Тема исследовательской работы
«Сыновья любовь к Родине»
г. Барабинск, 2026
Содержание
Введение……………………………………………………………………………..3
Глава 1. Поэтический мир С.Есенина……………………………………………..3
§ 2.1 Устное народное творчество в поэзии С.Есенина………………………….9
§2.2 Диалектизмы в поэзии С.Есенина……………………………………………13
Заключение………………………………………………………………………….16
Введение
Можно предположить, что секрет популярности Есенина в крестьянском происхождении, в сельской тематике его стихотворений. Ведь Россия всегда была страной преимущественно крестьянской. Даже сейчас, когда большинство населения стало городским, мало что изменилось. Многие наши горожане ещё не потеряли кровной связи с родной деревней, генетически ощущают себя сельскими жителями. Да, Есенин был самым ярким из крестьянских поэтов начала нашего века.
Поэзия Сергея Александровича Есенина наполнена глубокой сыновней любовью к Родине. И не только к большой Руси, России, но и к своей «стране берёзового ситца», к полям, «где мужики косили, где сеяли свой хлеб», к «дому с голубыми ставнями», в котором он родился и рос. Изображение природы родного края, нравов и обычаев рязанских «мужиков и баб», их быта, их надежд, их чувств не было бы таким достоверным, если бы не соответствующее языковое выражение: в есенинских стихотворениях и поэмах немало местных рязанских слов.
Цель моей работы заключается в рассмотрении народных истоков поэзии С. Есенина.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
- Рассмотреть поэтический мир Есенина.
- Изучить литературу по данной теме.
- Систематизировать и описать собранный материал.
Для решения своих задач мною использованы следующие методы исследования:
1 .Сравнительно-сопоставительный анализ.
2.Теоретический метод.
Объектом исследования являются стихи С. Есенина.
Моё исследование состоит из введения, основной части, заключения, списка используемой литературы, включает приложение.
Глава 1. Поэтический мир С.Есенина
Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине.
С. Есенин
«В стихах моих читатель должен главным образом обращать внимание на лирическое чувствование и ту образность, которая казала пути многим поэтам и беллетристам», — писал Есенин в 1924 году. Иными словами, образность есенинской лирики — это язык, на котором выражает себя особое «чувствование». Так что без знания языка мы не можем понять, что хотел сказать и сказал нам поэт с его неповторимым видением мира.
Образность Есенина восходит к народной загадке, превращающейся в поэтическую метафору, которая, в свою очередь, стремится развиться до мифа. Обычно это свойство поэзии XX века называется мифопоэтизмом. Присмотримся к нему поближе.
Когда в стихотворении «Нивы сжаты, рощи голы…» мы читаем:
Рыжий месяц жеребёнком Запрягался в наши сани, —
то поэтика загадки здесь налицо: месяц — жеребёнок. По той же логике месяц может оказаться не жеребёнком, а телёнком, да ещё и бодливым.
Месяц рогом облако бодает,
В голубой купается пыли.
«Месяц рогом облако бодает…»
Но может предстать и жующей коровой:
Хорошо бы, на стог улыбаясь,
Мордой месяца сено жевать.
«Закружилась листва золотая…»
Кроме того, месяц становится и всадником («Покраснела рябина…»), и колобком («То не тучи бродят за овином …»), и рыжим гусём («Отчарь»), и надломленной ковригой («О, край дождём и непогоды…).
В программной статье Есенина «Ключи Марии» было сказано, что «вся наша образность» построена на сложении «двух противоположных явлений», то есть на метафоре, и в качестве образца приведены примеры: «Луна — заяц, Звёзды — заячьи следы». Но эти метафоры как раз и восходят к загадкам типа «Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат».
Лирический герой его стихов — пастух и инок одновременно, иногда — в пределах одного стихотворения:
Я — пастух; мои палаты — Межи зыбистых полей.
Я молюсь на алы зори,
Причащаюсь у ручья.
«Я — пастух; мои палаты….»
Пойду в скуфье смиренным иноком Иль белобрысым босяком.
«Пойду в скуфье смирённым иноком…»
Соответственно и природа может предстать храмом: лес облачается в лиловую парчу (лиловая парча, как известно, — одеяние священника).
Величайший русский поэт, удивительно музыкальный, народный в самом истинном значении этого слова. Сергей Есенин, как никто другой, повлиял на русскую культуру. Уроженец села Константинова, Сергей Есенин с детства слышал множество народных песен и частушек знатоком которых был его дед. Множество песен и сказаний знала и его мать. Родные места, народная поэзия сформировали его как поэта.
Его ранние стихи насыщены звуками, красками, запахами. Здесь и «белый перезвон берёз», «со звоном плачут глухари», спас пахнет яблоками и мёдом, ели льют запах ладана, мир переливается красками — «алый свет зари», «мягкая зелень полей», «жёлтые поводья месяца», «рощи кроют синим мраком…»
Сказочное описание обычной крестьянской избы завораживает:
Полыхают зори, курятся туманы,
Над резным окошком занавес багряный.
Вьются паутины с золотой повети.
Где-то мышь скребётся в затворённой клети…
Так надо уметь увидеть. Его стихи о России, о родине полны любви и щемящей искренности.
Край любимый! Сердцу снятся Скирды солнца в водах лонных,
Я хотел бы затеряться В зеленях твоих стозвонных.
О Русь — малиновое поле,
И синь, упавшая в реку,
Люблю до радости и боли Твою озёрную тоску.
Восемнадцатилетним деревенским пареньком он в Петербург — разобраться, почему в журналах не печатают его стихи, высланные по почте. Его произведения произвели огромное впечатление на Александра Блока, и тот помог ему войти в литературный мир. Его радостную, чистую поэзию современники сравнивали с «забытым ароматом полей».
Мечтатель сельский, я в столице Стал первокласснейший поэт.
Есенин посещает родные места, видит, как изменилась жизнь в деревне, ему кажется, что из-за произошедших в деревне перемен он стал лишним — даже на своей родине, в том месте, любовь к которому питала всё его творчество.
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
«Устал я жить в родном краю», — как страшны эти слова для поэта, для которого родной край был самой главной ценностью. Но и на чужбине жизнь не принесла счастья и успокоения. А возращение на Родину приносит новые разочарования.
Ах, милый край!
Не тот ты стал,
Не тот.
Да уж и я, конечно, стал не прежний.
От всей его поэзии тех лет веет тоской и безысходностью. Вся его жизнь, всё его творчество держались на любви к родине. Тема Родины — главная тема в творчестве С. А.Есенина. О чём бы он не писал, образ родного края незримо присутствует в его поэзии. Так в стихотворении «Гой ты, Русь моя родная!», написанном в стили русской народной залихватской песни, поэт кричит на всю страну:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!» — Я скажу: «Не надо рая,
Дайте Родину мою».
На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красножёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных». Элементы социальности всё чаще проявляются в лирике поэта в период первой мировой войны: его героиня становятся ребёнок, просящий кусок хлеба, пахари, уходящие на войну, девушка, ждущая с фронта любимого. «Грустная песня, ты — русская боль! — восклицает поэт.
Восхищение красотой родного края, изображение тяжёлой жизни народа, мечта о «мужицком рае», неприятие городской цивилизации и стремлении постигнуть «Русь советскую», чувство интернационалистического единения с каждым жителем планеты и оставшаяся в сердце «любовь к родному краю»- такова эволюция темы родной земли в лирике Есенина.
Великую Русь, шестую часть Земли, он воспел радостно, самозабвенно, возвышенно и чисто:
Я буду воспевать Всем существам в поэте Шестую часть Земли С названием кратким «Русь».
Исходя из всего этого, можно сделать вывод, что поэтический мир С.Есенина, его стихи непосредственны, искренни, проникновенны. Стихи его понятны всем, они нежны и лиричны, глубоки по содержанию, просты по форме, к тому же вся его жизнь, творчество (поэтический мир) держатся на любви к Родине — главной темы поэзии Есенина.
«Чувство родины — основное в моём творчестве… нет поэта без родины. Россия! Какое
хорошее слово… И «роса» и «сила», и синее что-то…
§ 2.1 Устное народное творчество в поэзии С.Есенина
Произведения Есенина 1910-1918 — это совершенно особый мир, цельный и гармоничный. В истории русской литературы был лишь один пример великого народного поэта, родившегося и жившего среди народа и ставшего его устами, — это Кольцов. Поэтический диапазон Есенина уже в этот период значительно шире кольцовского, хотя есть и немало общего — прежде всего в ориентации на устную поэзию русского народа. Его творчество первых лет — это поэзия народной жизни, поэзия крестьянских праздников. Но главным, определяющим всё же, было влияние устной народной поэзии — песни, сказки, загадки, частушки…
Песня звучала для Есенина с детства, с момента рождения:
Родился я с песнями в травном одеяле.
Зори меня внешние в радугу свивали…
Как все знают, в доме пели все — мать, отец, сёстры; духовные песни пели дед и отец, посещавшие дом странники… И среди первых стихотворений Есенина немало своеобразных подражаний песням.
Увлекался Есенин и частушками, хотя этот жанр, оказав непосредственное влияние на раннее творчество, в целом значил куда меньше, чем песня. Это и понятно: песня, пришедшая из глубин веков, была и богаче, и разнообразнее по поэтическим красотам. И всё же, как я знаю он начал писать, подражая частушкам.
По свидетельству современников, Есенин привёз в Петроград в 1915 году около четырёх тысяч собранных им частушек, чем очень гордился. Записывал он их у себя на родине, в Константинове. Возможно, часть частушек была сочинена самим Есениным. Одну из первых своих книг (не изданную) он хотел назвать «Рязанские побаски, канавушки и страдания.» В ней должны быть девичьи и полюбовные частушки:
Из колодца вода льётся,
Вода волноватая.
Мил напьётся, подерётся,
А я виноватая.
Милый ходит за сохой, Машет мне косынкой. Милый любит всей душой А я половинкой.
Должны были быть и прибаски, поющиеся, как пояснил Есенин, на растянутый лад под ливенку. Поют парни:
Я свою симпатию Узнаю по платию.
Как белая платия,
Так моя симпатия.
Погуляйте, ратники,
Вам последни празднички.
Лошади запряжены,
Сундуки улажены.
Особый вид частушек — страдания:
Пострадала Ну довольно…
От страданья Сердцу больно.
В частушке как наиболее «мобильном» жанре русского фольклора отражались события, которыми жила русская деревня того времени.
Поэтической частушкой проникнуто стихотворение Есенина 1914 года:
По селу тропинкой кривенькой В летний вечер голубой Рекрута проходят с ливенкой Разухабистой гурьбой.
Распевали про любимые Да последние деньки:
«Ты прощай, село родимое,
Тёмно роща и пеньки».
Зори пенились и таяли.
Все кричали, пяча грудь:
«До рекрутства горе маяли,
А теперь пора гульнуть…»
Как видим, основа этого стихотворения частушечная и перекличка с частушкой — прямая, вплоть до цитирования
В поэме «Русь», которая имеет иную — народную — песенную, даже романсовую основу, перекличка с частушкой лишь тематическая:
Собиралися вольные пахари Без печали, без жалоб и слёз,
Клали в сумочки пышки на сахаре И пихали на кряжистый воз.
По селу до высокой околицы Провожал их огулом народ…
Вот где, Русь, твои добрые молодцы,
Вся опора в годину невзгод.
Разумеется, жанр частушки позволяет ей быть весьма разнообразной: от площадной (и даже похабной) до душевной, лирической. Вот как с доброй улыбкой разговаривает с любимым парнем русская девушка.
- Дорогой, куда пошёл?
- Дорогая, по воду.
- Дорогой, не простудись По такому холоду.
Частушка могла быть «страдательной» и одновременно усмешливой; такое соединение самых разных чувств особенно нравилось Есенину:
В монастырь Хотел спасаться,
Жалко с девками Расстаться.
Короткая ёмкая форма частушки, игра слов, точность и выразительность языка были хорошей школой для поэта. Известны его собственные частушки о поэтах:
Я сидела на песке Сделала свистулечку
У моста высокого Из ореха грецкого.
Нету лучше из стихов Веселее нет и звонче
Александра Блокова. Песен Городецкого.
Пляшет Брюсов по Тверской Не мышом, а крысиной.
Дяди, дяди, я большой,
Скоро буду с лысиной.
Известно, что уже в 60-е годы была записана частушка, сказавшая о народной любви к Есенину : Сердце бьётся, не унять,
Люблю Есенина читать.
Слово тёплое его Лежит у сердца моего.
Немалое влияние на поэзию Есенина оказала загадка. Причём это было не только прямое и конкретное влияние на отдельные строки и образы; народная загадка научила Есенина метафоричности. Многие образы его стихов либо созданы по типу загадок, то есть в основе образа лежит скрытое сравнение, как в загадке. Остановлюсь на конкретном примере.
У Есенина месяц — всадник унылый, конь, рыжий гусь, пастушеский рожок, ягнёночек кудрявый, кошачья шапка, рыжая шапка, златой щенок, лошадиная морда, жеребёнок, коромыслом серп двурогий, язык колокола, золотая дыня, жёлтый ворон, подкова, жёлтый медведь, лодка, вьющийся в ветре лист, парус.
Загадка про месяц:
Посередь болота Лежит кусок золота.
А вот разработка этого образа у Есенина:
Золотою лягушкой луна Распласталась на тихой воде…
На грядки серые капусты волноватой Рожок луны по капле масло льёт…
Щебетнули звёзды месяцу:
«Ой ты, жёлтое ягнятище,
Ты не мни траву небесную,
Перестань бодаться с тучами…»
Главное, конечно, не только в том, что загадка научила Есенина метафоричности, а ещё и в том, что мир увиден глазами народа, глазами крестьянина: «Осень — рыжая кобыла — чешет гриву». Схимник — ветер шагом осторожным Мнёт листву по выступам дорожным И целует на рябиновом кусту Язвы красные незримому Христу.
«Осень», 1914
Итак, можно сказать, что народное творчество сыграло огромную роль в творчестве С.Есенина. Он видит мир глазами народа. А народ — главный судья его творчества. Он создавал образы своих произведений подобно образам загадок, частушек, народных песен.
§2.2 Диалектизмы в поэзии С.Есенина
Диалектизмы активно живут в поэтическом слове Есенина. По-особому вплетённые в ткань его стихотворной речи, они помогают создать неповторимый творческий почерк поэта. Основную часть этих территориально ограниченных в употреблении слов и форм составляют «локализмы», «провинциализмы», принадлежащие рязанским говорам, в том числе говору «малой родины» поэта — села Константинова Рыбновского района Рязанской области: Только лес, да посолонка.. («Сторона ль моя, сторонка…»); И пол этим дешёвеньким ситцем Ты мила мне, родимая выть.. («Низкий дом с голубыми ставнями…»); Низкорослая слободка, в повечерешнем дыму.. («Ямщик»); Они ко мне очень желанны9 («Анна Снегина»); И меня по ветряному свею, По тому ль песку floeectym с верёвкою на шее Полюбить тоску («В том краю, где жёлтая крапива…»)
Диалектизмы не всегда понятны современному читателю, нуждаются в толковании, но иногда только они могут точно описать конкретный предмет, действие, признак, например: посолонка — тощая, плохо рожающая земля; выть — объединение 50-60 крестьянских дворов, которым выделялся общий участок для пахоты, сенокоса; название участка земли, отведённого этому объединению; повечерешний — наступивший после того, как повечеряли (поужинали); желанный
- добрый, отзывчивый; свей — волнистая рябь на песке, на пыльной дороге.
Иногда и хорошо знакомые нам слова передают в есенинских стихах не совсем то содержание, к которому мы привыкли А на лавке за солонкою Шелуха сырых яиц — читаем мы в стихотворение «В хате». Почему солонка на лавке? Потому, что солонка в деревенской избе, хате
- это большая деревянная миска (чашка, по-местному), которая, наполненная крупной, грубого помола, серой солью, обычно стояла на лавке у обеденного стола. Лавка же это не скамейка на место, а неподвижно укреплённая вдоль стены толстая доска для сидения. Лавки могли быть очень широкими, на них спали. Со словом шелуха у современного читателя связана ассоциация с семечками, орехами. У Есенина же шелуха — скорлупки от яиц.
Диалектизмы нередко служат Есенину для создания метафор, сравнений, эпитетов и т.д.:
Окинь улыбкой Мирскую весь И солнце зыбксп,i к кустам привесь.. («О матерь божья…»); На золотой повети Гнездится вешний гром.. («Октоих»); Заря над полем — как красный тын.. («Заря над полем — как красный тын…»); Серым веретьём стоят шалаши.. («Чёрная, потом пропахшая выть!..)
Зыбка — колыбель; её подвешивали к крюку, вбитому в потолок, и качали; повесть — двускатная крыша; в старой русской деревни — соломенная, поэтому она у Есенина золотая; тын — изгородь из вертикально поставленных кольев; веретьё — полотнище из грубого домотканого холста, на котором сушили зерно, лук, подсолнухи. Диалектные формы могут быть включенные в состав синонимических и антонимических построений.
Оригинальные, необычно построенные синонимические и антонимические ряды являются одной из наиболее выразительных примет языка любого мастера художественного слова. Сочетание общеупотребительных, нейтральных, и стилистически ограниченных, окказиональных по структуре и сочетаемости, метафорически наполненных, выделенных в тексте синонимов и антонимов присуще есенинским стихам.
Синонимы в поэтической речи Есенина многочисленны и разнообразны, часто неординарны. Приведу один пример В синонимическую цепочку к существительному небо включены книжное небосклон (Брезжит свет на заводи речные и румянит сетку небосклона. — «С добрым утром!») и контекстуально — ситуативные синонимы, построенные на основе сравнения: крыша небесная — вода синяя — голубая пыль — голубая трава — небесный песок — трава небесная — и неожиданное сочетание голубой живот:
Чтобы зёрна под крышей небесною Озлащали, как пчёлы, мрак.
(«Инония»);
Хорошо под осеннюю свежесть Душу-яблоню ветром стряхать И смотреть, как над речкою режет Воду синюю солнца соха.(«Хорошо под осеннюю свежесть…»);
За тёмной прядью перелесиц,
В неколебимой синеве,
Ягнёночек кудрявый — месяц Гуляет в голубой траве.
(«За тёмной прядью перелесиц…»);
О боже, боже, эта глубь — Твой голубой живот.
Златое солнышко, как пуп,
Глядит в Каспийский рот.
(«О боже, боже, эта глубь…»)
В «Словаре синонимов русского языка» под редакцией А.П.Евгеньевой в словарной статье «Метель» приводятся слова метелица, вьюга, пурга, буран и их толкования. Все эти существительные есть в стихах Есенина. Но вот как рисует он метель (по словарю — «снежная буря, снегопад, сопровождаемые сильным ветром…»):
Визжит метель, как будто бы кабан, которого зарезать собирались…(«Метель»); метель ревела под оконцем как будто бы плясали мертвецы.. .(«Мой путь»); плачет метель, как цыганская скрипка; ах, метель такая, просто чёрт возьми. Забивает крышу белыми гвоздьми.. («Ах, метель, такая, просто чёрт возьми…»); ср.: метельный вой, метельные восхлипы, визг метели.
А вот образное описание вьюги. Стегает злая вьюга расщёлканным кнутом . («Пушистый звон и руга…»); как будто тысяча гнусавейших дьячков, поёт она плакидой — сволочь вьюга! («Ответ»). Есть у поэта пурговый кашель — смрад, бурунный вспург, пурговый свист. В ряду синонимов к слову метель встречается замять: снежная замять крутит бойко, по полб мчится чужая тройка («Снежная замять…»); юношам счастья, а мне лишь память снежною ночью в лихую замять. («Плачет метель, как цыганская скрипка…»).
У В.И.Даля о слове замять (заметь) сказано: «метель снизу, когда выпавший прежде сухой снег метёт ветром по низу», т е. диалектное замять (заметь) — вид метели — правомерно вписывается в синонимический ряд метель — пурга- вьюга.
Существительному метель и его синонимам поэт противопоставляет слово пороша, по Далю — «пушной, рыхлый снег, идущий в безветрие, а потому покрывающий — землю ровно. Ср. поэтичное и очень точное, почти совпадающее со словарным описанием Есенина: Еду. Тихо. Слышны звоны под копытом на снегу… Валит снег и стеллит шаль .. .(«Пороша»).
В словарях современного русского языка как общеупотребительное фиксируется несколько иное значение, более узкое: «только что выпавший рыхлый снег», «свежий слой выпавшего вечером или ночью снега.» У Есенина пороша имеет особый (диалектный) оттенок. Осознание смысловой «особости» этого существительного позволяет глубже воспринять его метафорическое употребление:
Но болен я…
Сиреневой порошей Теперь лишь только Душу излечу.
(«Письмо к сестре»).
Итак, диалектизмы в поэзии С.Есенина органично влились в речь. Делают его поэзию народной, сливаясь с речью крестьян. Удобным «строительным материалом» для есенинских стихов служат и диалектные словообразовательные модели.
Заключение
В своей исследовательской работе по теме «Народные истоки поэзии Сергея Есенина» я рассмотрела поэтический мир С.Есенина, своеобразие его поэзии, роль устного народного творчества, диалектизмы. Для достижения цели использовала сравнительно — сопоставительный анализ и теоретический метод.
Исходя из всего этого, я считаю, что поэтический мир С.Есенина, его стихи непосредственны, искренни, проникновенны. Стихи его понятны всем, они нежны и лиричны, глубоки по содержанию, просты по форме, к тому же вся его жизнь, творчество держатся на любви к Родине — главной темы поэзии Есенина.
Можно сказать, что устное народное творчество сыграло огромную роль в творчестве С.Есенина. Он видит мир глазами народа. А народ — главный судья его творчества. Есенин создавал образы своих произведений подобно образам загадок, частушек, народных песен.
Диалектизмы в поэзии С.Есенина органично влились в речь. Делают его поэзию народной, сливаясь с речью крестьян. Удобным «строительным материалом» для есенинских стихов служат и диалектные словообразовательные модели.
Из проделанной мною исследовательской работы, я сделала вывод, что Сергей Есенин — поэт — патриот. В наиболее совершенных творениях Есенина поэтическое переживание как бы стирает грань между жизнью и стихом и мгновенно вызывает сопереживание читателя, и устанавливается полная и взволнованная духовная близость. Я думаю, что стихи великого русского поэта навсегда останутся в сердцах людей, прочитавших стихи С.Есенина, в которых переданы ритмическое богатство, музыкальность русской речи и её напевность.
Список используемой литературы
- Справочные материалы: Кн. для учащихся ст. классов / Л. А Смирнова, С.А.Джанумов, Л.М.Крупчанов и др.; Сост Л. А.Смирнова. — М.: Просвещение, 1989. — 448 с.
- Литература. Большой справочник для школьников поступ. в вузы/ Э.Л Безносов, Е Л.Ерохина
- 4-ое изд. -М.: Дрофа, 2002 — 592 с.
- Стихотворения. Поэмы — М.: Дрофа: Вече, 2002 — 336 с. (Библиотека отечественной художественной литературы).
- С. А.Есенин. Собр. Соч. в 6-ти томах. М, «Художественная литература», 1977 — 1980 гг.
- Есенин С.А. Избранное — М: Худож. лит., 1985 — 575 с.
6 Серебряный век русской поэзии / Сост., вступ.ст. примеч. Н.В Банникова; Худож. Г.А.Красильщикова — М : Просвещение, 1993-432 с.
- О Есенине / Сост., вступ. ст. и прим. С П. Кошечкина. — М. . Правда, 1990. — 640 с.
- Избранные сочинения / Редкол.: Г.Беленький и др.; Вступ. ст. О.Смолы. — М.: худож. лит., 1991
- 702 с.
