исследовательского проекта | 17 |
| ЗАКЛЮЧЕНИЕ | 19 | |
| СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ | 20 | |
| ПРИЛОЖЕНИЕ | 21 | |
ВВЕДЕНИЕ
Философствующие дети — не так давно подобное явление оценивалось либо иронично-покровительственно, либо умиленно-восторженно. Однако чуть более сорока лет назад теоретические исследования и практики философии для детей позволили отказаться от такого взгляда на детское философствование и открыть его эвристическую ценность и образовательный потенциал.
Для современной науки характерно понимание безусловной ценности и значимости детства в развитии личности, что предполагает необходимость его многостороннего изучения. В условиях демократизации всех сфер жизни ребенок перестает быть пассивным объектом воспитания и обучения, а становится активным носителем собственных смыслов бытия и субъектом миросозидания. Одной из реалий детства является философствование, поэтому чрезвычайно своевременным можно считать обращение к выявлению его места и роли в мире детства. Детское философствование чрезвычайно мало изучено, хотя потребность в его анализе становится все очевиднее. Детское философствование — одна из форм философской рефлексии, обладающая своей качественной спецификой, с одной стороны, и общностью со всеми другими формами философствования, с другой [3].
Развитие инклюзивного образования становится одной из приоритетных задач в российской образовательной политике. В основу инклюзивного образования положена идеология, которая исключает любую дискриминацию детей и обеспечивающая равное отношение ко всем людям, но в то же время создает особые условия для детей, имеющих особые образовательные потребности. Современные поиски в области гуманизации образования и попытки воспитания толерантной личности привели к востребованности ресурса философии в современной системе образования. Философия — не только способна создать, но и сохранить в ребенке потребность в осмыслении явлений жизни, свежесть взгляда, любознательность, удивление перед миром вместо обыденного, ничему не удивляющегося взгляда.
Русский педагог и детский писатель К.Д.Ушинский утверждал: «В народной сказке, великое и исполненное поэзии дитя — народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы». Сказки в зависимости от темы и содержания заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления. Нередко ребенок заключает: «Так в жизни не бывает». Невольно возникает вопрос: «А как бывает в жизни?» [10].
Существует целый ряд работ, прямо посвященных детскому философствованию (М. Липман, Г. Б. Мэтьюз, А.М.Шарп, Ф.Кэм, Д.Кеннеди, О.Бренифиер, Н. С. Юлина, Л. Т. Ретюнских, М .Н.Дудина, С. В. Борисов и др.) [2; 7; 9; 11; 12; 13].
Таким образом, актуальность данного исследования обусловлена тем, что в современных условиях активного внедрения инклюзивного образования, необходима подготовка общества в целом, а в частности нормативно развивающихся детей к принятию категории лиц с ограниченными возможностями здоровья на личностном уровне.
Новизна исследования: стратегия развития раннего философствования становится сегодня весьма популярной педагогической новацией, так как раннее философствование выступает способом стимуляции наиболее эффективных механизмов личностного развития, социализации детей, эмоционально-нравственного совершенствования, интеллектуального роста.
Цель исследования: определить возможности народной сказки в детском философствовании в инклюзивном образовательном пространстве ДОУ.
Объект исследования: народная сказка
Предмет исследования: детское философствование в инклюзивном образовательном пространстве.
Гипотеза исследования базируется на предположении о том, что народная сказка является эффективной формой детского философствования у детей старшего дошкольного возраста в инклюзивном образовательном пространстве.
Для достижения поставленной цели, нами были сформулированы следующие задачи:
- Изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования.
- Провести анализ нормативных документов, обеспечивающих реализацию инклюзивного образования.
- Изучить функции народной сказки
- Разработать и апробировать проект.
В исследовании использовались методы анализа научной и учебно-методической, педагогической и психологической литературы; наблюдение, анкетирование, интервью – опрос.
База реализации проекта МАДОУ «Верботон», МАДОУ Детский сад №163 комбинированного вида г.Хабаровска, в исследовании принимали участие 45 детей, возраст 6-7 лет, 5 воспитателей.
Практическая значимость: Работа имеет ярко выраженный научно-практический характер. Ее результаты могут быть использованы для разработки программ и методик развития детского философствования, организации досуговых мероприятий, развивающих практик.
Структура работы. Научно-исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы, приложений. Общий объем работы 20 страниц без приложения.
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ДЕТСКОГО ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
1.История и функции народной сказки
В глубокой древности, еще до появления письменности, люди слагали сказки. В них выражена мудрость народа, мечты и ожидания, запечатлены поэтическое восприятие мира. В сказках отображается характер народа, его стремление к свободе и справедливости. В них воплощалось все многообразие человеческих отношений. Знание глубинных основ своего народа – это путь к пониманию самого себя, а значит, дорога в будущее.
Именно в народных сказках к нам дошли смех и слезы, радость и страдание, любовь и гнев, правда и кривда, вера и безверие, трудолюбие и лень, честность и обман. Известные русские поэты и писатели восхищались народными сказками. А.С. Пушкин, говорил, что каждая из них является настоящей поэмой. В.Г. Белинский назвал их драгоценными историческими документами и подчеркивал их социальное значение. А.М. Горький писал о такой важной особенности русской сказки, как способность «заглядывать наперед» [6].
Наличие определенных жанровых признаков позволяет отнести то или иное устное прозаическое произведение к сказкам. Принадлежность к эпическому роду выдвигает такие ее признаки, как повествовательность и сюжетность. Сказка обязательно занимательна, необычна, с отчетливо выраженной идеей торжества добра над злом, правды над кривдой, жизни над смертью; все события в ней доведены до конца, незавершенность и незаконченность не свойственны сказочному сюжету.
Исторические корни русской сказки теряются в глубокой древности, каждый исторически этап жизни русского народа нашёл свое сохранение в сказке. Обобщение этих изменений, даёт возможность говорить о конкретном процессе жизни русской сказки, то есть об её истории.
Определить когда именно русская сказка сложилась как жанр, когда именно начала жить как сказка, а не верование или предание — невозможно.
Памятники древнерусской литературы сохранили достаточно упоминаний о сказочниках и сказках, чтобы в этом не сомневаться. Самые ранние сведения о русских сказках относятся к 12 веку.
Сказка вносила новую струю в жизнь, полную свежести и прелести, развивала величайшие дары человека – ум и фантазию, которые всегда давали человеку так много импульсов для его развития. Своим движением сказка объединяла отдельные народы, давала одному народу вести о другом, хотя бы и в туманных, фантастических образах, возбуждая живой интерес к жизни в чужих землях.
В глубокой древности сказочные повествования не только возбуждали интерес в людях к дальним странам и побуждали путешественников к действиям, они ещё и стремились облагораживать человека, воздействовать на формирование в нем правильных основ.
Сказка – это тот памятник, вечно живущий и вечно юный, которому современная культура должна выказывать полное уважение и благодарность в силу того, что в основе всякой культуры ею заложено первичное понятие человека о сущности добра и зла. Это живая, неумирающая история народа, правда, являющаяся для нас в самых общих чертах, но зато обрисовывающая характерные особенности каждой нации, её взгляды на жизнь, историю, явления природы. Представьте себе, как был бы беден народ, у которого не было бы сказок? Не было бы в людях с детства заложенных той душевности, мягкости, взаимной любви, без чего из ребенка вырастали бы люди узких взглядов, не понимающие друг друга, круг деятельности которых крайне ограничен и охватывает только удовлетворение потребностей своего «я».
В определенные периоды истории сказки порывались забыть, но не могли оставить этот жанр. Сказки со временем вернулись к жизни, притерлись к необходимым условиям, и продолжают жить по настоящее время в старых и новых изданиях. И даже в то время, когда были гонения на сказку, она не была забыла, в каждой избёнке матушка тихим шепотом рассказывала своему дитя народную сказку. И даже гонимые сказки несмотря ни на что, делали великое дело в сохранении детской непосредственности, удовлетворения любопытства и стремления к фантастической мечтательности [15].
Общественно – преобразующая функция народной сказки. Деятельно-преобразующее начало народной сказки проявляется в том, что в сказках заложено стремление человека изменить мир по законам красоты. Сказки -неиссякаемый ключ вдохновения для многих писателей, художников, композиторов.
Народные сказки стали воплощением единства человека и мира, пробуждают огромные возможности творческой направленности активности человека. Вызывают вдохновение, раскрывают желания к преобразованию мира, устранению зла, предвзятости и пристрастия.
Познавательно – эвристическая функция народной сказки. Сказка способна к отражению и освоению тех сторон жизни, которые труднодоступны науке. Сказка изучает все великолепие предметно-чувственного мира, раскрывает иное уже в известных вещах, в повседневном и знакомом – необычное. Сказку смело можно назвать учебником жизни, который читают даже те, кто не любит учебников. Познавательные данные, содержащаяся в сказке на протяжении всей жизни пополняют наши знания о мире. Связывая собственный жизненный опыт с опытом многих других людей, таким образом сказка служит средством самопознания личности.
Художественно — концептуальная функция народной сказки. Народная сказка представляется нам, как анализ мира, как его философское осмысление, исследование субъективного представления человека о себе и человечестве в целом. Сказка с малых лет живет в нашем сознании, создавая свой мир невозможных и невероятных событий, помогая тем самым восполнять пробелы реальной, а иногда и жестокой жизни, миром волшебства загадочных и мистических фигур.
Функции предвосхищения народной сказки. В сказках выражены многолетние чаяния народа. С древних времен люди стремились попасть в дальние страны, увидеть быт другого народа, познакомиться с их традициями и обрядами при этом никуда не отправляясь, летать под облаками, получать кушанья со скатерти-самобранки и кататься на самоходных санях. Прошли века, и некоторые, казалось бы несбыточные, сказочные фантазии нашего народа воплотились в жизнь. Например, в сказке «Финист – Ясный сокол» говорится о волшебном «серебряном блюдечке и золотом яичке», при помощи которого можно увидеть все, что твориться на белом свете. Не напоминает ли оно вам наш телевизор?
Информационная и коммуникативная функция сказки. Как любая знаковая система сказка имеет свой исторически и национально-обусловленный код, свои условные обозначения. Через сказку устанавливается связь поколений. В древние времена не было возможности записывать сказки, они передавались из уст в уста. Таким образом, из сказки уходило все лишнее, и оставалось лишь самое важное, суть сказки, сказочный смысл, о котором нельзя рассказать простыми словами.
Воспитательная функция народной сказки. «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок…» – эти известные всем с рождения слова как ничто лучше всего описывают данную функцию сказки. Сказка позволяет пережить многие чужие жизни как свою, обогатиться опытом других людей, присвоить этот опыт, сделать его фактом своей жизни. Именно в этом заключается источник воздействия сказки на личность, на ее самопонимание и утверждение самоценного значения.
Социальная функция сказки. Сказка выступает «идеологом» важнейших социальных ценностей народа. Главными темами сказок мы всегда являются социальные вопросы такие как труд, семья, уважение и положение человека в обществе. Сказка способствует и пробуждает в людях чувство восхищения истинным мастерством, а значит стремление к истинному знанию своего дела. Семья является постоянной социальной ценностью, на самом деле её восславляет каждая сказка. Претворение положительных качеств народа в сказках позволило послужить эффективным средством передачи этих качеств из поколения в поколение.
Внушающая функция народной сказки. Через сказки, которые слушают дети с самого раннего возраста, происходит внушение определенного строя мыслей и чувств. Мы не можем утверждать, что сказка оказывает прямое воздействие на подсознание, но всем известно, как сказка улавливается детьми: молча и заворожено, без критики и обсуждений. Сказка всегда обращается к своим загадочным способам внушения. Таким образом, практически в каждой сказке любое важное действие повторяется трижды, пока необходимые сведения, знания или опыт не будут усвоены целиком и полностью. Главное действие в сказке развивается не только в событийном, но и эмоциональном плане. И именно здесь в момент сильного эмоционального переживания ребёнок раз и навсегда вбирает те истины, которые на всю жизнь останутся для него безусловными: «береги родителей», «люби свою землю», «уважай старших», «не обижай слабого». Усвоенные в детстве на критическом уровне эти ценности остаются нашей моральной опорой на всю жизнь.
Эстетическая функция сказки. В сказках мы находим воплощение понимания народом самой сущности прекрасного. Не случайно самые известные сказочные героини носят имя Василисы Прекрасной и Елены Прекрасной. Причем образы чаще всего представлены неоднозначно размытыми. Сказка не дает описательный портрет определенных черт лица, физических особенностей. Если вспомнить о Елене Прекрасной в сказке говорится так: «Мчится тройка белых лошадей, и на ней сидит такая красавица, что даже глазом обвести невозможно, только взглянуть, так обрадуешься». Сказка дает возможность нам самим дорисовать образ. Мы думаем, что понятие прекрасного складывалось в сознании народа постепенно, и поэтому в сказках образ прекрасного имеет несколько трактовок.
Компенсаторная функция народной сказки. Именно услышанные в детстве сказки раскрывают в каждом из нас уверенность, помогают преодолеть все невзгоды и выйти победителем из самой сложной ситуации, человеку необходимо верить в добро и сказка помогает, ведь зло рано или поздно будет наказано. Вспомним, например, сказку «Крошечка-Хаврошечка». В современном мире сказка поддерживает в людях веру в светлую силу человеческой души. Компенсаторная функция сказки наиболее необходима в отрочестве, когда подросток особо остро чувствует свои недостатки.
Гедоническая функция сказки или сказка как удовольствие. Безусловно одна из самых больших радость детства – это сказки, рассказанные на ночь. Детские воспоминания остаются с нами на всю жизнь — незабываемое предвкушение радости в ожидания чуда! И даже сказку, которую ты слышал тысячу раз, все равно слушаешь с неослабевающим интересом и удовольствием. Слушанье сказки окунает внутренний мир ребёнка в уникальное пребывание счастливого торжествующего ожидания. Сказка может и изумлять, и рассмешить, и взволновать, но важное в ней остается неизменным это искреннее сопереживание герою, она делает нас добрее и мягче, отзывчивее [6].
1.2. Философствование с детьми, как эффективный инструмент развития и воспитания
Особенностью современной эпохи является то, что молодое поколение не принимает ценности предыдущего поколения открыто, в рамках традиций, то есть, нет методик и технологий, которые бы позволяли принимать традицию в качестве части ритуала. Ценности воспринимаются на рациональном уровне, поэтому очень важно, чтобы ребенок научился философствовать, тогда он будет рассматривать ценности своих родителей не как в принципе чуждые, а как допустимые к рассмотрению, анализировать их и брать те, которые нужны ему.
В образовательной практике уже сложилось представление о том, что такое философия для детей, в чем природа детского философствования, но очевидно то, что педагогическое понимание содержания философии не является однозначным. С точки зрения концепций воспитания, философия — это элементарная познавательная деятельность, любое абстрактное рассуждение, а также развитие логики рационализации реальности. В предметную область философии пытается вторгнуться педагогика и, тем самым, она меняет само содержание философии. Педагогические методики порой пресекают все богатство истории философии, ее ресурс текстов [9].
Свидетельством поисков в этом направлении является открытие в 2005 году Н.С. Юлиной и другими ее коллегами общества «Философия — детям», в деятельность которого входит проведение конференций, посвященных проблемам осмысления и преподавания философии в школе. Участниками этих конференций и круглых столов являются не только взрослые, но и дети, которые пытаются создавать собственные философские тексты [13].
Анализ научных трудов по актуальным проблемам педагогической психологии позволяет нам предположить об очевидных и грядущих в перспективе XXI века межкультурных и межпоколенческих кризисах, что безусловно подчеркивает актуальность нашего исследования, ведь уде сегодня навыки философской рефлексии актуально востребованы. Одной из главных задач становиться определение содержания этого феномена уже сегодня.
Философствование – органичный способ интеллектуальной рефлексии ребенка [14].
Философствующий ребенок – это столь же многогранное явление, как сами философия и детство. Детское философствование характеризуют, с одной стороны, наивность вопрошания и интерпретации, а с другой стороны, метафизическая глубина поставленных вопросов и попытка рефлексии над ними. В этом плане философия предстает в культуре как «узаконенная наивность», а может даже, попытка дать обоснованный ответ на, казалось бы, детские вопросы [1; 5].
В своем удивлении и вопрошании ребенок проявляет себя как наивный философ. Наивное философствование ребенка является практическим и наглядным, это некий перформанс или акция. Как известно, это излюбленные способы философствования Сократа, Диогена Синопского. Наивность детского мышления характеризуется, прежде всего, связью любого понятия с конкретной ситуацией или предметом, а также вытекающем из этой связи познавательным «эгоцентризмом» (Ж. Пиаже), т.е. признанием правильной только собственной точки зрения. Формирование собственно философского понятия, на которое интуитивно выходит ребенок, может произойти только за счет преодоления такого эгоцентризма в рамках диалога, за счет обобщения не только своего, но и чужого опыта, благодаря появлению альтернативной точки зрения [4].
К сожалению, дети как наивные философы, не встречают со стороны взрослых должного понимания и внимания к поставленным им проблемам. Недоумение, ирония, софистика, различного рода отговорки со стороны взрослых формируют в сознании ребенка своего рода табу на данные области размышлений. Налицо противоречие между так почитаемым взрослым рефлексивным умом и наивным умом ребенка. Как отмечает Ф. Гиренок, если человек умен и не подозревает об этом, то это наивный или натуральный ум. Если же умный человек вполне осведомлен о своих достоинствах и знает себе цену, то перед нами рефлексивный ум, т.е. ум, утративший наивность. Наивность это, по сути, и есть подлинная критика «чистого» рефлексивного разума, который всегда симулятивен. Реализация указанной посылки привела к тому, что рефлексивный ум везде теснит ум натуральный [2].
Специфика философствования детей заключается в двустороннем, взаимодополняющем процессе овладения логикой как способом мышления и превращением спонтанных, т.е. житейских представлений в философские, мировоззренческие понятия. Однако абстрактное мышление у детей не вытесняет наглядно-образное, оно чудесным образом уживается и развивается вместе с ним, а формирующееся философское понятие у ребенка представляет собой синтез конкретного и отвлеченного.
Именно философствование, как обучение разумному мышлению, может стать «лекарством для образования», на этом сосредоточили свое внимание многие участники конференции, ведущие специалисты нашей страны. Например, Н.С. Юлина и в своем докладе, и в своих публикация неоднократно подчеркивала, что философия должна стать неким личным опытом человека, лично пройденным путем, который он преодолеет, приобщившись к глубокому смыслу философских понятий, овладев методами философской аргументации, и, тем самым, станет разумной, интеллектуально ответственной личностью. При этом философствование будет играть для интеллекта такую же роль, какую спортивная игра выполняет для развития мускульно-двигательной системы. Главное, из чего следует исходить, – это то, что философское образование должно быть развивающим, исследовательским или, точнее, образованием и обучением в форме исследования. Мы нередко встречаем людей образованных, но мыслящих плохо, не умеющих рассуждать [9; 12;13].
Философствование с детьми в диалоговой форме всецело вовлекает их в мыслительный процесс. Суждения детей не является исключительно абстрактными; это их живые мнения. Благодаря этому процессу дети верят в свою значимость; к их мыслям и чувствам относятся серьезно, и в результате этого они также учатся относиться серьезно к себе, к своим мыслям и чувствам — они осознают свою собственную значимость.
1.4. Понятие инклюзивного образовательного пространства
Инклюзия — это одна из последних стратегий специального образования. Инклюзия обеспечивает полное вовлечение ребенка с особенностями развития в жизнь образовательного учреждения. Смысл инклюзии — не просто поместить ребенка в обычный класс или группу на часть дня или полный день, а таким образом изменить организацию пространства учреждения, а также учебный процесс, чтобы полностью вовлечь ненормированного ребенка в социум.
Инклюзивное образование – процесс развития общего образования, который подразумевает доступность образования для всех, в плане приспособления к различным нуждам всех детей, что обеспечивает доступ к образованию для детей с особыми потребностями. Инклюзивное образование предполагает совместное обучение и доступность качественного образования для всех на основе создания образовательного пространства, соответствующего различным потребностям всех детей.
Термин «инклюзия» в переводе с английского языка означает «включенность». Инклюзивное образование – обеспечивает полное вовлечение ребенка с ОВЗ в жизнь образовательного учреждения, это активное включение детей, родителей и специалистов в совместную деятельность. При этом, приоритетным направлением деятельности педагога станет создание условий и организация пространства для всех участников образовательного процесса, таким образом, чтобы дошкольник с ОВЗ смог получить качественное коррекционно-развивающее образование, а ребенок без патологии развития смог стать в этих же условиях не только гармонично и всесторонне развитой личностью, но и активным членом толерантного сообщества, уважающим честь и достоинство окружающих его людей.
Инклюзивное образование обеспечивает формирование у всех участников образовательной деятельности таких общечеловеческих ценностей, как: взаимное уважение, толерантность, осознание себя частью общества, предоставление возможностей для развития навыков и талантов конкретного человека, взаимопомощь, возможность учиться друг у друга, возможность помочь самим себе и людям в своем сообществе.
Инклюзивное образование стремится развить методологию, направленную на детей и признающую, что все дети – индивидуумы с различными потребностями в обучении.
При инклюзивном подходе образовательный процесс позволяет дошкольникам приобрести нужные компетенции по образовательным стандартам.
В каждом образовательном учреждении могут быть свои тонкости при выборе форм и методов, но при этом существуют общие принципы и закономерности, которых следует придерживаться:
− принцип соблюдения интересов ребёнка определяет позицию специалиста, который призван решать проблему ребёнка с максимальной пользой и в его интересах;
− внедрение принципа непрерывности гарантирует ребёнку и его родителям (законным представителям) непрерывность помощи до полного решения проблемы или определения подхода к её решению;
− соблюдение принципа системности, обеспечивающего единство диагностики, коррекции и развития, т.е. системный подход к анализу особенностей развития и коррекции нарушений детей с ОВЗ, а также всесторонний многоуровневый подход специалистов различного профиля, взаимодействие и согласованность их действий в решении проблем ребёнка; участие в данном процессе всех участников образовательного процесса;
− соблюдение принципа гуманизации, что означает признание уникальности и неповторимости личности каждого ребёнка; признание неограниченных возможностей развития личного потенциала каждого ребёнка; уважение к личности ребёнка со стороны всех участников образовательного процесса;
− принцип рекомендательного характера оказания помощи обеспечивает соблюдение гарантированных законодательством прав родителей (законных представителей) детей с ОВЗ выбирать формы получения детьми образования;
− принцип вариативности, который предполагает создание вариативных условий для получения образования детьми, имеющими различные недостатки в физическом и (или) психическом развитии.
Инклюзия охватывает глубокие социальные аспекты жизни образовательного учреждения: создается моральная, материальная, педагогическая среда, адаптированная к образовательным потребностям любого ребенка, которую возможно обеспечить только при тесном сотрудничестве с родителями, в сплоченном командном взаимодействии всех участников образовательного процесса, обеспечение условий для реализации прав учащихся с ОВЗ на получение бесплатного образования.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что инклюзивное образование стремится развить методологию, направленную на детей и признающую, что все дети – индивидуумы с различными потребностями в обучении. Инклюзивное образование старается разработать подход к воспитанию и обучению, который будет более гибким для удовлетворения различных потребностей в развитии. Основная задача – обнаружить индивидуальные положительные особенности в любом дошкольнике, зафиксировать навыки и знания, которые приобретены за некое время, наметить перспективу и ближайшую зону совершенствования приобретенных умений и навыков и как можно больше расширить функциональные возможности дошкольника.
ГЛАВА 2. Практика исследования возможностей философствования в инклюзивном образовательном пространстве дошкольного образовательного учреждения через призму народной сказки
2.1. Народная сказка в обработке К.Д. Ушинского
В русской и мировой педагогике имя К.Д.Ушинского занимает особое и значительное место. Помимо неоценимого вклада в развитие отечественной педагогической мысли — он справедливо считается создателем русской народной школы — чрезвычайно важно и сегодня его учение о духовной стороне человеческой жизни, о связи общественного прогресса с состоянием образования. В области народного образования Ушинский ориентировался на традиционные ценности жизни народа.
По словам Ушинского педагогика является наукой о воспитании. Воспитание он называл целенаправленным процессом формирования «человека в человеке». Константин Дмитриевич был первым педагогом своего времени, который указал на важность воспитания и обучения детей дошкольного возраста на родном языке. Он утверждал, что обучение на чужом языке задерживает естественное развитие познавательных способностей и речи ребенка. А наиважнейшей задачей родителей и педагогов-дошкольников является забота об овладении родным языком [10].
Константин Дмитриевич в своих трудах определил основное направление и содержание курса первоначального обучения дошкольников родному языку. Он разработал ценнейшие учебные пособия для детей дошкольного возраста «Родное слово» и «Руководство к преподаванию по «Родному слову». «Родное слово» сложено на основе фольклора, которому Константин Дмитриевич отводил исключительно важную воспитательную роль, и на лучших литературных образцах.
К.Д.Ушинский обрабатывал для детей народные сказки. Он отдавал им предпочтение даже перед хорошо написанным литературным произведением. Он высоко ценил поэтический мир народного творчества, считал сказку лучшим средством для «понимания народной жизни». В сказке «Мужик и медведь», обработанной Ушинским, хитрый мужик уговорил медведя, что ему лучше брать вершки от репы, а от пшеницы — корешки; «с тех пор у медведя с мужиком и дружба врозь». В другой сказке — «Лиса и Козел» — Лиса, упав в колодец, уверяет Козла, что она здесь просто отдыхает: «Там, наверху, жарко, так я сюда забралась. Уж как здесь прохладно да хорошо! Водицы холодненькой — сколько хочешь». Козел простодушно прыгает в колодец, а Лиса «вскочила Козлу на спину, со спины — на рога, да и вон из колодца».
Ушинский убедительно доказал, что развитие речи и развитие мышления у детей тесно связаны. Язык и мысль находятся в неразрывном тандеме. Язык – это мысль, выраженная в слове. И если развивать мыслительные способности ребенка, то это будет способствовать успешному развитию речи. Задача взрослых – научить ребенка правильно излагать свои мысли.
В первоначальном обучении детей родному языку К. Д. Ушинский видел три цели. Первая — развивать дар слова, т. е. умение выражать свои мысли. Для этого важна наглядность обучения, опора на конкретные образы, воспринимаемые ребенком (явления природы, картины). Вторая цель — учить ребенка облекать свои мысли в наилучшую форму. Идеальными образцами такой формы служат художественные произведения, как народные, так и авторские. Ушинский четко определил требования к отбору произведений для детей: положительные идеи, художественность, доступность содержания. В круг чтения детей великий педагог включил народные сказки, загадки, прибаутки, пословицы, произведения русских писателей и свои собственные. Третья цель — практическое усвоение грамматики, предшествующее изучению ее как науки. Этой цели могут служить разнообразные упражнения — придумывание предложений с заданным словом, подбор слов в нужной форме и др. Все три цели должны осуществляться одновременно [11].
Ушинский улавливал в сказке утилитарную сторону, то есть то, что может быть полезно ребёнку. Прочитав сказку, ребенок должен получить полезное знание об окружающем мире или об отношениях в обществе. Поэтому многие народные сказки под пером Ушинского теряли свою первоначальный вид, и приобретали новую художественную обработку, цель которой – придать тексту образовательный элемент или новый смысл.
Так появилась «Курочка Ряба» в обработке Ушинского. Текст был сильно переработан: убран цепочный принцип и переписана концовка сказки (в котором курочка пообещала снести простое яичко).
Для Ушинского ценность «Золотого яичка» в красоте и простоте языка, понятной следственной связи, которую должны понять дети: курочка несёт яйца — яйца простые лучше, чем золотые. Ушинский заложил загадку в текст, над которой дети должны подумать, поразмыслить и дать своё предположение отгадки. Интересным фактом является, что над этой бессмысленной загадкой теперь бьются взрослые, пытаясь найти в ней сакральный или другой высокий смысл.
Мировоззрение молодого К.Д.Ушинского складывалось под воздействием классической немецкой философии, особенно гегельянства, а также материалистических учений фаталистического толка. В дальнейшем он начал склоняться к осознанию первостепенности реального знания, к пониманию необъятных творческих возможностей человека. Все это не исключало религиозного осмысления воспитания, прежде всего воспитания нравственного. В сущности, он попытался найти «срединный путь» между материализмом и идеализмом. Но в целом его воззрения характеризуются материалистической направленностью: «Искусство же воспитания в особенности и чрезвычайно много обязано именно материалистическому направлению в философии» [8].
Ушинский ясно осознавал необходимость философского осмысления педагогики: «Основанием воспитания должна служить и руководить философская идея». Сущностная цель воспитания — жизненно важна для человека и потому не может не быть мировоззренческой писал Великий ученый.
2.2. Структуры и этапы реализации проекта
В реализации научно – исследовательского проекта участвовали социальные партнеры педагогического колледжа, образовательные учреждения являющиеся базой производственной практики специальности 44.02.01 Дошкольное образования и 44.02.04 Специальное дошкольное образование.
Целью исследования было определить возможности народной сказки в детском философствовании в инклюзивном образовательном пространстве ДОУ.
Объект исследования: народная сказка
Предмет исследования: детское философствование в инклюзивном образовательном пространстве.
Содержание и тема проекта выбрана нами не случайно, 2023 год знаменуется великой датой 200 – летие со дня рождения одного из основателя российской педагогики К.Д. Ушинского и по Указу Президента страны объявлен Годом педагога и наставника.
В обработанных народных сказках Д.К. Ушинского заложен не только глубокий воспитательный смысл, но и огромные возможности детского философствования. Которые были нами проанализированы на первом этапе реализации научно – исследовательского проекта. Надо отметить, что народные сказки в обработке других выдающихся писателей и поэтов (А.Н. Толстого, А.С. Пушкина, А.Н.Афанасьева, П.П. Ершова, С.Т. Аксакова, Н.С. Лескова и других) также заслуживают особого внимания, потенциал выражения детской мысли которых бесспорно ценен.
Сроки реализации проекта.
1 этап – подготовительный, сентябрь, октябрь 2022 год.
На данном этапе нами была определена и конкретизирована тема исследовательского проекта, определены цель, задачи, методы и способы работы над проектом, ожидаемые результаты. Проведен контен — анализ исследований посвященных теме проекта, изучение психолого – педагогической литературы, публикаций. Составлен план реализации проекта, информирование педагогической общественности (воспитатели ДОУ). Подбор народных сказок, обработанных Ушинским для детей дошкольного возраста, составление вопросов для развития детской мысли – философствования, печать сборника «Народные сказки Д.К. Ушинского».
2 этап – основной – ноябрь 2022 – февраль 2023год.
На данном этапе нами было организованно чтение народных сказок в обработке Д.К. Ушинского. С целью проверки выдвинутой нами гипотезы и реализации цели, нами было принято решение организовывать чтение по подгуппам. В каждой подгуппе было не более 5-6 детей, что дает возможность каждому ребёнку выразить не одну мысль в ходе беседы с воспитателем по составленным вопросами. Воспитатель, записывая ответы детей, мотивировал их к размышлению о том, какое продолжение могла иметь сказка.
На данном этапе дети составляли продолжение сказки, чувствуя себя маленькими авторами народной сказки. Таким образом, появлялись новые сказки – продолжения, которые так же рассказывались детям других подгрупп. Это приносило огромное удовольствие детям, они ярко проявляли свои эмоции и чувства.
Далее детям было предложено составить иллюстрации по сказкам составленными ими. Художественное творчество детей проходило во вторую половину дня в совместной деятельности. С детьми обсуждалось и принималось коллективное решение, кто рисует какой фрагмент сказки. С целью привлечения родительской общественности к реализации научно — исследовательского проекта и педагогического просвещения, детские рисунки забирались домой, чтобы родители совместно с детьми провели творческий вечер вспоминая выдающегося педагога К.Д.Ушинского. Таким образом, детское философствование имело продолжение в творческом семейном вечере. Иллюстрации к детской народной сказке были сформированы и оформлены в виде книжки для детей среднего и старшего дошкольного возраста «Мои сказки».
Особенность детской книжки заключалось в том, что один вид текста был представлен в словах, которые мы читаем, второй визуальный нарратив, а это способствует работе двух полушарий мозга. Если ребёнок самостоятельно взял книгу, и еще не умеет читать, но знает сказку по мотивам которого было написано продолжение, он имеет возможность для собственного фантазирования, философствования.
По словам К. Ушинского: «Через сказку ребенок познает мир не столько умом, сколько сердцем» [11]. Поэтому через призму театрализованной деятельности дошкольник выражает собственное отношение к добру и злу. Любимые герои становятся образцами для подражания и отождествления.
По составленным детским – сказкам на дальнейшем этапе реализации нашего проекта детям предлагалось театрализованное представление для детей других возрастных групп, а также для родителей воспитанников. Дети представляли театрализованной представление в двух актах с антрактом. В первом действии было представление народной сказки в обработке Ушинского, во втором действии продолжение народной сказки как результат детского философствования.
На основном этапе реализации проекта нами была разработана и оформлена книжка раскраска по народным сказкам в обработке К.Д. Ушинского для детей среднего и старшего дошкольного возраста. Раскраска содействуют не только развитию творческих способностей, но и помогает ребёнку начать пользоваться своим воображением, придумывать различные сценарии и создавать свои собственные сюжеты. Творческие занятия позволяют избегать психологических проблем. Развивается мелкая моторика рук, что, в свою очередь, стимулирует развитие речи и интеллекта, оказывает положительное влияние на общее развитие ребенка, готовит руку к письму. Раскраску бесспорно можно считать полезной, ведь она состоит из серии интересных картинок со смыслом, с одним или несколькими ключевыми изображениями, с чётко выраженными деталями.
В завершении основного этапа реализации проекта нами была составлена анкета – опросник для родителей (Приложение 2) с целью выявления общей заинтересованности в продолжении проекта.
3 – этап заключительный, март 2023 года
На заключительном этапе исследования нами были оформлены продукты совместной деятельность с детьми и родителями, которые были представлены на тематическом родительском собрании посвященному 200 – летию со дня рождения народного педагога К.Д. Ушинского. Обработаны результаты анкеты для родителей. Оформлены результаты научно – исследовательского проекта и приято решение продолжить реализацию проекта в развитии детского философствования используя народные сказки в обработке других выдающихся детских писателей.
2.3. Анализ результатов научно – исследовательского проекта
Необходимо отметить, что заполненные анкеты для родителей мы собирали из рук в руки с целью дополнительной интервью беседы и дополнительного педагогического просвещения родителей при необходимости. Родители признавались, что анкета вызвала интерес, так как в не спрашивалось о методах семейного воспитания ребёнка, о их увлечениях и проблемах, не даны готовые варианты ответов. В интервью – опросе родители честно признавались, что при заполнении анкеты подсматривали в интернет. Все родители проявили интерес к изданию детской книжки народных сказок, и многие рассказывали, что дети дома пересказывали им сказки и даже задавали вопросы для философствования и выражения мысли.
На вопрос №2 большая часть родителей в интервью — опросе прокомментировали, что им пришлось перебрать все детские книжки. И вопрос, заданный в анкете на самом, деле послужил для них побуждающим и мотивационным, в исследовании детской библиотеки.
На 5 вопрос в анкете положительно ответили родители, имеющие отношение к образованию, либо их родственники знакомые или друзья. Другая часть родителей также ответившая положительно указали источник информации – интернет.
Все родители писали о положительных эмоциях, выражали слова благодарности, за позитивные моменты проведенные в инклюзивном образовательном пространстве педагоги – родители – дети. Предложение продолжить проект и популяризировать выдающихся отечественных педагогов, писателей и поэтов составило 100% опрошенных родителей.
При разработке продуктов (пособия для детей) ставились следующие задачи: максимально упростить работу воспитателя, не лишая его творческого подхода; не утомить ребенка и не злоупотребить его вниманием; доходчиво обосновать практичность эстетических и этических норм и законов, максимально передать ребенку некую базу тех знаний, которые значимы в деле гармоничного развития человека, которые помогут понять себя и свое место в жизни и идти по ней верным путем.
Таким образом, в ходе реализации научно – исследовательского проекта мы определи возможности народной сказки в детском философствовании в инклюзивном образовательном пространстве ДОУ. Реализовали поставленные задачи и подтвердили выдвинутую нами гипотезу.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы обращаем внимание на то, что главной идей проекта является упрочнение гуманного, воспитательного направления в педагогике и уменьшение сложившейся диспропорции между воспитанием и образованием. Сегодня очевиден сложившийся перегиб в сторону «технократического» и сугубо интеллектуального образования.
Философия для детей нацелена на удовлетворение закономерного детского любопытства и активизацию процесса разумного постижения мира. Следовательно, детское философствование — это когнитивно — эмоциональный механизм упорядочения имеющихся у ребенка представлений о мире и стимул для получения новых.
Научно – исследовательский проект, реализованный нами, позволяет определить важные составляющими детского философствования, происходящие из естественных проявлений ребенка: сомнение; вопрошание; освоение языка; рефлексия; детская логика, осуществляемая преимущественно в образной форме; театрализованная деятельность. Мы пришли к выводу, что детское философствование имеет игровой характер, который определяется как игровой природой самого философского знания. Философствуя, ребенок играет, в первую очередь, личными смыслами и понятиями в поиске ответов на волнующие его вопросы, как бы отгадывая загадки, которые ему предлагает определенная жизненная ситуация и специально организованное педагогическое пространство.
Мы считаем, что сегодня, для современного ребёнка, чье время наполнено дополнительным образование, гаджетами, многообразием бесполезных игрушек жизненно необходимо обращение к истокам народной сказки. На основании этого одной из главных задач проекта было педагогическое просвещение родительской общественности. Мы обращаемся к трудам выдающегося народного педагога К.Д. Ушинского, сказки в его обработке научно-познавательные, а также отличаются очень сильной дидактикой и имеют педагогический характер.
Перспективы дальнейшего исследования проблемы мы видим в продолжении реализации проекта и расширение границ участников, а также использование народных сказок других выдающихся отечественных педагогов, писателей и поэтов.
В перспективе было бы интересно провести психолого-педагогический анализ народных сказок в обработке К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого, издать учебно — методическое пособие по результатам реализации проекта для студентов педагогических специальностей, воспитателей и преподавателей.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
- Болотов А. Т. Детская философия. СПб.: Петрополис, 2012. 854 с
- Борисов С. В. Философствуют ли дети? // Философия – детям: интеллект и творчество: материалы V междунар. науч.-практ. конф.: отв. ред. Л. Т. Ретюнских. Челябинск: Вита-пресс, 2012. С. 84–86. 14.
- Васильева Е. В. Детское философствование и современное образование // Преподаватель XXI век. 2009. № 1. С. 127–131.
- Выготский Л.С. Проблема речи и мышления в учении Ж. Пиаже. Критическое исследование // Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. — М., 1999.
- Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
- Гусарова С.В. Воплощение основных функций искусства через призму русской народной сказки // Вестник МФЮА № 3/2014
- Дмитревская И.В. Детская логика: герменевтический аспект //Философия — детям: Материалы первой международной научно- практической конференции. — М., 2005.
8.Серова А.А. К.Д. Ушинский о роли русского языка в воспитании человека //Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение» 2009г №2 Педагогика и психология
- Суханова Н. П. Современный образовательный процесс: интерактивность, саморазвитие, целостность // Человек: границы бытия: материалы междунар. науч.-практ. конф., г. Барнаул, 13–14 сент. 2018 г. / под науч. ред. С. А. Ан. Барнаул: АлтГПУ, 2018. С. 323–326.
- Ушинский К.Д. Совершенный человек как цель народного воспитания. – М., 1985.
- Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: [электронный ресурс] В 6 т. Т. 5 / Сост. С.Ф. Егоров. – М.: Педагогика, 1990 – 528 с. – Режим доступа http://studentdream.narod.ru/ushi1.htm
- «Философия для детей» – диалогический учебный проект. Сообщение I / А. А. Марголис, С. Д. Ковалев, М. В. Телегин, Е. А. Кондратьев // Психологическая наука и образование. 1997. № 4. С. 83–102. 15.
- Юлина Н.С. Обучение разумности и демократии: педагогическая стратегия «Философии для детей» // Вопросы философии. — 1996. — № 1
- Юлина Н. С. Философия для детей. М.: «Канон+»: РООИ «Реабилитация», 2005. 464 с
- «История возникновения сказки и ее значение для детей дошкольного возраста»: [электронный ресурс] – https://nsportal.ru/vuz/pedagogicheskie-nauki/library/2019/09/24/istoriya-vozniknoveniya-russkoy-narodnoy-skazki-i-ee/
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
План реализации научно – исследовательского проекта
Таблица 1
| Этап | Мероприятия | Цель | Сроки |
| 1 | Определение актуальности, новизны исследования, ожидаемых результатов, определение рисков исследования.
Составление сборника «Народные сказки в обработке К.Д.Ушинского». Привлечение социальных партнеров к реализации проекта. |
Формирование информационно — аналитической базы реализации плана проекта, выявление условий и потенциала участников проекта, создание психолого – педагогических условий. | Сентябрь
Октябрь 2022г |
| 2 | Художественное чтение по подгруппам (5-6 чел).
Философствование с детьми через вопросы по завершению чтения. Выражение детской мысли в возможности продолжения народной сказки. Составление иллюстраций по сказке, составленной детьми (с привлечением родителей). Театрализация народных сказок К.Д Ушинского. Театрализация продолжения народных сказок детей. Изготовление книжки – раскраски «Народные сказки К.Д. Ушинского» Анкетирование родителей «Великое наследие К.Д.Ушинского для детей». |
Развитие детского философствования в инклюзивном образовательном пространстве.
Создание условий для доминирования эмоциональной открытости восприятия и непосредственности реакций, через переживание (со-переживание) реальных и воображаемых отношений в в художественно — театрализованной деятельности и закрепление в сознании ребенка смыслов культуры. |
Ноябрь 2022г
Февраль 2023г |
| 3 | Родительское собрание посвященное 200 – летию со дня рождения народного педагога К.Д. Ушинского.
Представление методических продуктов: — «Народные сказки в обработке К.Д.Ушинского» — «Моя сказка» — Книжка – раскраска «Любимые народные сказки К.Д.Ушинского». Презентация проекта на конкурсе научно – исследовательских работ (проектов) Студенческая научная весна 2023 года. |
Анализ результатов реализации проекта. Определение перспектив в продолжении реализации проекта.
Диссеминация педагогического опыта реализации научно – исследовательского проекта. |
Март 2023 года |
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Анкета «Великое наследие К.Д. Ушинского для детей»
1.Перечислите народные сказки в обработке К.Д. Ушинского
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.Какие книжки, авторы составляют основное содержание вашей детской библиотеки?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3.Задумывались ли вы ранее о необходимости знакомить ребёнка с автором произведения?________________________________________________________
4.Беседуете ли Вы с ребёнком о прочитанном?_________________________
5.Слышали ли Вы ранее о том, что 2023 год знаменуется великой датой 200 – летие со дня рождения одного из основателя российской педагогики К.Д. Ушинского и по Указу Президента страны объявлен Годом педагога и наставника?
да нет
Если да, из каких источников____________________________________________
6.Рассказывал ли Ваш ребёнок дома о чтение народных сказок Ушинского в детском саду?_______________________________________________________
7.Возникло ли у Вас желание купить, рассказы, народные сказки в обработке К.Д. Ушинского, для семейного чтения?_________________________
8.Что нового и интересного Вы узнали для себя в ходе реализации проекта?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
9.Какие эмоции и чувства у Вас вызвало изучение продуктов проекта, почему?_____________________________________________________________
10.Принимали ли Вы участие в реализации проекта? Ваши замечания и пожелания авторам проекта?____________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
