Эссе
Мои мысли о Воланде.
«И вот как раз в то время, когда Михаил Александрович рассказывал поэту о том, как ацтеки лепили из теста фигурку Вицлипуцли, в аллее показался первый человек», — именно так в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» появляется самый загадочный и противоречивый персонаж книги — Воланд. Будучи воплощением Сатаны, Воланд, казалось бы, должен считаться отрицательным героем, но Сатана ли он в привычном нам понимании?
По сюжету романа Воланд прибывает в советскую Москву под видом иностранца. Берлиоз и Иван Бездомный принимают его, то за немца, то за француза, то за поляка, да и сам Воланд изучает Москву и ее жителей как путешественник. Знакомый и с Понтием Пилатом, и с Кантом, и с Шиллером, и со Штраусом, он смотрит на советских граждан как на новый сорт людей. Напрашивается мысль о том, что советская Москва на столько погрязла в грехах, что сам Сатана в ней лишь гость, а истинным воплощением зла представляются люди. Дьявол Воланд не потакает людским порокам, что не логично со стороны дьявола, который призван губить и совращать род человеческий, а жестоко карает людей за жадность, алчность, обман, корысть, лицемерие и предательство, сводит с ума людей, отказавшихся от веры. Сатана в романе Булгакова демонстрирует больше человечности, чем сами люди. Честный, не терпящий лжи и обмана, Воланд становится главным слугой справедливости, воздавая каждому по заслугам: наказывая виновных и награждая достойных. Его пришествие в Москву становится как бы началом Страшного суда. Атеисты Берлиоз и Иван Бездомный начинают верить в Бога и Сатану, грешные жители Москвы (Варенуха, зрители Варьете, Лиходеев, Босой, Соков, Латунский, барон Майгель, Могарыч) расплачиваются за свои грехи; на балу Сатаны воскресают мертвецы, а в «ночь, когда сводятся все счеты» «оплачивает» свои «счета» свита Воланда : рыцарь Фагот, наказанный за неудачную шутку о свете и тьме, демон безводной пустыни — Азазелло и шут-паж Бегемот, обреченный вечно скитаться со своим господином.
Внешность героя так же противоречива, как и его роль, так как, по словам Булгакова, каждый человек, встретивший Воланда, описывал его по-разному. Из интересных деталей его внешности мы можем заметить коронки (платиновые слева и золотые справа) и трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. На этих деталях интересно остановиться подробнее, так как в них можно разглядеть символизм. Правая сторона и золото в христианской вере считаются знаками близости к Богу и благословения, а левая считается негативной стороной, связанной с темными силами. Черный пудель считается символом дьявола (по средневековому преданию дьявол является на землю в образе черной собаки, а в «Фаусте» Гёте в образе черного пуделя явился злой дух Мефистофель).
Таким образом, Воланд в романе «Мастер и Маргарита» представляется мне не дьяволом в привычном понимании, а воплощением правосудия, так как от него невозможно ничего скрыть, его невозможно подкупить и обмануть. Он совмещает в себе религиозные образы Бога и Сатаны, показывая, что в своих наказаниях и грехах виноваты сами люди и что счастье в награду получает только достойный этого человек.
