Доклад на тему: «Танцевальная культура Ямала: к вопросу реализации национального компонента в образовательном процессе детской школы искусств».
Доклад подготовила
Аникина Анна Александровна
Преподаватель хореографических дисциплин
МБУ ДО ДШИ №2
Содержание:
Введение
Раздел 1 Танцевальная культура Ямала:
- Особенности хореографического творчества коренных народов Севера.
Раздел 2 Реализация национального компонента в образовательном процессе детской школы искусств:
2.1. Основы национального самосознания личности в образовательном процессе детской школы искусств.
Введение
Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий, но только в XIX-XX вв. мировая наука открыла и сделала общедоступными выдающиеся явления культуры, созданные проживающими на Севере народами. Каждый из них имеет свою мифологию, полную глубокой философии и поэтической образности. В обряды и ритуалы включены песни и танцы, сопровождаемые игрой на уникальных музыкальных инструментах. Социально-культурное развитие коренных народов Севера связано с пробуждением их самосознания, с пониманием необходимости возрождения ценностей, образцов материальной и духовной культур. Сегодняшняя культура как способ вхождения в общество и содержания общественной жизни включает в себя черты двух культур — традиционной и современной. Различие между традиционной и современной хореографией коренных малочисленных народов Севера, их мозаичные переплетения и противоречия, а также увеличение влияния современной сценической хореографии на традиционную. Общим для всех народов является наличие танцевальной пластики, входящей в обряды и ритуалы, сохранившиеся в быту вплоть до сороковых годов XX века. О традиционной хореографии коренных народов Севера было мало что неизвестно вплоть до начала XX века. Первые достоверные описания отдельных танцев, пластики движений в обрядах и ритуалах появились в конце XVIII — начале XIX вв. Современная хореография коренных народов Севера представляет собой своеобразный сплав традиционной и новой сценической составляющей, базирующейся на сохранении и реализации её национальных черт, дальнейшее развитие которых может быть осуществлено лишь на основе взаимообогащения и обращения к истокам традиционных народных культур, и прежде всего фольклора. Особая роль в сохранении и распространении в обществе традиций русского и коренных народов Севера отводится сегодня сфере дополнительного образования. В наше время танцы коренных народов Севера изучены недостаточно, в частности, подражательные танцы. Сам образ жизни и традиционные виды хозяйствования этих народов обусловили их традиционную культуру. Традиционные танцы народов Севера были тесно связаны с окружающей природой и обожествлением различных духов, олицетворяющих разные явления природы.
Раздел 1 Танцевальная культура Ямала
1.1.Особенности хореографического творчества коренных народов Севера. Танцевальное искусство народов Севера имеет такие же древние корни, как и песенное. В старину пение, музыка и танец были неразрывно связаны между собой и исполнялись во время обряда. Участники действия рассказывали и показывали мифы и сказания о богах, о героях-богатырях, о животных-прародителях. Северная цивилизация, в которой мир людей слит с миром природы, подарила планетарной культуре танец с уникальной пластикой, заимствованной у животных и птиц. Для северных народов свойственны в основном имитационно-подражательные танцы, групповые и сольные. Звуковой фон, сопровождающий движения, напоминает шум моря, хорканье оленя, крик чайки. В пении и произносимых словах актеры-исполнители подражали голосам героев легенд, духов в танце изображали их действия. Плавные движения рук женщин в медленном ритме, напоминают стаю птиц, взмахивающих крыльями. Можно подражать бегу оленей, вскидывая высоко ноги и держа руки над головой словно рога. Магическое ритуальное священнодействие в честь богов можно считать основой современного танца народов Севера. Северный танец, как одна из форм национальной культуры и составляющая национального сознания общества и личности, акцентирует особую роль художественного воспитания и формирования отношения человека к природе как духовно-эстетической ценности. Между тем телесные движения, пластика, интонирование, являющиеся специфическим материалом этих искусств, выступают в качестве инструментария материализации эмоционального мира человека, выражения и гармонизации его состояния, объединяют едиными законами общество и социокультурное пространство. Танец является образным отражением действительности и, по-видимому, исторически одним из первых способов художественного творчества, вплетенного в жизненную практику. Будучи древнейшей формой социальных отношений, танец помогал реализовать трудовые отношения членов коллектива. Именно через танец люди передавали подрастающему поколению накопленные знания, опыт, трудовые навыки. В танце совершенствовалось, закалялось, тренировалось тело, с помощью танца лечили и, наконец, отдыхали. С древнейших времен танец являлся неотъемлемой частью обрядов и празднеств народов Севера. Танец, как и другие виды искусства, помогал северянам выжить в суровых условиях многовековой истории. Общим для танцевальной культуры северных народов оказывается то, что танцы не только выполняют ритуальные функции, но и могут исполняться в любое время по желанию собравшихся для достижения какой-то цели. Для них характерны массовость, доступность, устойчивость формы. В этих танцах сохраняются отголоски давно забытых обрядов, обычаев, элементы социальных отношений далекого прошлого. Всё это выдвигает танцевальное искусство в разряд исторических источников, которые могут дать ценные сведения о жизни, быте, мировоззрении того или иного народа. Наряду с танцами, строго приуроченными к определенным праздникам и ритуалам, значительное место в повседневном быту занимали индивидуальные и игровые танцы, которые бытовали вплоть до 1940-х годов. В то время часто устраивали состязания на создание лучшей песни и лучшего танца. Однако, уровень развития танцевальной культуры у коренных народов Севера был различным. Так, наиболее развита она была у эскимосов, чукчей и коряков, в наименьшей степени — у самодийских народов.В конце 1950-х — начале 1960-х годов среди народов Севера, в связи с развитием художественной самодеятельности, появилась новая форма танцевальной культуры — сценические танцы.
Раздел 2 Реализация национального компонента в образовательном процессе детской школы искусств.
2.1. Основы национального самосознания личности в образовательном процессе детской школы искусств
На основании распоряжения Правительства Российской федерации от 29 мая 2015г.№996-р,«стратегия развития воспитания в Российской федерации до 2025 года». Воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет, требующий консолидации усилий различных институтов гражданского общества и ведомств на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. Одним из приоритетов государственной политики в области воспитания является: Формирование высокого уровня духовно нравственного развития, чувства причастности к историко-культурной общности российского народа и судьбе России. Так же в нем говорится о содействии популяризации традиционных российских культурных, в том числе эстетических ценностей норм поведения. Приобщение детей к культурному наследию предполагает :1. Эффективное использование российского культурного наследия как музыкального, художественного так и хореографического.
2.Воспитание уважения к культуре, языкам, традициям и обычаям народов проживающих в Российской федерации. Для успешной реализации стратегий воспитания детей следуют изучить национальное сознание личности. Национальное самосознание как сложное структурное образование, отражающее осознание человеком его национальной принадлежности, тесно связанное с ценностными ориентациями личности, наряду с другими факторами, формируется под влиянием обучения и воспитания и определяется его содержанием,» направленностью и методами обучения. Его развитие предполагает приобщение и включённость в родную культуру. Сложившаяся на рубеже ХХ-ХХ1 веков ситуация в российском обществе ставит ряд серьезных проблем перед педагогикой, в частности музыкальной. Все большее значение приобретают вопросы интенсификации учебно-воспитательного процесса, обновления форм и методов воздействия на современную молодежь, поскольку на фоне смены социально-экономических условий жизни парадигма ее художественного сознания сориентирована в иную сторону, сравнительно с художественно-эстетическими ориентациями предшествующих поколений. Люди все дальше уходят от собственного этноса. Отмеченные обстоятельства не могут не накладывать своего отпечатка на сферу образования и воспитания, в которой особенно важно сохранять преемственность лучших традиций национальной культуры. Между тем, каждый человек является носителем культурной этнической и конфессиональной идентичности, которая определяется потребностями личности в принадлежности к обществу сограждан. Этническое многообразие нашей страны обусловило полиэтническую политику государства и поликультурное сознание народов, населяющих Россию, которая во все времена выступала гарантом сохранения этносов, населяющих ее территорию. Изучение культурного наследия России составляет основу формирования национального самосознания. Формирование национального самосознания учащихся в детских школах искусств, его сущность определяется нами как процесс познания, воспроизведения, создания и распространения объективно и субъективно нового, художественно-творческого продукта в сфере хореографии, посредством образовательных программ. Национальное самосознание как личностное образование формируется в подростковом возрасте в процессе становления индивидуальности, является результатом соотнесения детей с теми ценностями, нормами и установками, которые диктует окружающим его этно-реальность. В ходе обучения национальное самосознание всё больше начинает испытывать на себе групповое воздействие и становится средством адаптивности. Воспитание танцевальной культуры детей в учреждениях дополнительного образования детей — это ориентация на современное понимание культуры, способ формирования ценностного, бережного отношения к эстетическим и этическим идеалам, вкусам, предпочтениям в художественном виде деятельности, где концептуальные подходы способны усилить эффективность этого процесса. Следует учитывать то обстоятельство, что основная задача педагогики дополнительного образования — это продление трудовой активности школьников в хореографических коллективах после основных учебных занятий. После урочное время выступает как досуг, способствующий развитию творческой самореализации в учреждениях дополнительного образования, опирающиеся на исторические, национальные, духовные, танцевально-культурные традиции. Такое явление, как воспитание танцевальной культуры, не может развиваться без концептуальных подходов, отражающих специфику составной части национальной культуры. Период интенсивного развития нефтяной и газовой промышленности в 60-х годах спровоцировал, ситуацию массовой культурной миграции населения. Спецификой северных городов, которые стремительно развивались вслед за нефтегазовой промышленностью, является полистратовый, полиэтничный характер населения. В культурном смысле северный город представляет собой, во-первых, социальное смешение: здесь проживают выходцы из села, малых городов, больших городов, рабочих поселков и пр.; во-вторых, этническое смешение: сегодняшние северяне приезжали на территорию проживания малочисленных коренных народов Севера из разных республик бывшего Союза; в-третьих, смешение культурных традиций разных людей. Познание культурного наследия региона, являющегося не только составной частью окружающего мира, но и отражающего историческое развитие общества, также помогает человеку понять значимость прошлого для настоящего и будущего, что способствует становлению исторического сознания. Важность приобщения ребенка к культурному наследию региона осознана в современной системе дошкольного воспитания и образования. Изменения, проходящие в современном обществе, сказываются на культурном развитии молодого поколения и на формировании его отношения к национальной культуре и традициям – источнику нравственных ценностей. Педагогическими ресурсами воспитания танцевальной культуры детей в учреждения дополнительного образования являются личностно-деятельный подход, обеспечивающий удовлетворение личностных потребностей детей в развитии, укреплении самостоятельности. В соответствии с ФГТ (федеральные государственные требования). Дополнительная предпрофессиональная общеобразовательная программа в области хореографического искусства «ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО». Цель которой:
1.воспитание и развитие у обучающихся личностных качеств, позволяющих уважать и принимать духовные и культурные ценности разных народов;
2.воспитание детей в творческой атмосфере, обстановке доброжелательности, эмоционально-нравственной отзывчивости, а также профессиональной требовательности; Результаты освоения дополнительной предпрофессиональной общеобразовательной программы «Хореографическое творчество» должны обеспечивать целостное художественно-эстетическое развитие личности и приобретение ею в процессе освоения программы танцевально-исполнительских и теоретических знаний, умений и навыков в предметных областях:
ПО.01.УП.05. Народно-сценический танец:
1.знание рисунка народно-сценического танца, знание элементов и основных комбинаций народно-сценического танца;
2.знание особенностей постановки корпуса, ног, рук, головы, танцевальных комбинаций;
3.знание средств создания образа в хореографии;
4.умение исполнять на сцене различные виды народно-сценического танца, произведения учебного хореографического репертуара;
Учреждение дополнительного образования содействуют воспитанию культурной одаренности в условиях досуга, создают организационно-педагогические, методические условия, в которых воспитание танцевальной национальной культуры проходит на основе органического сочетания многих форм деятельности: репетиции, концертной деятельности в стране и за рубежом, участие в праздника. С позиции культурологии, танец — явление культуры, выходящее за пределы собственно художественно-эстетической сферы. Выявляя генезис танца, необходимо говорить о начальных стадиях формирования феномена танцевальной культуры, связанной с имеющим многочисленные функции самовыражением человека через телесность, через собственное тело. Особый интерес с точки зрения традиционной танцевальной культуры представляет такой элемент пантомимы как жест, его необходимо рассматривать в качестве основного элемента пантомимы, а не танца, движения которого имеют иную — интонационно-пластическую природу. В то же время именно у пантомимы танец унаследовал огромные изобразительные возможности, возможности обозначения конкретных явлений природы и социальной жизни. Это имеет большое значение для понимания особенностей танцевальной культуры коренных народов Севера. Танцевальная культура народов Крайнего Севера заслуживает самого серьёзного исследовательского внимания не только в историко-этнографическом плане. Такое исследование может серьёзно помочь в осмыслении современной культуры, для которой характерны сложные, разно уровневые этнокультурные контакты и взаимодействия. Обращение к танцу как виду искусства, в частности к танцу народному, должно быть настоятельной необходимостью, ибо осмысление богатейшего духовного и творческого народного опыта, запечатленного в танце, поможет человечеству стать нравственно и эстетически обновлённым.
В рамках образовательной программы «хореографическое творчество» реализуется учебный предмет народно-сценический танец, целью которой является:
1.воспитание и развитие у обучающихся личностных качеств, позволяющих уважать и принимать духовные и культурные ценности разных народов;
2.воспитание детей в творческой атмосфере, обстановке доброжелательности, эмоционально-нравственной отзывчивости, а также профессиональной требовательности;
Для реализации творческого потенциала учебной, а так же просветительской деятельности в школе искусств № 2 города Новый уренгой создан ансамбль народного танца «северяночка». В репертуарный план которого входят различные танцы народов мира такие как: Ирландский, Гуцульский, Русский, Украинский, Грузинский, Испанский, в том числе и танцы Народов Севера.
Заключение
Подводя итоги данной работы можно с уверенностью сказать, что характерная черта танцевальной культуры народов севера в том, что танец является образным отражением действительности и, по-видимому, исторически одним из первых способов художественного творчества, вплетенного в жизненную практику. Будучи древнейшей формой социальных отношений, танец помогал реализовать трудовые отношения членов коллектива. Именно через танец люди передавали подрастающему поколению накопленные знания, опыт, трудовые навыки. Умение ценить и понимать народное искусство есть необходимый элемент общей культуры человека, отчетливо сознающего свою нерасторжимую духовную связь с народом.
.
Список литературы:
1.Ахияров К.Ш. Методологическая культура педагога. / Проблемы обучения и воспитания молодежи. Вып.6. Уфа 1996
2.Андрейченко А.Г. Факторы и барьеры творческого саморазвития учреждения дополнительного образования: Казань, 1997.
3.Акбальян Е.Р. Фольклор народов, Крайнего Севера и Дальнего Востока России. 2002.
4.Бродский (Богданов) И.А. К изучению музыки народов Севера РСФСР // Традиционное и современное народное, музыкальное искусство. Сб. трудов ГМПИ им. Гнесиных. М., 1976.
5.Волдина Т.В. Хантыйский фольклор: история изучения. Томск: ТГУ, 2002.
6.Георги И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежды, жилищ, вероисповеданий и прочих достопримечательностей. СПб., 1799.
7.Ненецкий автономный округ. Энциклопедический словарь. М., 2001.
8.Дополнительная предпрофессиональная общеобразовательная
программа, в области хореографического искусства
«ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО»
- Нилов В.Н. Северный танец: традиции и современность. М., 2001.
