Р.Я. Симонян, к.пед.н., учитель
ГБОУ Школа № 1195 Москва
«Человек, будучи творением Культуры,
вместе с тем, является и ее творцом»
(Культурологическая аксиома)
МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ ЗАДАНИЯ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ОБРАЗОВАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
В настоящее врем, по мнению современных философов, наблюдается всеобщий процесс, связанный с массовым объединением («планетизацией») человечества. Совокупность таких процессов способствует развитию так называемой коэволюции [1] цивилизации, основа которой заложена в синергетическом подходе [2] к развитию общества, культуры. В отличие от эволюции культуры [3] процесс коэволюции охватывает наиболее общие аспекты внешней среды. Действительно, современные подростки живут в окружении не только процессов эволюции национальной культуры, но и включены в коэволюционные процессы цивилизации в целом за счет использования информационных потоков сети Интернет. Порой коэволюционные процессы преобладают в интересах современных российских подростков именно по причине широкомасштабного распространения контента других стран и народов. Однако сохранение и развитие национальных основ культурного наследия российского общества, государства представляется нам очень важным направлением в содержании государственного образования. В этом вопросе возрастает роль школьного учителя, педагога, воспитателя в формировании [4] духовно-нравственных и культурных компетенций старшеклассников.
Терминологический анализ научных понятий, выведенных в заголовке текста, позволит нам более полно установить смыслы и цели творческой педагогической деятельности учителей и преподавателей – авторов этой книги. Во-первых рассмотрим философское понятие «культура». У термина «культура» [5] существуют много определений, но это обстоятельство не может способствовать раскрытию смысла и назначения этого понятия в процессе образования. Проведем небольшой анализ понятия «культура». Во-первых, «культура — это все, что создал человек: технические средства и духовные ценности, научные открытия, памятники литературы и письменности, политические теории, правовые и этические формы, произведения искусства и многое другое» (6). Во-вторых, «культура — это исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей» (там же). Также «культура — это процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности» (там же). В книге В.Ф. Горохова «Основы культурологии» (3) представлен достаточно обширный анализ понятия «культура». Приведём цитату из этой книги: «За многие годы исследовательского интереса к культуре даны сотни её определений, от предельно широких до узкоутилитарных и нет ни одного из них, которое удовлетворяло бы всех, или хотя бы большинство. На это обращали внимание и Л. Уайт, и А. Кафанья, и А. Крёбер, и К. Клакхон, и многие другие известные культурологи, социологи, философы. Эта же мысль была подтверждена и на ХVII Всемирном философском конгрессе в Торонто (1983г.), где констатировалось, что до сих пор нет единого понимания культуры и даже нет единого взгляда на пути её изучения. В качестве наиболее значимого и чаще других используемого в литературе приводится определение, сформулированное английским этнографом Э. Тайлором в работе «Первобытная культура». Тайлоровское определение звучит так: «Культура или цивилизация … слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей, и привычек, усвоенных человеком как членом общества» (9, c.18). Кроме вышеуказанного чаще других встречаются следующие трактовки культуры: как второй природы, созданной человеком, как человеческого мира (сформулировано ещё в Античности, а затем принятое возрожденцами, И.Г. Гердером, В. Гумбольдтом, Г. Гегелем); как социального наследия (Б. Малиновский, Э. Сепир); как научаемого поведения (Р. Бенедикт, Д. Стюард); как деятельной процессуальной стороны человеческой жизни (Н.С. Злобин, Э.С. Маркарян, В.М. Межуев); как сферы духовной деятельности (Ф. Ницше, О. Шпенглер, Н. Бердяев); как того, что обладает смыслом и значением (М. Вебер, Т. Парсонс и др.). Можно встретить и такие определения: культура – это игра (Й. Хёйзинга); культура – есть вещь (Р. Лоуи, Э. Дюркгейм); культура – это абстракция (А. Радклифф-Браун); культура – это поток идей (Д. Форд, К. Уисслер); культура – это среда, растящая и питающая личность (П.А. Флоренский); культура – это почитание света (Н. Рерих); культура – это процесс, а не собрание объектов (Э. Хатчинс). Подробный анализ многих определений дан в книге М.С. Кагана «Философия культуры» (5, c.10-18). Количество и разнообразие дефиниций культуры не удивляет уже никого» (конец цитаты) ( 5; 9).
Исходя из множества различных понятий термина «культура», можно сделать вывод, что культура представляет собой феномен общественной жизни, цивилизации. Следовательно, можно выделить в этом феномене цивилизации те аспекты, которые связаны с образованием (воспитанием, развитием). Поэтому далее мы будем раскрывать структурные элементы понятия «культура», акцентируя внимание на духовно-нравственном формировании личности подростка метапредметными способами и заданиями (далее курсивом в тексте отмечены элементы культурологического подхода в образовании).
Как ещё можно интерпретировать понятие «культура», учитывая вышеуказанный вектор духовно-нравственного формирования личности подростка? Вот, например, несколько значений этого понятия «культура» в применении к сфере образования подростков:
− как «социальную наследственность»: в образовании (воспитании, развитии личности подростков) следует использовать метапредметные способы обучения и воспитания, используя исторические примеры на различных учебных занятиях;
− как «социальную память», которая не передается биологическим путем: в образовании рекомендуется на школьных предметах различных областей знания реализовать эмоциональную подачу исторических моментов в науке, социуме, общественной жизни, политике, экономике, отражающих значимые вехи в истории государства;
− как внутреннее, духовное развитие и богатство человека: в образовании следует применять персонализированный подход к изучению биографий знаменитых сограждан;
− как образ жизни определенного народа, нации: в образовании следует применять культурологический подход к раскрытию исторических этапов развития государства.
На самом деле культура состоит из множества различных элементов, которые можно разделить на некоторые группы (2). Рассмотрим их по порядку в привязке к методам обучения на различных предметах школьных курсов.
1 группа элементов культуры — «СИМВОЛЫ». Символы — условный знак, слово или предмет, который раскрывает смысл и значение конкретной культуры. Например, в национальной культуре это язык, система традиционного обучения, система развивающего обучения.
2 группа элементов культуры — «ГЕРОИ». Герои – вымышленные или реальные люди, которых стали воспринимать в качестве примера для подражания после подвига или иной деятельности. Например, известные с мировым именем ученые, писатели, актеры, полководцы.
3 группа элементов культуры — «РИТУАЛЫ». Ритуалы – упорядоченная коллективная деятельность со строгой структурой. Например, единая образовательная программа школы, единый учебный план, требования САНПИН.
4 группа элементов культуры — «ЦЕННОСТИ». Ценности — это самый высокий уровень культуры, который включает в себя общечеловеческие представления о добре и зле, хорошем и плохом, правдивом и ложном. В образовании реализуется многовекторность учебных планов, форм обучения, индивидуализация образования.
Также следует заметить, что культура имеет основные функции. Среди них такие, как:
− Гуманистическая — формирование гуманистического мировоззрения, главная функция феномена культуры.
− Познавательная — формирование целостного представления о народе, стране, эпохе.
− Оценочная — дифференциация ценностей, обогащение традиций. − Регулятивная (нормативная) — формирование системы норм и требований общества к каждому человеку во всех областях жизни и деятельности (нормы морали, права, поведения).
− Информативная — передача и обмен знаниями, ценностями и опытом предшествующих поколений.
− Коммуникативная — сохранение, передача и тиражирование культурных ценностей; развитие и совершенствование личности через общение.
− Социальная — усвоение человеком системы знаний, норм, ценностей, приучение к социальным ролям, нормативному поведению, стремление к самосовершенствованию.
Вышеперечисленные функции очень содержательно зафиксированы в основном законе в сфере образования в Российской Федерации (закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 ФЗ-273). Существует несколько критериев, на основе которых выделяют различные формы и разновидности культур (2): 1 критерий «по связи с религией» — религиозная и светская; 2 критерий «по региональному признаку» — культура Востока, Запада и т.д.; 3 критерий «по национальному признаку» — русская, американская и т. д.; 4 критерий «по принадлежности к историческому типу общества» — культура традиционного, индустриального, постиндустриального общества;
5 критерий «по связи с территорией проживания» — сельская и городская культура; 6 критерий «по сфере общества или виду деятельности» — культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т. п.; 7 критерий «по характеру удовлетворяемых потребностей» — материальная и духовная; 8 критерий «по уровню мастерства и типу аудитории» — элитарная, народная, массовая.
Рассмотрим подробнее некоторые формы культур. Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо профессиональными творцами по заказу. Ее особенности: трудна для понимания для неподготовленных людей; эту культуру потребляет высокообразованная часть общества. В образовании это педагогические работники, менеджеры образования, ученые-педагоги. Они носители элитарной педагогической культуры.
Народная культура создается анонимными творцами, у которых нет профессиональной подготовки. Характерные признаки народной культуры: следование традициям и ритуалам; ограниченное информационное поле. В образовании субъектами народной культуры выступают иногда родители, а также социум, общество.
Массовая культура — это культура быта, развлечений и информации, которая преобладает в современном обществе. Массовая культура имеет самую широкую аудиторию и при этом считается авторской; чаще всего обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная культура, и обращается к наиболее простым чувствам публики; носит коммерческий характер; в отличие от элитарной и народной культуры она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагируя на любое новое событие, поэтому образцы массовой культуры быстро теряют свою актуальность, устаревают и выходят из моды. Массовая культура неоднозначна, у нее есть как положительные, так и отрицательные стороны. Позитивное влияние массовой культуры на духовную жизнь общества формирует представления о мире, о взаимоотношениях между людьми, об образе жизни, что позволяет многим людям лучше ориентироваться в быстро меняющемся мире; произведения массовой культуры обращены к читателю, слушателю, зрителю, учитывают его запросы; массовая культура отличается демократичностью, так как потребители причастны к разным социальным группам. Негативное влияние массовой культуры на духовную жизнь общества проявляется в том, что снижается общий уровень духовной культуры общества; массовая культура ведет к стандартизации и унификации не только образа жизни, но и образа мышления; массовая культура рассчитана на пассивное потребление; формирует стереотипы в сознании людей; формирует искусственные потребности. В образовании субъектами массовой культуры выступают обучающиеся, иногда родители, социум, работники средств массовой информации.
Материальная культура — система материальных ценностей, которая возникает в процессе деятельности человека. Задачи материальной культуры: адаптация человека к окружающему миру; удовлетворение его материальных потребностей. Суть материальной культуры в том, чтобы преобразовать природный объект в вещь, которая обусловлена творческими способностями человека и направлена на удовлетворение его потребностей. В образовании следует уделить больше времени на преобразование, создание объектов материальной культуры, их изучение, исследование. Этому способствует практикоориентированный подход в обучении. Например, артефакты предыдущих поколений позволяют восстановить их быт, верования, историю, проследить траекторию развития. Артефакты научной деятельности позволят глубже понять смыслы научных понятий, этапы развития теории в науке.
Духовная культура — это совокупность духовных ценностей и творческой деятельности по их производству, освоению и применению. Духовные ценности культуры отражаются в сферах науки, искусства, философии, религии, морали и пр. Человеческая деятельность в рамках духовной культуры направлена на духовное, интеллектуальное, нравственное, эстетическое и политическое развитие человека и общества. Духовность общества формируется осознанно, через приобщение к социальным ценностям, моральным законам и нормам. Признаками духовной культуры являются стремление к совершенствованию себя и окружающего мира; ориентация на идеальные формы; глубокая нравственная традиция; большая свобода творчества; постоянство и бескорыстие. В образовании духовная культура проявляет себя в субъект-субъектных отношениях как стремление личности подростка к познанию, самопознанию, общению, освоению новых умений и формированию навыков, стремлении быть успешным, а также как стремление педагогических работников к содействию в освоении основ духовной культуры подростками и их родителями. Функции духовной культуры можно определить, как хранение культурного опыта; как средство понимания и объяснения мира; как регулирование взаимодействия людей в социуме; как формирование общественных ценностей и идеалов; как воспитание и образование.
Деление культуры на материальную и духовную условно. Бывают случаи, когда между ними сложно провести четкую грань, так как в чистом виде они просто не существуют. Например, духовная культура может воплощаться и в материальных носителях – книгах (учебниках), картинах, орудиях труда (средствах обучения), предметах быта (предметах обучения), одежде и украшениях, предметах общественного пользования и др.
Есть еще две разновидности культуры: субкультура и контркультура. Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, которая присуща определенной группе. К разновидностям субкультуры относится и подростково-молодежная, члены которой стремятся создать свой особенный стиль жизни (например, фанаты какого-либо музыкального жанра, сетевой игры, фильма или сериала); Характерные черты субкультур:
− наличие особенных ценностей, установок и правил, которые отличаются от доминирующей культурной картины мира;
− специфический образ жизни и привычное поведение;
− наличие внешней атрибутики, которая отражается во внешнем виде, сленге, манерах;
− формирование инициативного ядра (лидера), которое генерирует идеи. Контркультура — оппозиция и альтернатива по отношению к господствующей в обществе культуре. Как пример можно привести подростково-молодежные группы, ценности и образ жизни которых противоречат общепринятым: например, готы, панки, анархисты и т.д. Также к контркультуре относятся криминальные группы, которые действуют против правил общей культуры: воры, хулиганы, наркоманы. В образовании вышеуказанные разновидности подростковой субкультуры должны стать объектом изучения, их содержание может быть раскрыто и разъяснено метапредметными способами на учебных занятиях по школьным предметам, с привязкой к содержанию предмета обучения.
Теперь остановимся на понятии «метапредметные средства обучения», проведем компаративный анализ понятия, которое было раскрыто некоторыми известными авторами. «Метапредметное содержание, то есть то, что предшествует учебному предмету, как бы находится над ним, существует до его конкретного проявления» (А.В. Хуторской). «Метапредметы – это предметы, отличные от предметов традиционного цикла. Они соединяют в себе идею предметности и одновременности НАДпредметности» (Ю.В. Громыко). «Метапредметные результаты включают освоенные обучающимися универсальные учебные действия (познавательные, регулятивные, коммуникативные), обеспечивающие овладение ключевыми компетенциями, составляющими основу умения учиться» (А.Г. Асмолов).
В чём заключается принцип метапредметности в обучении? В том, чтобы обучать общим приёмам, техникам, схемам, образцам мыслительной работы, которые лежат над предметами, но воспроизводятся при работе с любым предметным материалом. В том, чтобы усваивать учебный материал (понятия, способы действия, алгоритмы, схемы, формулы) в процессе решения практической или исследовательской задачи, проблемной ситуации. Чем сложнее образовательная ситуация для каждого конкретного обучающегося, тем выше личностный развивающий потенциал этого учебного занятия. Однако следует заметить, что уровень сложности образовательной ситуации для каждого конкретного обучающегося – разный (7).
Метапредметность обозначает надпредметную сущность полученных знаний и всего образования в целом. Она формируется не на одном школьном предмете, а в ходе всего обучения. Метапредметными умениями пользуются не только в школе для решения образовательных задач, но и в повседневной жизни. (8). К метапредметным результатам обучающихся относятся освоенные ими универсальные учебные действия (познавательные, регулятивные и коммуникативные), которые обеспечивают овладение ключевыми компетенциями, составляющими основу умения учиться, и меж предметные понятия (1; 4).
Исходя из анализа вышеуказанных понятий, можно сделать вывод, что метапредметность становится характеристикой личности подростка в результате освоения им универсальных учебных действий, позволяющих выйти на более высокий уровень самостоятельности в учении. Опираясь на психолого-педагогические основы дидактики обучения, выведем иерархию средств метапредметных заданий. Средствами метапредметных заданий можно считать следующие группы:
- «Идеальные средства» — формируют у обучающихся знание и понимание терминов, смыслов словесных выражений, количественных и качественных характеристик процессов, явлений, а также особенности жизни героев, изложенных в текстах метапредметных заданий.
- «Материальные средства» — формируют у обучающихся навыки использовать и создавать самостоятельно различные измерительные приборы и инструменты, макеты и модели, учебные пособия и атласы, карты местности и наглядные пособия.
- «Материализованные средства» — формируют у обучающихся навыки использовать и создавать самостоятельно материалы справочных, сравнительных, обобщённых таблиц, схем, графиков; цельносмысловые тексты, включающие культурные ритуалы, культурные ценности.
Постепенное введение вышеуказанных педагогических средств в учебные ситуации на различных предметах школьной образовательной программы может обеспечить поэтапное формирование метапредметности в обучении подростков.
Развитие культурологического педагогического подхода к формированию метапредметности в образовании наблюдается в некоторых работах педагогов, в частности, представлена в работе творческого педагогического коллектива школ № 10 и № 14 города Сатка Челябинской области. Педагоги раскрывают свои методы формирования метапредметности у обучающихся в основном и среднем общем образовании. Результатами творческой педагогической деятельности являются методические разработки учебных занятий в виде сценариев. Сценарий разработан на целый модуль занятий урочной и самостоятельной внеурочной деятельности обучающихся и включает в себя следующие элементы:
- Перечень предметов или учебных курсов, на которых можно было бы провести подобное занятие (или фрагмент) в школе или колледже.
- Формы проведения учебных урочных и самостоятельных внеурочных занятий.
- Указание на возрастные группы обучающихся.
- Тема учебного модуля занятий.
- Введение для педагогов.
- Технологическая карта урочного учебного занятия (фрагмента).
- Учебные задания метапредметного характера.
- Сценарий организации учебно-познавательной деятельности обучающихся на урочном учебном занятии.
- Источники информации. 1
- Приложение: ответы и критерии оценивания метапредметных заданий.
- Авторский коллектив.
Научно-методическое пособие для педагогических работников издано в издательстве СИМАРС в качестве педагогического средства формирования культурных компетенций обучающихся с помощью метапредметных заданий, имеет ISBN 978-5-9907696-3-2.
Метапредметные задания также должны включать в себя основные элементы культуры, а именно содержание понятий «символы, герои, ритуалы, ценности». Метапредметные результаты должны отражать основные функции культуры: гуманистическую, познавательную, оценочную, регулятивную, информативную, коммуникативную, социальную. То есть, описание результатов метапредметности возможно только в комплексе и представляется с этой точки зрения довольно сложным и обширным процессом педагогического наблюдения.
Таким образом метапредметность как свойство личности обучаемого может быть сформирована педагогами в специально организованных учебных ситуациях. Также метапредметность может формироваться и в самостоятельной учебно-познавательной деятельности подростка. Однако это сложный и долговременный процесс. В результате могут быть выявлены как минимум три уровня сформированности метапредметности: низкий, средний, высокий. Описание этих трех уровней, а, может быть, еще большего количества уровней метапредметных результатов – дело будущих исследований педагогов.
