Методическая разработка по проектной деятельности «Формирование гражданской идентичности через изучение истории и культуры родного края»
- Автор:
Золотарева Татьяна Алексеевна, педагог-психолог МБДОУ «Радуга», Снежненского сельского поселения, Комсомольского муниципального района, Хабаровского края
- Образовательная организация:
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Радуга» Снежненского сельского поселения, Комсомольского муниципального района, Хабаровского края.
- Контактные данные:
телефон: 8-914-370-51-39; электронная почта: serebrovrose@mail.ru
- Форма мероприятия:
проектная деятельность педагога в ДОУ.
5. Целевая аудитория
Разработка адресована детям дошкольного возраста (от 5 до 7 лет), воспитывающимся в дошкольных учреждениях очной формы обучения, а также воспитателям, музыкальным руководителям, педагогам дополнительного образования дошкольных образовательных учреждений, а также родителям, заинтересованным в этнокультурном воспитании детей.
6. Периодичность
1 раз в год в течение месяца ежегодно с новой аудиторией детей.
7. Актуальность
Современная система дошкольного образования уделяет большое внимание формированию у детей основ гражданской идентичности и уважения к культурному наследию народов России. Дальний Восток — уникальный регион, где нанайский народ (нанайцы) является хранителем богатейшей культуры, неразрывно связанной с рекой Амур и тайгой. Однако в условиях урбанизации наблюдается утрата подлинных традиций, языка и фольклора коренных малочисленных народов. Данная методическая разработка призвана восполнить пробел в этнокультурном воспитании дошкольников. Использование малых фольклорных форм (сказок, загадок, колыбельных, обрядовых игр) в детском саду позволяет не только знакомить детей с историей родного края, но и решать задачи духовно-нравственного, патриотического и речевого развития. Нанайский фольклор (нанай: ниман, сиохор, тэлунгу) синкретичен: в нем неразрывно связаны слово, музыка, движение и ритуал. Современная театрализация позволяет не только сохранить, но и актуализировать эти древние пласты культур. Нанайский народ обладает богатейшим фольклором, орнаментальным искусством и глубокой связью с природой. Для дошкольников знакомство с этой культурой через театрализацию является наиболее естественным способом восприятия. Игра в театр позволяет прожить опыт персонажа, понять мораль народной сказки и запомнить элементы этнокультуры (орнамент, движения, звуки природы, промыслы).
8. Новизна
Новизна разработки заключается в системном подходе к адаптации аутентичного нанайского фольклора для детей 5–7 лет. В отличие от существующих парциальных программ, акцент сделан на:
- интеграцию фольклорного материала во все виды детской деятельности (игровую, музыкальную, изобразительную, познавательно-исследовательскую);
- использование принципа «диалога культур»: сравнение нанайских традиций с русскими и культурами других народов региона;
- создание интерактивной предметно-пространственной среды (мини-музей, макеты стойбища, лесного урочища с рекой, животных-эндемиков), позволяющей проживать фольклорный материал через эмоции и действия.
9. Цель разработки
Создание условий для формирования у детей дошкольного возраста устойчивого интереса к культуре, традициям и фольклору нанайского народа, воспитание бережного отношения к этнокультурному наследию малой родины.
10. Задачи
1. Образовательные: познакомить детей с основными жанрами нанайского фольклора (сказки о животных, легенды о происхождении народов Амура, загадки, обрядовые песни). Дать представление о традиционном укладе жизни нанайцев (рыболовство, охота, оленеводство), отраженном в фольклоре.
2. Развивающие: развивать связную речь, обогащать словарный запас за счет слов нанайского языка (названия животных, предметов быта, явлений природы). Развивать творческие способности через драматизацию сказок, изготовление элементов национальных костюмов и игрушек.
3. Воспитательные: воспитывать уважение к культуре коренных народов, чувство сопричастности к истории родного края, формировать толерантное отношение к людям разных национальностей. Воспитывать уважение к мировоззрению нанайцев, принципам гармонии с природой (река Амур — жизнь, лес Дуэнтэ – кормилец, солнце Куьн – свет и тепло).
11. Основное содержание (краткое описание)
Организационная часть:
- создание условий для реализации проекта (оформление и наполнение зоны по региональному компоненту);
- содействие в подборе наглядных материалов, литературы,
- координация деятельности всех педагогов ДОУ;
- взаимодействие с семьями воспитанников.
Теоретическая часть:
- Использование принципов этнопедагогики Г.Н. Волкова;
- Программы и методические рекомендации по ознакомлению детей с культурой народов Дальнего Востока;
- Сборники нанайского фольклора в обработке (представлены в библиографии);
- Федеральная образовательная программа дошкольного образования (ФОП ДО) в части формирования социокультурных норм.
Практическая часть:
- тематические занятия «Улыбка Нэнэ» (работа с нанайским орнаментом), «Тэпэтуэри» (ритмические игры), «Хэсэ» (театрализованная инсценировка), «Улов Нэрги» (настольный театр)
- игровая деятельность: нанайские подвижные игры («Ловля оленей», «Медведь и пчелы»), дидактические игры («Укрась халат», «Что лишнее?»).
- театрализованная деятельность: инсценировки нанайских сказок («Медведь и Лиса», «Лягушка-путешественница» в адаптации), показ кукольного театра.
- Проектная групповая деятельность: создание коллективных панно «Узоры Амура».
- Совместная деятельность педагогов, детей и родителей.
9. Ресурсы
Проект разрабатывается, представляется и исполняется в зоне Регионального компонента по изучению родного края в Лаборатории Волшебства в МБДОУ «Радуга» Снежненского сельского поселения, Комсомольского муниципального района, Хабаровского края (культура народов Дальнего Востока и Сибири). Проект разрабатывает и представляет педагог-психолог ДОУ Золотарева Татьяна Алексеевна, ранее работавшая несколько лет с детьми младшего и старшего возраста по театрализации в детском саду. Материалы разработки могут быть использованы в работе любого детского сада, независимо от его национального состава. Разработка способствует выполнению государственного заказа на сохранение нематериального культурного наследия народов России.
10. Интеграция образовательных областей в проекте
- Речевое развитие: знакомство с нанайскими сказками, обрядами, песнями, обогащение словаря.
- Художественно-эстетическое: театрализация, слушание музыки, рисование орнаментов.
- Познавательное: знакомство с природой Дальнего Востока, жилищем (чум), одеждой (халат, сапоги), промыслами (рыболовство, охота).
- Физическое развитие: имитационные движения (рыбы, медведь, лодка), изучение элементов танца «Сэлэ».
11. Формы работы (модель реализации)
1.Занятие-путешествие: знакомство с персонажами и бытом.
2.Мастерская кукольника: изготовление атрибутов для театра (маски, фигурки, элементы костюмов).
3.Ритмодекламация: чтение сказок с использованием шумовых инструментов (имитация шума реки Амур, ветра в тайге).
4.Показ спектакля: настольный театр, театр масок или драматизация.
Занятия № 1 «Улыбка Нэнэ»
Идея: погружение в среду (беседа + изобразительная деятельность).
Цель: познакомить с эстетикой нанайского орнамента и прической.
1. Педагог представляет кукол мальчика и девочку в нанайской одежде.
2. Рассматривание орнамента: «рыбья чешуя», «оленьи рога», «горы». Объяснение, что нанайцы украшали одежду, чтобы задобрить природу.
3. Практика: Дети расписывают силуэты халатов или масок рыб (кевон), используя характерные нанайские узоры (простые геометрические фигуры — зубчики, спирали, косые линии).
4. Словарик: Амур (река), чум (жилище), тала (приветствие).
Занятие № 2 «Тэпэтэури»
Развитие речи и пластики (ритмические игры)
Цель: Научить выразительности движений и речи через образы сказки.
1. Имитационная игра «Кто идет?»:
· Медведь — тяжелый шаг, руки округлые, вразвалочку.
· Рыба — плавные волнообразные движения руками.
· Гусь — ходьба в приседе, вытянутая шея, хлопки «крыльями».
2. Артикуляционная гимнастика:
· Замешиваем тесто (упражнение для языка) — так как в сказке соседка лепит лепешки колбо.
· Песня ветра — долгий выдох на звук «Ш-ш-ш» (шум тайги).
Занятие № 3 «Хэсэ»
Театрализованная игра (инсценировка)
Цель: развитие диалогической речи и эмоциональной сферы.
· Работа с ритмом:
· Упражнение «Сердце тайги»: дети располагаются по кругу. Педагог задает пульс (имитация бубна хлопками). Постепенно ритм усложняется полиритмией.
· Упражнение «Гребля»:
Освоение ритмической основы гребли на оморочке (легкая лодка). Движение корпуса, синхронность дыхания. Это основа для сцен охоты или переправы.
· Звукоподражание:
· Нанайский фольклор богат имитацией звуков природы. Учимся подавать голос «следа» (крик утки, хруст снега, шум дождя). Это развивает не только голос, но и образное мышление.
Занятие № 4 «Улов Нерги»
Для младших дошкольников или в качестве свободной деятельности используется настольный театр на основе нанайской темы «Рыбалка».
Идея: плоскостные фигурки на подставках (лодка оморочка, медведь, нерпа, рыба).
Воспитатель рассказывает, как нанайцы живут на берегу Амура и кормятся рыбой.
Задание для детей: построить маршрут лодки, избегая препятствий (коряги), собрать весь улов. Озвучивать персонажей голосами.
Соединение фрагментов в единое действо.
· Принцип «слоеного пирога»: спектакль не строится на линейном сюжете (европейская традиция). Он строится на смене состояний:
1. Покой (обряд кормления духа воды).
2. Действие (охота, рыбалка, динамика).
3. Транс (шаманский элемент, если это уместно).
4. Пир (общее веселье, песни сиохор).
12. Музыкальное сопровождение
Нанайская музыка (в отличие от европейской) не знает пауз. Задача педагога — создать непрерывный звуковой фон:
- Использовать фонограммы звуков природы: шум дождя в тайге, плеск воды, крик утки-мандаринки.
- Мелодии: нанайские народные наигрыши (можно найти в обработке для фортепиано или использовать аутентичные записи варгана).
13. Визуальный ряд
- Иллюстрации художников Павла Сибайкина (коренного нанайца), Геннадия Павлишина — они близки детскому восприятию.
- Макет жилища (чума) для обыгрывания.
- Зона изображения сопок, тайги и реки Амур с плывущей оморочкой и мальчиком, ловящем сетью рыбу, а также нанайской девочкой, ждущей его на берегу возле чума.
14. Работа с родителями
- Мастер-класс для родителей по изготовления нанайского оберега «Медведь» (из фетра, меха или ткани, бусинок, дисков СД).
- Помощь родителей в наполнении зоны (муляжи рыб, украшения из бисера в этностиле, куклы-закрутки в халатах).
15. Ожидаемые результаты
В результате освоения методики дети:
- Освоят базовые элементы нанайской пластики (приседания с широкой спиной, «скользящий» шаг охотника, «пружинящая» походка)
- Научатся импровизировать в рамках традиционной обрядовой структуры.
- Создадут вместе с педагогом театрализованную композицию, которую можно показывать на национальном празднике Мангбо Найни или родительских встречах.
- Приобретут навыки работы с этническими шумовыми инструментами.
- Узнают элементы нанайского орнамента и называет 2–3 промысла (рыбалка, охота).
- Научатся передавать характер персонажа через интонацию и движение.
- Познакомятся с нанайской сказкой «Медведь и Лиса» и научатся объяснять смысл сказки (трудолюбие важнее ленивой красоты).
- Проявляет интерес к театрализации и инициативу в этнокультурных играх.
16. Материально-техническое обеспечение
Для успешной реализации занятий необходимо:
- Костюмы: Повязки на головы детям с характерным спиралевидным орнаментом (символ жизни, воды, движения солнца).
- Реквизит: Маски, ритмические палки, бубны.
- Аудио: Запись аутентичного шаманского бубна, звуков тайги, шума реки.
На занятиях используется аутентичный фольклорный материал в обработке местных композиторов (Г. Оненко, А. Пассар) или этнографические записи.
- Организационный ресурс в данном виде проектной деятельности: основную роль в региональном проекте исполняют педагоги ДОУ, которые и создали зону по региональному компоненту: педагог-психолог Золотарева Т.А. и музыкальный руководитель Черепанова В.В а также воспитатели МБДОУ «Радуга».
17. Заключение
Театрализация нанайского фольклора — это не концертное костюмированное представление, а попытка реконструкции мироощущения. В работе с детьми важно избегать лубочности и стремиться к архаической подлинности движений, голоса и ритма, помня, что в основе каждой песни и танца лежит любовь к реке Амур и уважение к природе, к людям. Педагогу не нужно стремиться к исторической реконструкции. Для дошкольников важна эмоция и игра. Необязательно использовать аутентичные костюмы, а взять на вооружение элементы костюма: пояс с бисером, накидку с «рыбьим» узором, головную повязку с пером. Это создаст нужный настрой без излишней академичности.
18. Список использованных источников
1. Киле Н.Б. Нанайский фольклор: ниман, сиохор, тэлунгу. — Хабаровск, 1996.
2. Смоляк А.В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура. — М., 1984.
3. Старцев А.Ф. Медвежий праздник у нанайцев. — Владивосток, 2000.
4. Оненко Г.Г. Нанайские народные песни. — Л., 1982.
5. «Лукошко». Хрестоматия по дальневосточной литературе для детей дошкольного возраста. – Хабаровск, 2012.
6. Нагишкин Д.Д. Амурские сказки. – Хабаровск, 1975.
7. Пукинский Ю.Б. Птицы Уссурийской тайга. – Хабаровск, 1984.
8. Арсеньев В.К. Встречи в тайге. – Хабаровск, 1981.
9. Никулин Н.И. Чудесная жемчужина. – Хабаровск, 1985.
10.Оненко Г.Н., Пассар А.А. Хосиктакан, Ленинград, 1985.
11.Удикан И.А. Как Пота Лису перехитрил. – Хабаровск, 2000.
12.Гейкер В.И. Акашины берега Акабоани. – Хабаровск, 1990.
19. Перечень объектов культурно-исторического наследия, с которыми знакомятся воспитанники
Петроглифы Сикачи-Аляна
Озеро Амут
Амурские столбы
Сизиманский каменный лес
Шантарские острова
Большехехцирский заповедник
13. Данный региональный проект-программа разрабатывается мною впервые, поэтому прикрепленных файлов и ссылок в интернете не имею.
