Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Школа № 1392 имени Д.В. Рябинкина»»

Легенды и символы в китайской живописи

Исследовательская работа

Автор: Грекова Варвара Алексеевна, 

Ученица 7 «Б» класса

Руководитель: Хохлова Екатерина Ивановна

Город Москва

2025

Оглавление

 

Введение 3

1. История изображения персонажей легенд, мифов и символов природы в китайской культуре и живописи 4
2. Использование символов китайской философии в традиционной китайской живописи и их метафорическое значение 6
3. Использование изображений растений и животных в традиционной китайской живописи и их метафорическое значение 11
4. Учебные карточки для изучения китайского языка 22

Заключение 22

Список литературы 24

Приложение 25

 

Введение

Я изучаю в китайский язык и меня интересует всё, что связано с культурой и народом этой страны. Я решила исследовать, какие символы и персонажи мифов и легенд отображаются в традиционной китайской живописи и какое метафорическое значение им придаётся.

Актуальность темы: изучение символики и живописи для создания учебных карточек для облегчения изучения слов китайского языка и знакомство с культурой Китая.

Объект исследования: используемые в живописи символические образы и их значение.

Предмет исследования: произведения традиционной китайской живописи.

Гипотеза: проанализировать символы и мифические образы живописи Китая, создать на их основе эффективные учебные пособия (карточки), облегчающие процесс изучения языка.

Цели:

• Определить наиболее часто используемые в картинах символы, персонажи мифов и легенд и придаваемое им метафорическое значение;
• Рассмотреть применение изображений символов, персонажей мифов и легенд в основных жанрах традиционной китайской живописи;
• Создать учебное пособие с использованием изображений традиционных символов китайской живописи.

Задачи:

• провести анализ картин основных жанров китайской традиционной живописи;
• выявить наиболее распространенные символы традиционной живописи и определить их значение;
• показать возможность создания учебных пособий для изучения китайского языка и культуры с использованием изображений символов, персонажей, мифов и легенд на картинах традиционных жанров китайской живописи.

Методы исследования:

Для подготовки проекта и проведения исследования использовались:

• метод анализа изображений картин китайской традиционной живописи;
• прикладной метод по созданию учебных пособий.

В ходе проведения прикладной части проекта разработаны и успешно опробованы учебные карточки с изображением символов китайской живописи по изучению китайского языка.

Я думаю, что моя работа заинтересует тех, кто изучает китайский язык и интересуется культурой, искусством и историей Китая.

 

1. История изображения персонажей легенд, мифов и символов природы в китайской культуре и живописи

В древности, задолго до нашей эры, в Китае было развито искусство наскальных рельефных изображений. Неотъемлемой частью духовной культуры становятся идеи о бессмертии человека. На могильниках изображают духов дверей мэнь-шеней.

В 105 году Цай Луню – сановнику ханьского императора Хэ-ди – удалось изготовить бумагу из древесной коры, пеньки, старых рыболовных сетей и других компонентов, которую стали называть «бумагой князя Цая». Это изобретение дало мощный толчок развитию культуры всего человечества. Было изобретено печатание с досок методом ксилографии, и появилась гравюра. (Приложение рис.1 а, б).

Творения знаменитых художников превращаются в новогодние картины, «няньхуа» Словосочетание «няньхуа» в переводе с китайского буквально означает: картинка Нового года (年画 nian – год, hua – картина) изображаются сюжеты к мифам и легендам. Наряду с эстетическим воздействием на зрителя, они являлись своеобразными книгами для крестьян и бедных горожан, которые в подавляющем большинстве были неграмотными.

Эпоха Мин – золотой век китайской живописи. Народные картины этого периода носят, главным образом, благопожелательный характер. Все больше приобретают популярность изображение животных и растений, имеющих символический смысл.

На рубеже 19-20 веков в китайском искусстве складывается понятие гохуа 国画 (guó huà) и дословно означает «живопись нашей страны» или «государственная живопись», которая выполняется на шелковых и бумажных свитках, ширмах, веерах, альбомных листах [6].

Основные жанры традиционной китайской живописи

Три основных жанра китайской живописи окончательно сложились уже к X веку нашей эры и в искусстве Китая. Это разделение поддерживается до сих пор. Появлялись жанры не одновременно: согласно традиционной версии истории искусства Китая, они вытекали друг из друга в следующем порядке:

Первый Жень У – жанр «человеческие существа люди»:

– начинается с творчества Гу Кай-чжи (первый исторически подтвержденный китайский художник, 345-406 г.). Этот жанр занимает ведущее положение вплоть до X в. (Приложение, рис. 2 а,б) [3].

Второй Шань-Шуй «Горы и воды» (пейзаж)

– этот жанр выявился в самостоятельный во времена династии Тан (618-907), а окончательно сложился в XIV веке. Причем, основной период становления этого жанра пришелся на X-XI века. До сих пор неизвестно, был ли жанр пейзажной живописи самостоятельным изначально, или выделился в таковой из жанра «Люди».

Известно одно – «Традиционный Пейзаж» самое узнаваемое культурное достижение искусства Китая. Большая часть картин, входящих в состав «Шедевров Национального Достояния» выполнено именно в этом жанре. (Приложение рис. 3) [2].

Третий Хуа Няо «Цветы и птицы»

– появление этого самого распространенного в настоящее время жанра относят к XI в. Он имеет большое количество поджанров, включает в себя также изображение всех видов животных, птиц, растений, насекомых и морских обитателей. (приложение рис. 4) [4].

Считается, что на него так же оказало большое влияние течение «Живописи Интеллектуалов», которое имеет превалирующее значение вплоть до сих пор. Однако, «Цветы и Птицы» исполняются не только в стиле «Живопись Идеи», но и в более старинном стиле «Тщательная Кисть», а также его совсем современных вариантах «гипер-объемного» изображения.

Внутри каждого из жанров существует достаточно разветвленное внутреннее деление, описывающие различные предметы и темы.

Внимательный зритель заметит, что в Китайской живописи отсутствует название жанра «Натюрморт», очень распространенный на Западе.

Дело в том, что понятие «мертвой природы» противоречит одной из философских основ китайской культуры «утверждение жизни». Несмотря на то, что мы все–таки часто встречаем изображения предметов, фруктов и срезанных цветов, относятся они к жанру «Люди», вернее его поджанру «люди и вещи» [8].

2. Использование символов китайской философии в традиционной китайской живописи и их метафорическое значение

Одно из кардинальных отличий китайской живописи от такой привычной нам, европейской, это символизм. Все детали картин что-то означают и поэтому работы китайских мастеров надо читать и понимать, а не просто рассматривать как произведения европейских художников. Порой, чтобы правильно понять картину, требуются серьезные знания языка, истории, традиций. Символизм и делает китайскую живопись китайской [9].

 

Изображение персонажей и сюжетов легенд

Духи дверей: мэнь-шэни

«Духи дверей» – это приблизительный перевод термина мэнь-шэнь (кит. 门神), который в китайской мифологии обозначает духов-хранителей ворот и дверей. Термин происходит от китайских слов «мэнь» (ворота) и «шэнь» (божество)

Обычай вывешивать на створках дверей парные изображения божеств, охраняющих дом от вторжения злых духов, уходит в глубокую древность.

Вот как повествуется об этом в одной из легенд. Однажды император Тай – цзун (627-650) заболел и вообразил, что к нему в спальню проникли демоны. Тогда двое министров императора в полном вооружении встали у его спальни, после чего Тай-цзун стал спать спокойно и болезнь отступила. Император приказал нарисовать изображения министров на дверях, чтобы проверить, будут ли являться демоны – ночи проходили спокойно.

Такие изображения высокопоставленных чиновников впоследствии и стали мэнь-шэнями (Приложение, рис.5) В виде мэнь-шэней также изображались пары мальчиков [5].

Легенда о ДЖУН КУЕ

«Чжун Куй» (Zhong Kui) с китайского переводится как «палица демонов» или «изгоняющий бесов».

Заболевший однажды танский император Сюань-цзун (712–756) увидел во сне бесенка, который хотел схватить его еду. Император позвал было на помощь телохранителей, но в этот момент появился большой и страшный бес, схватил бесенка, вырвал у него глаз и проглотил. Государь спросил, кто его избавитель. Бес ответил: «Чжун Куй, неудачный кандидат на степень цзиньши из чжуншаньских мест. Не получив степени, я покончил с собой, разбив голову о ступени зала императорского дворца. Перед смертью я поклялся очистить Поднебесную от всяческой нечисти и оборотней.» Государь проснулся – хвори как не бывало. Сюань-цзун вызвал знаменитого художника У Даоцзы, описал Чжун Куя и повелел нарисовать его портрет.

С этой легендой связывается начало обычая вывешивать изображение Чжун Куя на дверях комнат.

В Старом Китае существовал обычай вывешивать в жилищах «Приказ» с изображением Чжун Куя для устрашения нечистой силы. (Приложение, рис.6) «Приказ» означает изгнание из дома пяти вредоносных существ – ящерицы, стоножки, жабы, змеи и паука. Их должны заменить пять счастий (долголетие, богатство, знатность, здоровье и спокойная смерть), которые символизируются пятью летучими мышами [5].

«Живой» бог богатства

«Живой» бог богатства переводится на китайский как 活財神 (Huó cáishén), где «活» (huó) означает «живой», а «財神» (cáishén) – «бог/дух богатства»

В ХV веке жил рыбак по имени Шэнь Ваньсань. Однажды закинул он сеть и выловил глиняную чашку. Дома Шэнь Ваньсань стал кормить из нее собаку, но еда в чашке не убавлялась. Как–то его жена уронила в чашку золотую шпильку, и вся чашка вмиг наполнилась золотыми шпильками. Тогда супруги поняли, что это и есть «волшебная чаша, собирающая драгоценности». Они чисто вымыли ее и внесли в дом. Супруги стали очень богатыми людьми, и Шэнь Ваньсаня стали называть «Живой» бог богатства.

Впоследствии он был канонизирован, его икона предназначалась для ритуального сожжения, а «волшебная чаша» стала его атрибутом [5].

Изображение мифических животных

Небесный и водный драконы

Китайский дракон называется лун (кит. 龍, 龙; пиньинь: lóng).

Дракон – это мифическое чудесное животное, которое может двигаться на небесах и может плавать в воде, посылать дождь и давать хороший урожай. 

Издревле дракон считался покровителем китайских императоров. Его нарисованное и скульптурное изображение можно найти в Китае повсеместно, как символ счастья, плодородия и удачи.

ЛУН СИ ЧЖУ

Дракон, играющий жемчужиной – этот образ развился из народного обычая игры с драконовыми фонарями, и метафорически является пожеланием счастья и хорошего урожая [11].

Тигр 老虎 [lǎohǔ]

Тигр по-китайски – это иероглиф 虎 (произносится как hǔ или ху). Также для обозначения тигра используется выражение 老虎 (lǎohǔ), что дословно переводится как «старый/мудрый/уважаемый тигр».

Из всех животных в мифах и легендах Китая особенно почитался тигр, который олицетворял силу, властолюбие, суровость, отвагу и свирепость. Он символизировал также военную доблесть. Изображение тигра находят на бронзовых и фарфоровых изделиях далекого прошлого. Вход в монастыри, правительственные здания, богатые магазины, жилые дома феодалов украшали и оберегали каменные изваяния тигра.

В Древнем Китае тигра соотносили с женским началом инь, с подземным миром и Западом (где солнце опускается под землю). В системе геомантики фэн-шуй его противоположностью был зеленый дракон, носитель мужского начала ян. Только позднее, в буддизме, тигр и зеленый дракон поменялись местами: иероглифом ян стали обозначать мужественное благородство тигра, тем более, что его лоб украшен знаком, в котором узнается иероглиф ван, что означает «царь». Образ тигра (инь) в бамбуковой роще (ян) соответствовал древнему китайскому образу испорченного, больного общества: т. е. тьмы, внедрившейся в область света.

Особую роль в Китае играло тигроподобное чудовище дао-дай («пожиратель»), упоминания о котором относятся еще к эпохе династии Хань. Изображения дао-дай встречаются, как правило, на предметах похоронного культа, и порой сама погребальная урна выполнялась в форме тигра. Этот образ – земля, пожирающая мертвецов и тем самым дающая пищу живым.

Изображение тигра использовалось в борьбе с ядовитыми пресмыкающимися. Поэтому в праздник лета изготовлялись большие и маленькие тигровые маски из шелка, бархата и хлопчатобумажной материи. Голову хищника рисовали на щитах воинов; ее гравировали на деревянных дверях военных укреплений для устрашения неприятеля. Изображение тигра, вышитое на одежде военных чинов, служило знаком различия. В древние времена, стремясь вселить страх в стан противника, китайские воины в тигровых шкурах шли на врага с дикими криками, напоминавшими рев настоящего тигра.

Чтобы тигр наводил ужас на злых духов, голову этого хищника рисовали на стенах жилых домов и монастырей и вышивали на одежде и обуви детей. 

Китайцы считают, что дух Тигра настолько силен, что лучшей защиты от внешних злобных намерений не найти [1].

Изображение людей, сцен эпоса, новогодние картинки

Смысл китайской символики основан на принципе двойного прочтения. В китайском языке слово, произнесенное другим тоном, приобретает иное значение. На этом основан принцип картины.

Рождение сыновей, богатство, знатность, долголетие – все эти добрые пожелания передавались через понятный каждому художественный ребус, который состоял из изображения того или иного персонажа (чиновника, красавицы, мальчика, мифологического персонажа), его атрибутов и иероглифической формулы, в большинстве случаев служащей назначением картины и раскрывающей ее смысловую сторону с помощью иероглифов- омонимов (одинаково звучащих, но имеющих различное написание) [12].

3. Использование изображений растений и животных в традиционной китайской живописи и их метафорическое значение

 

Изображение цветов

Китай называют «Страной цветов». Многообразие видов и сортов стало неиссякаемым источником вдохновения для творцов в самых разных областях. В литературе, живописи, декоративно–прикладном искусстве и даже в архитектуре – цветочная символика активно используется повсюду. Образы цветов – неотъемлемая часть поэзии и прозы Китая, также встречаются и в легендах и поверьях. Излюбленные координаты китайской художественной литературы – припорошенная снегом цветущая слива, роняющие лепестки персиковые деревья, жёлтые хризантемы и многие другие.

В китайской культуре цветок, как правило, символизирует красоту, весну, молодость, невинность, духовное совершенство. 

Цветок может выступать как образ, несущий идею временного, проходящего. Цветы, распускающиеся весной, не вечны. Их пышное цветение естественным образом кончается вместе с весной. Образ опадающих лепестков цветка используется для выражения идеи скоротечности молодости человека, неотвратимого увядания его красоты, наконец, самой его жизни.

Вообще, цветочные образы часто отражают определённые периоды в жизни человека, важнейшие вехи, намекают на дальнейшее развитие событий в его судьбе. Так, сломанная и растоптанная ветка или сорванный цветок ассоциируются с утратой девственности. А выражение «сломить первую ветвь (лунной) сливы» имеет значение «достичь небывалого успеха в каком-либо деле; получить первое место на государственных экзаменах»: «Высокоодаренный ваш сын… сломил первую ветвь лунной сливы и был удостоен церемонии в Яшмовом зале».[3] Считается, что изображение цветущей ветви китайской сливы мэйхуа способствует в продвижении по служебной лестнице и помогает нейтрализовать негативное влияние конкурентов.

Цветок орхидеи в китайской культуре служит воплощением гармонии. С ним ассоциируются изысканность, красота, женское обаяние. Дыхание красивой женщины принято сравнивать с ароматом орхидеи. В Древнем Китае орхидея считалась одним из самых прекрасных и благородных цветов. Известные художники, каллиграфы и поэты посвящали им живописные свитки и стихи. В IV столетии в период Юань под знаком орхидеи развивалась вся китайская культура. Орхидея была воплощением простоты, чистоты и скрытого благородства, поскольку цветок этот лишь по сильному благоуханию можно отличить от простой травы.

Цветы символизируют и духовное совершенство, нравственную красоту человека. В ХVII веке Чжан Чао писал: «Цветок сливы навевает нам возвышенные думы… Орхидея доносит до нас прелести отшельнической жизни».

Образы цветов нередко участвуют в создании портрета идеального человека. Во многих китайских народных сказках красивые, добрые и трудолюбивые девушки сравниваются с лотосом. В других литературных произведениях Китая часто проводилась параллель между этим же цветком и образом высоконравственного, чистого душой человека.

Пион был популярен в Китае ещё во времена правления династии Сун. Его изображения можно встретить на фарфоре, украшениях, предметах быта. На одеждах императора вышивали цветы пиона и хризантем. Стены многих гробниц и усыпальниц украшают рисунки с изображением цветов пиона – правители Поднебесной хотели, чтобы и после смерти их окружали прекрасные цветы.

В китайских сказках, если герой достигает вершины богатства и могущества, он непременно сажает в своих садах пионы, «которые четыре раза в день меняют цвет». Картина, на которой изображены пионы и поющий петух, считается зашифрованным пожеланием почестей, славы, богатства, знатности.

В китайском языке название хризантемы цзюй созвучно со словами «ожидать», «пребывать». Из-за этой особенности в лирике образ цветка порой становятся символом ожидания: «В мерцании моей маленькой лампы вы совсем побледнели, жёлтые хризантемы».

В живописи хризантема обретает дополнительные значения. Для китайского художника хризантема – прекрасное, скромное и целомудренное создание. «Гордая в инее», она являет собой воплощение торжества осени. Суть образа хризантемы в духе уединения, в несовместимости с пошлостью, он являет собой символ возвышенного одиночества.

Лотос 莲花 [liánhuā]

Лотос по-китайски произносится как лянь (莲, lián) или ляньхуа (莲花, liánhuā). Произношение «лянь» созвучно с другими словами, означающими «непрерывный» или «удача», что связывает цветок лотоса с идеей непрекращающегося везения.

Священный Лотос занимает особое место в сердцах китайцев, особенно тех, кто практикует буддизм. Это цветок, символизирующий лето; цветок, в котором был рожден возлюбленный Будда Падмасамбхава. (Приложение, рис.7).

Лотос («хэ» или «лянь») – символ лета, седьмого месяца, связан с буддистской символикой, а также с конфуцианской идеей «цзюньцзы» (благородного ученого), возвышающегося «над обывательской грязью не грязнясь», омоним слова «хэ» мир, покой, или «лянь» – «непрерывное  повышение по службе». Лотос – популярный элемент различных изобразительных ребусов.

Лотос олицетворяет прошлое, настоящее и будущее, поскольку каждое растение имеет бутоны, цветы и семена одновременно.

Изображение деревьев

В китайской живописи существует эстетический культ дерева.

Особенно часто изображается ива, которая является символом скромной красоты и утончённости. Она – знак весны в природе, атрибут богини материнства Гуаньинь и поэтому символ красоты и доброты. Женское изящество всегда сравнивается с гибкостью ивы.

«Три друга зимней стужи» suì hán sān yǒu – это сосна, бамбук и слива-мэйхуа. Когда под холодным небом, на промерзшей земле все цветы и листья увядают, лишь трое старых друзей – сосна, бамбук и слива, по-прежнему полны жизненных сил.

Образы сосны, бамбука и сливы существовали в китайской культуре издревле. Впервые вместе они упоминаются в стихотворении поэта эпохи Тан Чжу Цинъюй (797–?). В живописи они стали популярны благодаря художнику династии Южная Сун Чжао Мэнцзяню (ок. 1199-1264).

Одно из первых упоминаний образа «трех друзей зимней стужи» в литературе связано с великим китайским поэтом, художником, писателем Су Ши (1037–1101), известным под псевдонимом Су Дунпо.

В годы правления Шэнь-цзуна (правил с 1067 по 1085) династии Северная Сун, Су Ши был понижен в должности и отправлен в Хуанчжоу (ныне уезд Хуанган, провинция Хубэй). Там он расчистил большой участок пустоши, который местные жители называли «Дунпо», поэтому Су Ши называл себя «Дунпо Цзюйши» (Отшельник из Дунпо). Там Су Ши посадил рис, пшеницу, шелковицу и другие сельскохозяйственные культуры, а рядом с полем построил хижину, которую назвал «Снежный зал». На стенах «Снежного зала» он нарисовал снежинки, а во дворе посадил сосны, кипарисы, бамбук, сливы и другие цветы и деревья.

Однажды с визитом к Су Ши приехал правитель округа Хуанчжоу Сюй Цзюнью. Увидев запустение и одиночество вокруг «Снежного зала», он в шутку спросил его о его повседневной жизни: ведь все, что он мог видеть, это белый снег, людей мало, не будет ли здесь слишком пустынно и одиноко? Однако Су Дунпо, показав на цветы и деревья с редкими ветвями и листьями, растущие во дворе, весело рассмеялся и сказал: «Звук ветра и журчание воды в источнике подобны двум частям музыкального произведения, а вечнозеленая сосна, несгибаемый бамбук и расцветающая в холод, предвещающая весну слива – три верных друга суровой зимы». Хотя Су Ши оказался в бедственном положении, он все еще находил в себе силы ободрить себя «сосной, бамбуком и сливой», и по-прежнему сохранял свой честный и великодушный благородный характер. С тех пор к нему стали относиться с большим уважением и заботой.

Образ «Трех друзей зимней стужи» весьма популярен в китайской живописи. 

Сосна 松树 [sōngshù]

Особой популярностью в китайской живописи пользуется сосна, олицетворяющая и конфуцианскую сдержанность, и стойкость, и даосский идеал пользы бесполезного.

Сосна в китайской живописи символизируют духовную стойкость, неизменность устремлений, жизненную силу и долголетие. (Приложение, рис.8)

Сосна – это эмблема Конфуция. Часто она изображается вместе с аистом и белым оленем.

Сосны и кедры символизируют собой самообладание.

Изображение сосны и журавля на картине означает последние годы долгой жизни. 

Бамбук 竹子 

 

По-китайски бамбук произносится чжу (пиньинь: zhú). 

В китайской живописи бамбук является символом благородного человека – стойкого, гибкого, но не ломающегося под ударами жизни, а также символизирует долголетие, долговечность, стойкость, чистоту и скромность. (Приложение, рис.9) Бамбук относится к «четырем благородным растениям», а также может быть частью композиции «трех друзей холодной зимы» вместе с сосной и сливой мэйхуа.

Бамбук символизируют так же такие качества, как преданность или сыновнюю почтительность.

Дикая слива野梅（梅花）

По-китайски Дикая слива произносится (мэйхуа) пиньинь [yěméi（méihuā

Сливовое дерево – излюбленный китайский символ ранней юности девушки. Цветок сливы появляется ещё до того, как дерево покрывается листьями. Дикая слива выступает эталоном красоты, поэтому часто встречается в образных сравнениях. Так, в китайской литературе красивые девушки, а также их нежные лица, кожа и великолепные прически соотносятся с цветами сливового дерева: «Ей едва минуло трижды по шесть, она расцвела, словно пышноцветущее деревце сливы»; «Суцин подобна припорошенному цветку сливы!»; «Свежие щечки дам – сплошное загляденье… Они – точь-в-точь как цветы сливы, чистые и нежные»; «…кожа, цвета лепестков сливы, напудрена…»; «Те гляделись одна краше другой: прически напоминают цветки сливы…». В старом Китае в пору цветения сливовых деревьев было принято украшать женские прически веточками цветущей сливы: «Будто вчера только втыкала я цветы сливы в свою прическу в башне Инсянгэ и слагала стихи в павильоне Лунцуйтан и вот уже вдруг скитаюсь где-то на краю света». Цветущие ветви мэйхуа часто служили и узором на одежде. «Сколь очаровательны были их крошечные ножки, обтянутые шелком тонких носок с вышивкой в виде вишен и слив…». Всё это было призвано подчёркнуть нежную, трепетную красоту девушки.

Дикая слива мэйхуа – символ кристальной чистоты, несгибаемости и стойкости. Цветок означает солнечное начало ян, а само дерево, ствол и ветки, наполненные соками земли, олицетворяют её силу инь. В китайской мифологии мэйхуа может олицетворять космические принципы, а в живописи её изображение – это распространенный мотив, особенно в технике се-и, символизирующий надежду и способность преодолевать трудности. (Приложение, рис. 10) [4].

Изображение птиц

Птицы несут положительную символику, поэтому художники с удовольствием их используют. Щебечущие птицы – это знак добрых пожеланий живописца.

Китайские художники считают, что картины должны приносить радость, удачу, успех и никак иначе.

За всю историю китайской культуры было большое количество художников, способных переживать тонкую жизненную силу природы и выражать ее в ярких и чувственных образах. Как сказали бы теоретики живописи – «Ими создано художественное царство глубокое и философское». Образ птицы, вплетенный в полотно такой работы, часто воплощает размышления художника о философии общественной жизни и его глубокие чувства. Птица на подобной картине не является просто птицей, она, скорее символ с глубокой и богатой идеологическими и эмоциональными концепциями. Так известный художник династии Цин Чжу Да (Бада Шанжен八大山人 ) в своих картинах использовал изображение птицы, чтобы выразить свои мысли и чувства. Например, во многих произведениях Чжу да птицы смотрят в небо пустыми озлобленными глазами, показывая недовольство автора маньчжурским режимом. А известный живописец Ци Байши 齊白石, изображая бакланов, делал надпись на картине с их изображением– «Баклан не ест мясо баклана», намекая на действия чиновников, притесняющих собственный народ. Принцип шестой – «Трансцендентальный». В теории древнекитайской живописи подчеркивается, что произведение должно не только выражать какую-либо тему, иметь определенную концепцию, но также иметь некое ощутимое расширение за границами картины. 

Журавль 起重机 [qǐ zhòngjī]

В Китае журавль считается посланцем богов. Древнекитайская символика толкует образ, журавля, как один из образов долгой жизни например, журавль изображается стоящим под сосной, символизирует долгожительства. (Приложение, рис. 11)

А также он символизирует образцовые отношения между отцом и сыном (птенец журавля отвечает на крик родителей). Точно так же он был символом мудрости, вероятно благодаря впечатляющей «созерцательной» позе покоящейся птицы.

Поднимающийся к Солнцу журавль выражает стремление к общественному подъему.

Смерть даосских священников описывается словами Ю-хуа, т. е. они превращаются в пернатых журавлей.

Утки-мандаринки 鸳鸯 [yuānyāng]

В китайской мифологии утки-мандаринки (по-китайски «юаньян») являются мощным символом супружеской любви, верности и счастливого брака. Их изображения часто используют на свадьбах как пожелание верности, а в фэн-шуй статуэтки мандаринок ставят в спальне для привлечения романтической любви и укрепления отношений. Эта ассоциация возникла из-за того, что эти птицы образуют пару на всю жизнь и всегда вместе, ухаживая друг за другом.

Изображение утки с селезнем символизирует гармонию и счастье в семейной жизни. (Приложение, рис.12)

Утята, изображенные рядом с родителями, могут означать пожелание благословения на рождение детей и продолжение рода.

Художники часто изображают уток-мандаринок плавающими в воде, иногда в окружении цветов или других элементов природы, что усиливает символизм любви и красоты.

Изображения птиц, играющих вместе, подчеркивают близость и неразрывную связь между партнерами.

Таким образом, изображения уток-мандаринок в китайской живописи служат как напоминание о важности верности, любви и прочных семейных связей.

Изображение рыб

С рыбами у китайцев связано много преданий и символики, в основном отражающих долголетие, гармонию и достаток.

Китайская легенда говорит, люди оставили некие сообщения в животе рыбы, и таким образом рыба стала символом связи с далеким другом или любимым человеком.

Изображенные в круге два сома – нянь (повторенное дважды, это слово может означать и «два сома», и «год за годом», и грибы линчжи, похожие на магические жезлы жу и). Символ исполнения желаний всю жизнь.

Золотые рыбки 金鱼 [jīnyú]

В китайской живописи золотые рыбки являются популярным символом удачи, процветания, благополучия и богатства, поскольку в китайском языке слово «рыба» созвучно со словом, означающим духовное благополучие. Их изображения часто используются в искусстве и предметах быта, а также в учении фэн-шуй для привлечения положительной энергии и гармонии. 

Золотые рыбки изображаются на шелковых веерах (Приложение, рис.13) [4], посуде и других предметах быта, отражая их символическое значение. 

Золотые рыбки являются символом достатка, процветания, успеха, долголетия, гармонии, исполнения желаний. 

Карп  鲤鱼 (lǐyú)

Карп не просто рыба, в китайской культуре он связан с живописью и легендами. Его изображение наполнено символизмом. Например, карпа часто ассоциируют с драконом, считается, что плавники этой рыбы имеют сходство с крыльями дракона. Декоративный карп кои популярный подарок на Новый год, символизирующий пожелание счастья.

Карп и даос

Согласно китайской традиции даосский святой Цинь Гао путешествовал верхом на карпе. Оседлав этого чешуйчатого «скакуна», он перемещался сквозь время и пространство, проскакивая временные промежутки в 100 лет. Считалось, что этому мудрецу был знаком секрет долголетия. Впрочем, подобное приписывали многим даосам. Из-за этого карп стал символом долголетия, управления временем и стихиями, мудрости и достижений в духовной сфере.

Настойчивый карп

Карп отличается большой жизнестойкостью. Он обитает и в быстрых реках, и в болотистых водоемах с застойной водой. По пути к нересту речному карпу нередко приходится преодолевать серьезные трудности, плыть против течения и через пороги.

С этим связана легенда «Лиюйтяолунмэнь». В ней карп плыл к нересту по крайне беспокойной Хуанхэ. Прыгая, он смог преодолеть водопад и «Врата Дракона», выйдя из которых вознесся на небо в виде настоящего дракона. Этот сюжет (карп перепрыгивающий водопад), является популярным сюжетом в живописи и вышивке. (Приложение, рис.14)

В легенде карп является примером преодоления трудностей и упорства. Из-за этого в Китае существует талисман в виде карпа. Он символизирует переход ребенка к взрослой жизни через преодоление трудностей. Во взрослом варианте его украшают фразой «чиновники, уничтожающие зло».

Также победоносная эпопея карпа из легенды сделала его символом военной славы и успеха.

Карп и лотос

Карпов нередко можно увидеть плавающими парами, к тому же они весьма плодовиты и мечут много икры. По этой причине карп стал символизировать удачный брак и многочисленное потомство. Схожий символизм и у лотоса. Из-за многочисленности семян лотос стал ассоциироваться с многодетностью. А из-за длинных стеблей, мощных и крепких корней с прочностью брачных уз, нерушимостью любви и дружбы, несмотря на расстояние.

Из-за этого лотосы часто дарят супругам и вместе с карпами изображают на картинах. Пара карпов, плавающая между цветками лотоса – популярный классический сюжет китайской живописи.

Не менее часто лотос изображают в окружении 9 карпов. Картины с таким сюжетом символизируют достаток и процветание. (Приложение, рис.15)

Будда и карп

Карп считается одним из восьми богатств Будды, отпечатанным на его ступне. Из-за этого пару карпов вышивают на одежде, постельном белье, подушках и занавесках. Также эту пару в прямом смысле слова отливают в золоте, изготавливая амулеты, которые носят на шее. Считается, что такой амулет будет защищать своего владельца.

Карп-неудачник

Карпы не всегда связанны с успехом. По легенде, те рыбы, которые не смогли преодолеть пороги, получали отметину в виде красного пятна на лоб. Из-за этого карп с красным пятном – это плохой подарок и символ жизненных неудач, особенно для семьи со школьниками и студентами. Мы должны помнить, что именно эти категории китайских граждан должны проходить свои «врата дракона» в виде экзаменов. Будьте осторожны и никогда не приобретайте карпов с красным пятном на лбу. (Приложение, рис.16)

4. Учебные карточки для изучения китайского языка

В ходе проведения прикладной части проекта мною разработаны и успешно опробованы учебные карточки для изучения китайского языка с использованием традиционных символов, используемых в китайской живописи.

Учебные карточки

На карточке изображены картинка с символом китайской живописи, название изображения иероглиф и транскрипция.

На обратной стороне карточки описана легенда или миф и значение символа (Приложение, рис.14)

В ходе проведения исследования выявлено, что карточки облегчают запоминание новых слов и их произношение по сравнению с обычными методами, а также увлекают детей в процесс обучения, знакомят с символами традиционной китайской живописи, персонажами мифов и легенд.

Заключение

В основу данного исследования была положена следующая гипотеза:

если выявить наиболее часто используемые в китайской живописи изображения символов, персонажей мифов и легенд, определить источники их возникновения и придаваемое им метафорическое значение, то, основываясь на этих данных, можно разработать эффективные учебные пособия для изучения китайского языка и культуры Китая.

В ходе исследования выдвинутая перед проектом гипотеза была полностью подтверждена.

Выводы

• Источниками символов в традиционной китайской живописи являются философия, мифы и легенды, растения и животные Китая.
• Данные символы широко используются во всех жанрах китайской живописи с древних времен до наших дней.
• Символические картины китайской живописи можно с успехом использовать для создания учебных пособий по изучению китайского языка.

Работая над проектом «Легенды и символы в китайской живописи», я узнала много нового о культуре и философии Китая, об основных жанрах традиционной китайской живописи, познакомился с мифами и легендами китайского народа, узнала, какие символы используются в китайской живописи и какое им придается метафорическое значение.

Основываясь на изученных материалах, я разработала и опробовала на друзьях учебные карточки с использованием символов китайской живописи для изучения китайского языка и знакомства с культурой Китая.

Я узнала и получила ответы на многие интересующие меня вопросы. Однако, чем больше я находила ответов, тем больше возникало новых вопросов.

• Поэтому я не собираюсь останавливаться на достигнутом, буду продолжать работать над этой темой и надеюсь, узнать ещё больше о культуре и живописи Китая. В планах создать учебник с интерактивным приложением, а также продолжить работу над учебными карточками с использованием шарад в виде картин китайской живописи и раскрасок рисунков с изображением символов, персонажей мифов и легенд.

Список литературы

1. Альбом живописи Цзя Тяньсюэ, электронная книга, издательство Шанс, 2023 г.
2. Виноградова Н.А. «Горы–воды». Китайская пейзажная живопись, 2011 г.
3. Виноградова Н.А. Искусство Китая. Изобразительно искусство, 1988 г.
4. Виноградова Н.А. Цветы–птицы в живописи Китая. Белый город, 2009 г.
5. Виногродский Б. Китайские благопожелательные орнаменты – Изд. «Гермитаж–Пресс», Москва, 2004 г.
6. Китайская живопись, коллектив авторов. Неоглори, 2009 г.
7. Китайская живопись. Техника рисования, Эм Анна, 2020 г.
8. Клуб восточной культуры. Символы в китайской живописи. https://dveimperii.ru/articles/simvoly–v–kitaiskoi–zhivopisi.
9. Лю Шичжун. История традиционной китайской живописи. Большая китайская энциклопедия, 2019.
10. П. Шеррет Китайский рисунок кистью – Изд.»Арт–Родник», Москва, 2004 г.
11. Рудова М.Л. Китайская народная картинка – Изд. «Аврора», Санкт–Петербург, 2003 г.
12. Томас Д. Традиционная китайская живопись. Приемы. Средства. Композиции. Издательский Дом Ридерз Дайджест, 2011 г.
13. Хуан Гунван. Пейзажная живопись. Альбомы мастерской Жунбаочжай. Древность, 2023 г.
14. Цвет в китайской живописи, Рипол Классик, Мастерская искусства, 2021 г.

Приложение

 

 

 

ТЕЗИСЫ

Автор: Грекова Варвара Алексеевна ученица 7 «Б» класса

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Школа № 1392имени Д.В. Рябинкина» »

Руководитель: Хохлова Екатерина Ивановна

Тема исследовательской работы: «Легенды и символы в китайской живописи»

Цели:

• Определить наиболее часто используемые в картинах символы, персонажи мифов и легенд и придаваемое им метафорическое значение
• Рассмотреть применение изображений символов, персонажей мифов и легенд в основных жанрах традиционной китайской живописи
• Создать учебное пособие с использованием изображений традиционных символов китайской живописи

 Задачи:

• провести анализ картин основных жанров китайской традиционной живописи;
• выявить наиболее распространенные символы традиционной живописи и определить их значение
• показать возможность создания учебных пособий для изучения китайского языка и культуры с использованием изображений символов, персонажей, мифов и легенд на картинах традиционных жанров китайской живописи.

В основу данного исследования была положена следующая гипотеза:

если выявить наиболее часто используемые в китайской живописи изображения символов, персонажей мифов и легенд, определить источники их возникновения и придаваемое им метафорическое значение, то, основываясь на этих данных, можно разработать эффективные учебные пособия для изучения китайского языка и культуры. Китая 

 В ходе проведения прикладной части проекта мною разработаны и успешно опробованы учебные карточки для изучения китайского языка с использованием традиционных символов, используемых в китайской живописи. 

На карточке изображены картинка с символом китайской живописи, название изображения иероглиф и транскрипция.

На обратной стороне карточки описана легенда или миф и значение символа 

В ходе проведения исследования выявлено, что карточки облегчают запоминание новых слов и их произношение по сравнению с обычными методами, а также увлекают детей в процесс обучения, знакомят с символами традиционной китайской живописи, персонажами мифов и легенд.

В ходе исследования выдвинутая перед проектом гипотеза была полностью подтверждена.

Выводы

Работая над проектом «Легенды и символы в китайской живописи» я узнала много нового о культуре и философии Китая, об основных жанрах традиционной китайской живописи, познакомился с мифами и легендами китайского народа, узнала, какие символы используются в китайской живописи и какое им придается метафорическое значение.

Основываясь на изученных материалах, я разработала и опробовала на друзьях учебные карточки с использованием символов китайской живописи для изучения китайского языка и знакомства с культурой Китая. Оригиналы карточек будут представлены на очном этапе конкурса.

Поэтому я не собираюсь останавливаться на достигнутом, буду продолжать работать над этой темой и надеюсь, узнать ещё больше о культуре и живописи Китая. В планах создать учебник с интерактивным приложением, а также продолжить работу над учебными карточками с использованием шарад в виде картин китайской живописи и раскрасок рисунков с изображением символов, персонажей мифов и легенд.