Художественный текст как средство формирования семейных ценностей
Уважаемые родители, тему моего доклада я считаю на сегодняшний день весьма актуальной: Художественный текст как средство формирования семейных ценностей.
Вам знакома ситуация, как обучающиеся охотно готовятся к празднованию Дня 14 февраля – празднику влюбленных. Они ставят ящички у дверей класса, пишут записки, «сердечки» — валентинки.
А совсем недавно у нас появился национальный праздник День семьи, любви и верности, основанный на красивой, поэтичной и поучительной истории Петра и Февронии Муромских. Но несмотря на появление этого праздника, школьники, да и студенты продолжают преподносить друг другу «сердечки», выражая как пылкие романтические чувства, так и сугубо дружеские.
Давайте задумаемся, почему же все-таки для нашей молодежи ближе праздник влюбленных, чем день семьи?
Это, наверное, потому, что семья – это серьезнее, взрослее, ответственнее.
Семья – один из старейших социальных институтов общества. Она оказывает решающее влияние на развитие личности. Ни для кого не секрет, что с 90-х годов 20 века семья в значительной степени утрачивает морально-ценностный потенциал. Ситуация тревожная, а порой драматичная.
Как будут строить отношения в собственных семьях наши воспитанники? Из какого источника будут черпать юноши и девушки, будущие мужчина и женщина, будущие родители представление о правильной жизни, о своем истинном назначении? Будет ли в этом источнике достойное место уму, благородству, терпению, прощению, смирению, добродетели вообще? В нашем быстро меняющемся мире, где все легко обесценивается и осмеивается, трудно найти такой источник. Для этого надо обладать достаточной силой «Я», чтобы уметь услышать себя, голос своей совести, своих чувств, своего разума, а для этого их надо уже иметь. Надо иметь идеалы, ценности семьи, достойные образцы родительства, к которым необходимо стремиться.
В современном калейдоскопе информации, образов из сериалов ребёнку сложно увидеть истинные образцы семейных взаимоотношений.
Не всегда в современной семье мир и гармония.
Поэтому обращение старшеклассников за советом и помощью к лучшим образцам художественной литературы весьма актуально в целях самосовершенствования, формирования психологической готовности к выполнению функций родителя, умения понимать себя, сознательно управлять своим поведением.
Семья, дом, смена поколений – основа человеческого бытия, фундаментальная тема литературы.
Здесь и взаимоотношения поколений, и отношения в семье, как дворянской, так и крестьянской , и тема дворянских гнезд – от Пушкина до Тургенева, от Гончарова до Толстого и Чехова. Самый подход к этой жгучей и вечной теме был у писателей разный, но все они были едины в главном – утверждении нравственных устоев, общечеловеческих ценностей, переходящих из поколения в поколение. Эти ценности утверждаются во всех религиях, где нет страшнее греха, чем предательство родителей, матери, детей, родины и родного языка.
Каждая эпоха ставит определенные нравственные вопросы, соответствующие её запросам.
Сейчас после длительной потери исторической памяти, разрушения национальных святынь, эпохи Иванов, не помнящих родства, обострился интерес к прошлому, к истории родов (дворянских, купеческих, крестьянских, составлению своего «родословного древа»).
Прежде чем назвать человека по имени, говорят, чей он сын. Давайте вспомним с чего начинается хроника семьи Гриневых (Пушкин «Капитанская дочка»): «Отец мой Андрей Петрович Гринев…» — история семьи начинается с рассказа об отце.
Как живучи и плодотворны заветы, полученные Петром Гриневым от отца. Отец, благословляя сына, напоминает ему пословицу: «Береги платье снову, а честь смолоду.
Старший Гринев испытание историей уже прошел и достойно его выдержал; его наказ сыну объединяет нравственный опыт народа и опыт его собственной жизни. Не потому ли сын Андрея Петровича так чуток ко всему, что встречает на своем жизненном пути?
Гриневы, Мироновы укоренены в русской жизни, умны не только собственным умом, опираются на веками складывавшиеся представления и привычки. Различия, существующие между семьями героя и героини, иллюзорны. Мать Петруши Гринева безропотно подчиняется воле батюшки, Василиса Егоровна не слишком чтит распоряжения Ивана Кузьмича. Но каждая семья сохраняет внутреннее единство, базирующееся на осмыслении принятой традиции. Перед нами две дворянские семьи, правда, дворянство капитана Миронова выслужное. Обе они чужды дворянскому высокомерию, но сохраняют свое достоинство. И объединяет их прежде всего непреложность этического общенародного и общенационального закона: беречь честь смолоду. Этот закон предстает и как закон христианский. Обратим внимание на то, какое важное место в повести занимает мотив благословения. Благословляет Андрей Петрович Гринев своего сына, отправляя в дальний путь, на ответственную жизненную дорогу; благословляет Машу перед смертельным сражением Иван Кузьмич Миронов, побуждаемый к тому Василисой Егоровной; благословляют старики Гринёвы Машу Миронову, собравшуюся выручать своего жениха.
Обращаю внимание на эпиграф, предпосланный 1 главе («Сержант гвардии»), завершается строчкою: «Да кто его отец?» Старший Гринев предстает человеком, умеющим быть верным своим убеждениям, и фраза «Да кто его отец?» означает историческую и духовную преемственность поколений. Как и для отца, для Петра Андреевича Гринева важно беречь честь смолоду.
Ф.М.Достоевский считал, что самые главные впечатления своей жизни человек выносит из детства, приобретая в первые три года жизни «целую треть тех идей и познаний, с которыми ляжет стариком в могилу». Вот почему так важно, какими будут эти впечатления, с каким багажом нравственных и духовных впечатлений и запросов выйдет из отчего дома человек.
Великий писатель убежден, что ребенок с детства должен быть окружен любовью и лаской. Это не только создаст атмосферу счастливого детства, но и укрепит душу ребенка, даст ему силы в борьбе с жизненными невзгодами
Великий писатель убежден, что ребенок с детства должен быть окружен любовью и лаской. Это не только создаст атмосферу счастливого детства, но и укрепит душу ребенка, даст ему силы в борьбе с жизненными невзгодами.
Достоевский хотел, чтобы все родители поняли, что «воспитание детей есть труд и долг». Единственным условием правильного воспитания Достоевский полагает любовь. Но любовь тоже «есть труд, даже любви надобно учиться».
Таким образом, в воспитании подрастающего поколения Достоевский видит не только личное дело родителей, но их гражданский долг, который они обязаны выполнять со всем подобающим старанием и ответственностью за будущее страны: «Пусть мы умрем, но останутся дети наши, а после них — их дети» — заострю ваше внимание на данном высказывании писателя.
Не менее значимой считаю убежденность Достоевского в том, что великое национальное государство должно стоять на крепких основаниях семьи и школы, создание которых и помощь которым — долг всякой власти, если она хочет видеть свой народ не униженным и пьянствующим от безысходности, но сильным и могучим.
Мысль семейная является одной из главных в творчестве
Л.Н.Толстого. Его слова и сейчас звучат современно: «Желание к учебе, любознательность детей надо поощрять в раннем возрасте, «необходимо как можно раньше научить ребенка в семье довольствоваться малым, сделать нормой жизни принцип «больше давать, чем брать». Хотелось бы, чтобы для родителей это высказывание стало своеобразным девизом воспитания.
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Кому неизвестна эта первая фраза романа «Анна Каренина», того самого романа, о котором Толстой сказал, что в нем ему дорога «мысль семейная».
В «Войне и мире» пересекаются сюжетные линии, связанные с историей нескольких семей. Какую же семью в романе можно назвать счастливой? Любой, не задумываясь, ответит – семью Ростовых.
Нельзя не обратить внимание на эпизод, когда грфиня говорит: «Сколько страданий, сколько беспокойств перенесено за то, чтобы на них радоваться! А и теперь, право, больше страха, чем радости». Но ведь это и есть жизнь, в ней иначе не бывает. Никто не усомнится, что семья Ростовых, а потом семья Наташи и Пьера, — счастливые семьи. Беспокойство, страх за детей, за их здоровье, трудности воспитания – это и есть счастье.
Как хочется, чтобы молодые родители поняли это как можно раньше!
Семья у Толстого связана с главными, сущностными вопросами человеческого бытия. Несчастлива та семья, в которой дают трещину или рушатся её основы или если семейные отношения держатся на внешних, условных, формальных связях. Такой часто бывает светская семья, здесь возможны измены, отказ от рождения детей, чисто формальные отношения.
Внутренняя жизнь семьи, «домашние» сцены, милые «детские» эпизоды, тепло, поэзия и уют дома – все то, что нам так дорого в романе, связано с семьей Ростовых.
Ростовы переживают радость взаимного понимания, сердечного единения, любви; это люди, которые были счастливы детьми в счастливой семье.
Чувство дома, гнезда, где ты всем дорог, где все несет на себе отпечаток тебя самого… Это чувство присуще Ростовым. И не нужно бояться любить. Разумной любви не бывает много- пусть знают это современные молодые люди.
Любовь семьи дает Ростовым силу, устойчивость, доверие к самой жизни. Поэтому Николай не может поверить, что его хотят убить французы. «Кто они? Зачем они бегут? Неужели ко мне они бегут? И зачем? Убить меня? Меня, кого так любят все?» — Ему вспомнилась любовь к нему его матери, семьи, друзей, и намерение неприятелей убить его показалось невозможным.
Или ещё: обычная житейская ситуация. Сын проигрался, и семье предстоит расплачиваться за его долги. Кому первому признается сын в своём проигрыше? Отцу.
«Ну!.. – сказал старый граф, разводя руками, и бессильно опустился на диван.
– Что ж делать! С кем это не случалось, — сказал сын развязным, смелым тоном, тогда как в душе своей он считал себя негодяем, подлецом, который целою жизнью не мог искупить своего преступления. Ему хотелось бы целовать руки своего отца, на коленях просить его прощения, а он небрежным и даже грубым тоном говорил, что это со всяким случается.
Что сделал бы на месте отца современный родитель?
Правильно: град упрёков и назидательных слов.
А граф Илья Андреевич опустил глаза, услыхав эти слова сына, и заторопился, отыскивая что-то… Николай готовился на отпор, но никак не ожидал этого.
— Папенька! па… пенька! – закричал он ему вслед, рыдая, — простите меня! – И, схватив руку отца, он прижался к ней губами и заплакал». Сцена невыносимая и для отца и для сына, но оба спасаются любовью.
Отец понял и простил блудного сына. Чувство отцовского стыда за него, Николая, потрясло больше, чем слова.
Политика, возня в высших сферах … все это иногда (чаще всего) бледнеет перед непосредственной жизнью, сиюминутными интересами, страстями людей.
Толстой – реалист. Он не идеализирует своих героев. Трезво судит об отце князь Андрей, но и сам Толстой не боится показать эгоизм старика. Старческий эгоиз, эгоизм молодости… Все это психологически точно.
Вспомним образ Андрея Болконского. В начале романа вы видим его как человека, глубоко разочарованного в браке. Но вот родился ребенок. Мы видим другого князя Андрея: «слезы задушили его, и он,, облокотившись обеими руками на подоконник, всхлипывая, заплакал, как плачут дети». А вот крещение младенца. Как непохожи на себя гордые, замкнутые, неприступные Болконские. «Крестный отец – шел, боясь уронить, вздрагивая, носил младенца вокруг жестяной помятой купели и передавал его крестной матери, княжне Марье. Князь Андрей, замирая от страха, чтоб не утопили ребенка, сидел в другой комнате, ожидая окончания таинства. Он радостно взглянул на ребенка, когда ему вынесла его нянюшка». Пережить это ещё в юности, за чтением, очень важно для будущего отца.
Умрет князь Андрей, но останется Николенька Болконский, который не только продолжит род, но и станет духовным наследником отца.
Таким образом, говоря о семейном воспитании, следует иметь в виду, что это управляемая система взаимоотношений родителей с детьми, и ведущая роль в этой системе принадлежит родителям, семье и школе.
Мысли, которые доносят до нас многие русские писатели в своих произведениях, созвучны с сегодняшним днем:
Великое национальное государство должно стоять на крепких основаниях семьи и школы, создание которых и попечительство которым — долг всякой власти, если она хочет видеть свой народ не униженным и пьянствующим от безысходности, но сильным и могучим.
Да, родители, и семья, и школа целиком и полностью заинтересованы в том, чтобы ребенок состоялся как личность, чтобы, образовав семью, внес в нее семейные ценности, идеалы родительского поведения. Чтобы это была личность, которая не побоится ответственности при создании семейного очага. Чтобы белоснежная фата и обряд венчания не стали лишь модным атрибутом, чтобы наш национальный праздник – День семьи, любви и верности – стал достойной альтернативой Дню святого Валентина. И «Повесть о Петре и Февронии Муромских» «пришла» к нам на урок, формируя морально-ценностный потенциал семьи.
Звучит песня
Петр и Феврония
О счастье семейном молятся
По всей православной России
Муромским чудотворцам,
Чтоб у Господа испросили
Надежду, Любовь и Веру,
И верность друг другу до гроба
И за гробом тоже. Примером
Они нам сияют оба.
Жизнь во все времена похожа,
Те же требы у каждого века.
То же горе и счастье то же,
Искушения у человека.
Чтобы тьма не закрыла солнце,
Чтоб не множилось беззаконие
За нас с вами усердно молятся
Петр и Феврония.
Зажигая сегодня свечи,
И сердца любовью зажгите.
Чтобы были вы вместе вечно,
Заступничества попросите.
И дарите ромашки любимым.
Знаком верности и чистоты
Пусть станут навеки отныне
Русского поля цветы.
