Муниципальное образовательное учреждение «Новохопёрская СОШ №2»
Новохоперского муниципального района Воронежской области.
«Нашла я в святцах это имя-Пелагия,
И рядом в скобочках фамилия Жидко»
октябрь 2022-февраль 2023 годов.
Работу выполнила:
Петрова Юлия
МОУ «Новохоперская СОШ№2»
Руководитель:
Петрова Наталия Николаевна,
учитель географии
МОУ «Новохопёрская СОШ № 2»,
г. Новохопёрск 2022
Содержание
- Введение……………………………………………………………………..3
- 2.1. Мученики. Новомученики. Канонизация. ………………………… 4
- 2.2. Значение мученического подвига………………………………… …7
- 2.3.Новомученники Воронежские………………………………………….8
- 2.4. Жизненный путь Пелагеи Жидко…………………………………….9
- 2.5.Память храня………………………………………………………….12
- Заключение………………………………………………………………..14
- Литература…………………………………………………………………15
Введение
О подвиге веры новомучеников Российских большинство людей на Земле и даже в России узнало в год 2000-летия Рождества Христова, когда Русская Православная Церковь канонизировала около 2000 явленных и всех неявленных святых, за веру пострадавших в годы атеистического террора против православного народа России. [1].
Прошло уже почти 20 лет со дня прославления Новомучеников и Исповедников Российских ХХ века. Событие особое по своим масштабам и значению. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года к их лику поименно причислено более 1770 подвижников, в том числе более 600 – Священным Синодом, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых. [2].
Процесс канонизации – не самоцель, это поиск примеров святости, которые, как показывают исследования, единичны. Если человек в результате мучений оступился – можно и должно ему посочувствовать, но такой поступок говорит об отсутствии у этого человека христианского совершенства. Мученик же всегда является исполнителем заповеди: будь верен даже до смерти и дам тебе венец жизни (Апок. 2, 10).
Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия[3]. Люди, которые остались в России и не ушли в эмиграцию, знали, что им грозит за верность Матери Церкви.
Наши мученики и исповедники были людьми очень самостоятельными и исключительно свободными и выбирали путь свободы во Христе, это была очень высокая планка.
Гипотеза: жизнь новомученников – источник мужества, стойкости, твёрдости Духа и неколебимости веры для современного человека.
Цель: Познакомиться через изучение документальных, литературных и архивных данных, через воспоминания людей с историей новомученицы Земли Воронежской Пелагеи Жидко.
Задачи исследования:
- Исследовать истоки и особенности мученичества в России XX века.
- Познакомиться с понятиями, как «мученик», «новомученик», «преподобномученик», «репрессия», «канонизация» и выяснить что является основанием для канонизации.
- Собрать сведения о новомучениках Воронежского края.
- Обобщить материалы , познакомить сверстников с результатами исследования, подготовить презентацию для выступления в школе и перед учениками воскресной школы Воскресенского храма города Новохопёрска.
Объект исследования – жизненный путь новомученицы, проживавшей на территории современной Борисоглебской епархии..
Предмет исследования –обстоятельства, в которых совершён духовный подвиг.
Методы: теоретические: (источниковедческий, исторический, сравнительно-сопоставительный анализ, метод конкретизации, обобщения); экспериментальные: наблюдение, описание; статистические: анализ и обобщение полученных в процессе исследования материалов.
Организация и этапы исследования: октябрь 2022-февраль 2023 годов.
Первый этап (октябрь 2022) – изучение литературы по теме исследований, определение цели, задач; составление плана работы.
Второй этап (декабрь 2022) – встречи с настоятелем Покровской церкви г. Бутурлиновка отцом Николаем, художницей и прихожанкой В. Часовских;
Третий этап (Январь-февраль 2023г.) – анализ, систематизация, обобщение результатов экспериментальной работы; создание презентации и видеоролика, выступление перед сверстниками.
Новизна исследования заключается в том, что
— впервые наиболее полно изучена жизнь новомученицы Пелагеи Жидко, проявившую стойкость в годы жестоких гонений на Церковь;
Теоретическая значимость исследования: полученный уникальный материал дополняет сведения об истории родного края; уникальные навыки и знания, полученные мною, помогают лучше понимать историю своей родины.
Практическая значимость исследования: собранные сведения могут быть использованы для воспитательной работы и углубления знаний по истории родного края в общеобразовательных и воскресных школах.
Место исследования: город Новохопёрск, город Бутурлиновка
Источников по выбранной нами теме не так много. В различных краеведческих книгах имеются отдельные упоминания о церкви. Фотоматериалы, используемые в работе мне предоставили: протоиерей Николай Чибисов, прихожанка В. Часовских. Но в основном мне пришлось опираться на газетные статьи, документы прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Бутурлиновка. Именно они стали основой нашей исследовательской работы.
- Основная часть 2.1. Мученики. Новомученики. Канонизация.
Наша Церковь стоит на крови мучеников и в прямом, и в переносном смысле. Божественная литургия совершается на антиминсе, в который по установившейся древней традиции зашивают мощи мучеников. Так кто же такие мученики? В христианстве мученики составляют один из древнейших ликов святых, то есть людей, прославляемых церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» [7, 8, 9, 10,]. Высоким образцом мученического подвига служит Сам Христос Спаситель.
История мученичества не закончилась в древности, апофеозом уничтожения веры в России был 1937 год, страшные итоги которого до сих пор неизвестны. После революции 1917 года появилось новое понятие мученичества – новомученики. О тех христианах, которые являются образцом для верующих и засвидетельствовали свою праведность жизнью, а порой и чудесами, Церковь свидетельствует их канонизацией – причислением к лику святых.
Если раньше Русская Православная Церковь на протяжении своей истории заимствовала мощи для антиминсов, необходимых для проведения Литургии, то после канонизации 2000 года у нас появилось огромное количество мощей мучеников для совершения литургии. В ХХ веке в России просияло в несколько раз больше святых, чем за предыдущие 900 лет существования Русской Церкви. Канонизация новомучеников уникальна по масштабам. Этот факт привел к существенному затруднению. Ведь прославление есть сигнал для пастырей и мирян молитвенно почтить прославленного святого. Но равно почитать тысячи святых невозможно, даже при огромном желании. И особенно не мыслимо почитание того о ком не знаешь практически ничего.
Наверное единственный способ достичь реального почитания новомучеников среди верных чад нашей Церкви познакомить верующих с жизненным путем святых страдальцев ХХ века и не всех сразу, а уделить особое внимание тем мученикам и исповедникам, которые неразрывно связаны с конкретной местностью, церковным благочинием, городом или селом, и наконец с конкретным приходом. [5] Кто они, наши земляки – Воронежские новомученики? Как жили, что смогли достигнуть высшего состояния – святости? Жития многих описаны в различных литературных источниках [6]. Но, как оказалось, не о всех новомучениках было известно в нашем благочинии.
2.2. Значение мученического подвига.
Трудно представить, в каких невероятных условиях люди верили. Изощренность следствия заключалась не только в том, чтобы человек отказался от веры и церкви, но и в том, чтобы он вовлек в процесс как можно больше соучастников. Многие, не выдерживая пыток, «говорили». Но их участь ничем не отличалась от участи тех, кто молчал, – может быть, последних истязали больше. Чаще всего местными властями подбиралась группа лжесвидетелей, согласившихся подписывать необходимые следствию показания, и на основании этого тройка НКВД выносила смертный приговор. Никогда ранее человек не ставился в такую сложную с нравственной точки зрения ситуацию. Вчерашние соседи, боясь за свою жизнь, доносили, становясь предателями, убийцами.
Смертная казнь в годы репрессий сама по себе не является достаточным основанием для канонизации. В таком случае нужно было бы канонизировать всех, кто был репрессирован. Церковь не пошла по этому пути, – подчеркнул Патриарх, – и сегодня она останавливает всех тех, кто, желая увеличить количество новомучеников в рамках епархии или самоуправляемой Церкви, стремится идти по этому легкому пути: был казнен – значит, святой. А если этот „святой“ в преддверии казни привел к казни многих других? Если косвенно на нем кровь других?» [4].
Российские новомученики не просто жертвы репрессий. Они были, есть и будут живым примером поведения настоящего христианина. Они показали нам пример любви к России, к православной истории, к памяти предков. Их жизнь, их исповеднический подвиг являются образцом для нас самих, они зовут нас подражать их подвигу и убеждают, что это возможно.
Игумен Дамаскин (Орловский) говорит: «Есть и еще одно существенное значение. Представьте на минуту, что не было бы этого подвига мучеников и исповедников в ХХ веке, не было бы православных людей, верных Истине, а все люди уступили бы безбожию, пренебрегли бы христианскими идеалами, сами пошли бы до конца за безбожниками. Если бы это произошло, то какая бы история у нас была сейчас, где бы мы были и были бы вообще? Мученики и исповедники показали подвиг верности Христу, это — свидетельство о жизни и дееспособности самого человечества.» [6].
2.3.Новомученники Воронежские
На епархиальном собрании Воронежской епархии, состоявшемся в Воронеже 28 февраля 2002 года по инициативе митрополита Воронежского Мефодия, было единодушно установлено празднование дня соборной памяти всех святых Воронежской епархии. Днем нового церковного праздника стало 4 (17) сентября, память второго обретения мощей святителя Митрофана Воронежского, произошедшее в 1989 году. Как сказал митрополит Мефодий: «Это событие – начало нового этапа в жизни нашей епархии, оно стало подлинным знамением возрождения церковной жизни». Праздник был установлен по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и впервые был отмечен в 2002 году. 15 апреля 2013 года епархиальный совет Воронежской епархии утвердил новую редакцию поименного списка Собора Воронежских святых. По этому решению в Собор были включены около 70 человек. [11].
Среди них есть имя Пелагея Жидко.
2.4. Жизненный путь Пелагеи Жидко
Есть имена для православных дорогие.
Произнесёшь их –жить становиться легко,
Нашла я в святцах это имя-Пелагия,
И рядом в скобочках фамилия Жидко
(В. Часовских)
Впервые её имя я увидела на странице Историко-архивной комиссии сайта Борисоглебской епархии. Я являюсь прихожанкой Воскресенского храма города Новохопёрска Борисоглебской епархии. И поэтому считаю своим долгом не только самой прикоснуться к печальной странице истории, но и донести до моих сверстников пример жизненного подвига обычного человека.
Мученица Пелагия родилась в 1897 году в селе Кучеряевка Бобровского уезда Воронежской губернии, в семье крестьянина Степана Степановича Жидко. Сейчас это территория Бутурлиновского района. Она выросла и решила всецело посвятить свою жизнь служению Господу. В двадцатых годах были уже закрыты все монастыри в Воронежской области, и монахи разошлись по селам, многие из них служили в приходских храмах, и вокруг них стали собираться христианские общины. Люди давали монашеские обеты и принимали постриги, как в христианских общинах древности во время первых гонений; поселяясь в сельских домах по два-три человека, они вели монашеский образ жизни. После того как были закрыты все ближайшие храмы, они стали приглашать священников домой для совершения богослужений. [6]. К концу 1937 года уже не осталось вовсе в Бутурлиновском районе священников, но ищущие монашеской жизни по-прежнему собирались вместе для общей молитвы, выбирая себе в качестве руководителя старшего и в духовном отношении более грамотного и опытного человека. [6].
В 1937 году сотрудники Воронежского УНКВД приступили к уничтожению последних христианских общин. «Управлением НКВД по Воронежской области, – писали они, – вскрыта и ликвидирована контрреволюционная церковно-монархическая организация на территории пяти районов Воронежской области по которой арестовано 127 человек». [6]. 27 ноября 1937 года была арестована и Пелагия Жидко. Приводится протокол её допроса.
– Вы арестованы за проводимую вами контрреволюционную пропаганду. Признаете себя в этом виновной? – спросил следователь.
– Нет, – ответила Пелагия, – виновной себя в этом не признаю, так как никакой контрреволюционной деятельностью не занималась.
– Следствие располагает данными, что вы на своих сборищах, кроме пения церковных песен, ведете контрреволюционную пропаганду.
– Нет, я этого не признаю, так как никакой контрреволюционной пропагандой мы там не занимались.
– Вы продолжаете врать следствию. Настаиваю на даче правдивых и исчерпывающих показаний.
– Я уже вам говорила, что никакой контрреволюционной пропагандой я не занималась; я виновата только в том, что выказывала недовольство колхозной жизнью, говоря, что если бы не было колхозов, то жизнь была бы лучше. Больше я ничего не говорила.
– Вам зачитываются показания свидетелей, уличающие вас в том, что вы в сентябре 1937 года среди колхозников вели антиколхозную пропаганду, при этом возводили контрреволюционную клевету на руководителей партии и советского правительства. Признаете себя в этом виновной?
– Нет, в этом я себя виновной не признаю.
Были вызваны штатные свидетели; одна из свидетельниц показала, что Пелагия во время разговора заявила ей, что вы, мол, детей рожаете, трудитесь, мучаетесь, а мы мучаемся тем, что нас треплет советская власть, коммунисты.
Несмотря на отвержение вины обвиняемыми, следствие, опираясь на показания свидетелей, сочло доказанным, что обвиняемые «являются активными членами ликвидированной контрреволюционной церковно-монархической организации, которые проводили контрреволюционную деятельность, направленную на свержение советской власти вооруженным путем, путем организации террора над вождями ВКП(б) и советского правительства».
15 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила Пелагию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Приговор — 10 лет исправительно-трудового лагеря. В обвинительном заключении говорилось:
«Жидко Пелагея Степановна, черничка, до ареста без определенных занятий, обвиняется в том, что являясь участницей Бутурлиновской группы, входила в состав контрреволюционной церковно-монархической организации, участвовала в нелегальных сборищах, где проводила антисоветскую агитацию. Призывала колхозников выходить из колхозов и не подписываться на заем укрепления СССР.»
16 января 1942 года была заключена в Карлаге НКВД Карагандинской области. При поступлении в заключение была признана неспособной к труду в связи с потерей зрения на оба глаза.
19 июня 1944 года была отправлена на лечение от декомпенсированного миокардита.
Скончалась в заключении 26 июня 1944 года в Джартасском участке Карлага. Место погребения неизвестно.
При ликвидации Карлага в 1951 году за недостаточностью архивохранилища уничтоженна большая масса дел, даже те, которые должны были храниться без ограничения срока. Скорее всего и дело Пелагеи Жидко тоже было уничтожено. 28 апреля 1989 года реабилитирована по закону республики Казахстан от 14 марта 1993 года, по 1937 году репрессий.
20 августа 2000 года по представлению Алма-Атинской епархии как преподобномученица включена в Собор новомучеников и исповедников Российских, канонизированных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13-16 августа того же года. [6].
Это всё, что мне удалось узнать из печатных источников информации о жизни Пелагеи Жидко. Сухие записи в официальных документах, не осталось даже фотографии. Наше поколение никогда бы не узнало, что жила недолго на Земле маленькая женщина, если бы не сила её Веры.
2.5.Память храня
Работая с источниками информации я обнаружила статью из бутурлиновской газеты «Призыв», в которой рассказывалось о бутурлиновской художнице, написавшей икону Пелагеи Жидко, Вере Часовских. От Новохопёрска до Бутурлиновки всего 100 километров и я поняла, что обязательно должна встретиться с Верой Николаевной, оказавшейся замечательным человеком, которая очень помогла мне в работе.
Вот, что рассказала мне Вера Часовских: «Я не профессиональный иконописец, поэтому в начале работы пришлось делать выбор, кто будет писать икону. Настоятель храма протоиерей Николай Чибисов спросил у митрополита Воронежского и Лискинского Сергия о возможности написать образ нашей святой самим или таким делом займутся в семинарии. Владыка разрешил написать икону самим. Такое известие вызвало во мне трепетные чувства. Потому что я даже профессионально не подходила для такой работы. Зато взялась за дело со всей любовью, которая была во мне. Помогали мне воссоздать лик новомученицы прихожане и неравнодушные люди. Ни один раз я встречалась с родственниками, подробно расспрашивала их, прежде чем прояснились черты жившей женщины.
Фотографии Пелагии, к сожалению, не сохранилось. Но, как сказали ее
племянницы, она была похожа на своих сестер. Мне показали фотографи-
ческие изображения Нины и Марии. По этим снимкам и определили неко-
торые черты преподобномученицы: брови, подбородок. По воспоминаниям
близких, у Пелагии были голубые глаза. Все добытые сведения, конечно,
учитывались. По православным канонам я ее изобразила с крестом. Теперь образ новомученицы считается храмовой иконой. Перед началом написания иконы заказала молебен на благословение этого дела. И буквально в этот день, считаю, что Пелагея мне помогла. Как помогают святые, которых все знают и любят. Это была одна секунда. Помощь была связана с шитьем. А, как известно, Пелагия Жидко была портнихой. »
Вера Николаевна рассказала мне об этом событии: «Иногда я выполняю швейные работы и батюшка принёс мне своё облачение на починку, но не сказал, к какому сроку нужно сделать работу. Я немного поработала, потом пошла по своим делам, прошло много времени и тут кто-то сказал, что батюшка скоро поедет в соседнее село на службу. Я была должна срочно доделать свою работу, но поняла , что не успею. Я села за работу, спешила, всё-равно не успевала, а про себя шептала матушка Пелагея помоги, матушка Пелагея помоги. Работа ладилась и как только я сделала последний шов открылась дверь, зашёл батюшка и спрашивает –Готово. А я в этот момент щёлкаю ножницами, отрезая последнюю нитку и отвечаю: Готово!»
Вера Николаевна показала мне номер газеты «Призыв», где рассказывается о племяницах Пелагеи. Четыре племянницы Пелагеи Жидко Лидия Гуренко, Людмила Костоглот, Александра Бейцер и Лидия Христенко живут в Бутурлиновском районе. Они хранят память о своей родной тёте.
-«Мы раньше стеснялись, что в нашей семье есть осужденные»- говорит Александра Бейцер, «хотя о нашей тёте сохранилась только добрая слава. Она имела в то время швейную машинку и живя, то в одной, то в другой семье, обшивала хозяев и соседей за пропитание.»
Была Пелагея Степановна очень Богобоязненной, никого не обидела ни словом, ни делом. За веру свою пострадала»-добавляет Людмила Костоглот.
А Лидия Гуренко мечтает о часовне в селе в память обо всех новомученниках, пострадавших за веру. Есть на месте церкви Крест[12].
Заключение
Как новомученники все, она страдала
За то, что с властью дух её несовместим,
За то, что бога дни и ночи прославляла,
Когда так яростно вокруг боролись с Ним
(В. Часовских)
В результате осмысления житий новомучеников, их подвига я выяснила, что христианское мужество основано на высоких христианских добродетелях. Для меня и моих современников, знакомство с житиями новомучеников – источник воспитания духовности, патриотизма и нравственности. Новомученики, претерпевшие тяжелые испытания в нечеловеческих условиях, показали нам пример главной христианской добродетели – любви, к православной истории, любви к Отечеству – той любви, без которой мы никогда не будем едины как русская нация.
Я познакомилась с историей новомученицы Земли Воронежской Пелагеи Жидко. В результате своей работы обобщила материалы , познакомила сверстников с результатами исследования, подготовила презентацию для выступления в школе и перед учениками воскресной школы Воскресенского храма города Новохопёрска.
Результаты моих исследований послужили основой для миссионерской работы: сделаны доклады, показаны презентации на учебно-просветительских занятиях для учеников нашей и воскресной школ.
Литература
- Зверев Геннадий Владимирович 2016 Жития Святых новомучеников как источник истинного знания
- Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года
- Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором
Русской Православной Церкви. О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших
-
- http://www.patriarchia.ru/db/text/3562402.html.
- http://www.vob-eparhia.ru/
- Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель. /Тверь, «Булат», 2006. – 318 стр.
- Большой толковый словарь русского языка.1-е изд-е./ Сост. С.А. Кузнецов. – С-Пб., 1998. – 1536 с.
- Большой энциклопедический словарь / Ред. А.М. Прохоров. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. – 1456 с.
- Диакон Георгий Максимов. Настоящие герои ХХ века: Новомученики и исповедники Российские. /М.,2013. – 40 с.
- Куломзина С.С. Две тысячи лет. История православной христианской церкви /Паломник, Москва, 2000. – 416 с.
- Газета «Призыв»
