УДК 392.51
Семейные традиции древних славян
В. В. Романова
Курский монтажный техникум
Сегодня корни славянского прошлого русского народа постепенно забываются обществом, упраздняются и становятся менее значимыми.
Мы ни раз задавались вопросом о том, как жили наши предки, во что они верили, а также откуда в нашей жизни появились те или иные традиции и ритуалы.
Основой жизни и главным фактором существования человека в обществе является его ближайшее окружение, а именно – семья, которая начинается с обряда бракосочетания. В настоящее время эта церемония торжественна и формальна, оформляется законодательно, но во времена наших предков свадьба была сакральным обрядом, сопровождающимся множеством традиций, обычаев и ритуалов [3].
Древние славяне жили большими семьями, обычно по три поколения в одном доме. Многие старинные обычаи и культурные традиции славянской семьи сохранились лишь в летописях.
Итак, мы бы хотели рассмотреть некоторые из таких обрядов наших предков, которые сегодня не встречаются при проведении свадеб.
Древние славяне жили большими семьями, обычно по три поколения в одном доме. Многие старинные обычаи и культурные традиции славянской семьи сохранились лишь в летописях, хотя некоторые соблюдаются и в наше время.
Девочки выдавались замуж рано, с 14-летнего возраста, как правило, по предварительному договору между семьями [4]. Обязательным ритуальным действием перед свадьбой было «прощание с девичеством» — расплетание косы. Вечером накануне свадьбы подружки заплетали невесте косу и украшали ее веточками и цветами, а приехавшие в свадебном кортеже староста или шафер расплетали косу и повязывали голову девушки платком [2].
На следующий день проводилась сама свадебная церемония. По народной славянской традиции, жениху и невесте, чтобы уберечься от злых сил, нужно было пройти через ворота с лежащим поперек них топором. Молодые в присутствии жреца давали супружескую клятву, затем родственники приветствовали их хлебом и солью, и начинался свадебный пир. В целом, славянский обряд венчания предполагал также прохождение через какие-либо водоемы (реку или даже ручей) [1]. Это символизировало начало новой жизни, преодоление всех трудностей вместе. И вообще обычаи, так или иначе связанные с природными стихиями (вода, огонь), очень характерны для всех славянских обрядов и традиций.
Крайне интересной на наш взгляд является традиция «Похорон невесты», в древности смерть не была зловещим символом, она таила в себе много загадочного и к ней относились с почтением, считалось, что после смерти невеста возродится в роли жены после «смерти» в своей семье. Невесту трижды омывали. Это говорило о том, что она находится межу тремя мирозданиями: Навью (миром мертвых), Явью (миром живых) и Правью (миром богов). Невеста должна была долго плакать. Перед совершением свадебного обряда девушку накрывали плотной белой тканью – саваном. Снять фату мог только муж после благословения волхва [5]. Так, кстати появилась фата на голове невесты как неотъемлемый атрибут свадебного образа. Считается, что фата – символ невинности, но мы видим, что это не совсем так.
Кроме того, невинность невесты в древние времена не считалась достоинством, жениться на женщине с ребенком было разумно, поскольку это доказывало ее плодовитость.
Возрождение и поддержка семейных традиций — необходимое условие духовного возрождения общества. То, что ребёнок с детских лет приобретает в семье, он сохраняет в течение всей своей последующей жизни. А система народных традиций, обычаев является одним из эффективных средств воспитания, так как осуществляет механизм передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому. В данной работе мы привели малую часть исключительно свадебных обычаев и традиций и сконцентрировали свое внимание на том, что сегодня забыто обществом и не применяется в свадебном ритуале, но в современности по-прежнему существует много отголосков славянских обычаев и традиций, которые стоит хранить и возрождать, не забывая о своих корнях и уникальной аутентичной славянской культуре.
- Бернштам Т.А. Обряд “расставание с красотой” (к семантике некоторых элементов материальной культуры в восточнославянском свадебном обряде) // Памятники культуры народов Европы и Европейской части ССС Р. – Л.: Наука ЛО , 1982а. – С. 43–66. (МАЭ . – Вып. XXXVIII).
- Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901–1913. – М.: Индрик, 1994. – 400 с.
- НовоселоваТ.А. Русская свадьба / Т. А. Новоселова. — Ростов н/Д : Феникс, 2007. — 284с.
- Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы / Под ред. К.В.Чистова и Т.А.Бернштам. — Л. : Наука, 1978. — 280с.:ил.
- Шангина И.И. Русский народ: Будни и праздники : Энциклопедия / И. И. Шангина. — СПб : Азбука-классика, 2003. — 560с.
Научный руководитель — А.Н. Гостева
