Специфика духовно-нравственного воспитания в Православной классической гимназии
Система духовно-нравственного воспитания должна опираться на глубинную религиозно-нравственную мотивацию, предполагающую абсолютность и незыблемость нравственных норм. Это традиционная и наиболее устойчивая форма мотивации поступков и поведения человека. Поэтому в своей работе мы, несомненно, опираемся на Православное мировоззрение, принимая во внимание тысячелетнее влияние Православной Церкви на формирование национальной культуры, нравов, обычаев и традиций русского народа.
При этом мы учитываем, что невозможно полностью изолировать учащихся от окружающего мира и поэтому наша задача сделать так, чтобы мирское влияние не действовало разрушающим образом на личность ребёнка, чтобы он был готов принять и достойным образом отразил агрессию окружающего его внешнего искушения и соблазна. Чтобы воспитывать такого человека мы поставили перед собой цель воспитания: оно не должно сводиться к словесной проповеди, оно должно сообщать ребёнку новый способ жизни. Его основная задача не в наполнении памяти и не в образовании «интеллекта», а в «зажигании сердца». «Ученик – не сосуд, который нужно наполнить, а факел, который нужно зажечь».
Воспитание – процесс медленный, непростой, требующий комплексного системного подхода, т.е. увязывания многих различных, часто просто противоречащих друг другу компонентов. Воспитывающему надо учиться. Вспомните замечательное макаренковское высказывание: «Воспитывает всё: люди, вещи (обстановка, быт), но прежде всего и больше всего – люди. Со сложнейшим миром окружающей действительности ребёнок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребёнка. Весь этот «хаос» не поддаётся как будто никакому учёту, тем не менее, он создаёт в каждый момент определённые изменения в личности ребёнка. Направить это развитие и руководить им – вот задачи воспитания».
Эти слова как нельзя лучше объясняют, что воспитывать – это значит быть рядом с воспитуемым и принимать участие в его жизни: и внутренней и внешней.
Духовное воспитание, воспитание религиозного чувства – это также пребывание рядом, постоянная готовность к помощи и союзничеству.
Процесс воспитания можно было бы охарактеризовать ещё как процесс вырабатывания благотворных реакций, созидание в человеке гармонической системы отношений с миром. Итогом христианского воспитания нужно считать вышколенность, обретение молодыми людьми внутренней системы ценностей, которая ляжет в основу всей жизни. Система эта должна быть движущейся. Ведь это не перечень дозволенного и не дозволенного, а внутренняя обращённость, приверженность. Наконец, любовь к истине.
Христианское воспитание неминуемо есть воспитание чувств ответственности, сострадания, милосердия. Надо приучать эти чувства, не властвовать над нами, а служить нам. Христианское воспитание можно толковать как воспитание в человеке главного чувства — чувства истины. Ведь в сущности человек может считаться состоявшейся личностью только тогда, когда у него не просто появились понятия добра и зла, а когда он руководствуется ими, они направляют его волеизъявления. Только тогда он становится способным к настоящему диалогу с миром, не растворяясь в нём, не теряя своей совести.
В воспитательной работе обеспечивается тесная связь трёх факторов — семьи, школы и общества.
Основы личности ребёнка закладываются в семье, поэтому построение гимназии тесно связано с сохранением семьи, её воспитательного уклада. То есть должен произойти возврат к родителям. Мы должны вовлечь родителей в учебный процесс – сделать так, чтобы они стали ближе к своим детям и к школе.
Родителям нельзя ограничиваться только функциями контролёров. Они вместе с ребёнком могут подбирать материал для урока, читать необходимую литературу и т.д.
В природе семьи скрыты глубокие возможности. Семья есть идеал всего мира.
Мы видим, что семья играет далеко не последнюю роль в воспитании ребёнка. Поэтому мы вели работу и с родителями: проводились педагогические консультации, собеседования, совместные праздники, ставились театральные постановки. Также родители вместе с детьми посещают храм.
Изучение нравственных качеств младших школьников.
На первом (констатирующем) этапе опытно-экспериментальной работы нами были поставлены следующие задачи: определение изначального уровня нравственных представлений, складывающихся из личного опыта детей.
Его мы исследовали с помощью психологических методик, наблюдений, а также, беседуя с учителями, работающими в данном классе.
Дадим описание некоторых методик, используемых в исследовании.
«Что такое хорошо и что такое плохо?»
Цель: установить с помощью анкетирования нравственные представления учащихся (о чуткости, принципиальности, четности, справедливости, дисциплинированности, ответственности).
Для этого детям было дано задание — описать примеры из жизни на определённую ситуацию: «Зла, сделанного тебе другими», «Доброго дела, свидетелем, которого ты был».
Данная методика проводилась в начале и в конце года (3 класс), чтобы проследить рост представлений о нравственных качествах, который произошёл за год работы с детьми.
Получив задание, многие сразу приступили к его выполнению, причём сначала многие ребята (как в начале, так и в конце года) решили описать хорошие поступки, а уж потом плохие, мотивируя это тем, что о добром писать приятнее. Однако некоторые спрашивали, описывая свой пример, хороший он или нет, подходит ли он к данной ситуации (в начале года таких ребят было больше). И совсем немногие ученики говорили, что они не могут вспомнить такие примеры из жизни.
При анализе ответов учащихся мы установили, что на начало года: 37% учащихся имеют полное и чёткое представление о нравственном качестве, 43% — правильное, но недостаточно полное и чёткое и 20% — неправильное представление.
После проведения аналогичной методики в конце года получили, 65% учащихся имеют полное и чёткое представление о нравственном качестве, 35% — правильное, но недостаточно полное и чёткое.
Методика «Выбор». Цель: выявить отношение школьников
к нравственным нормам и соответствующим нравственным качествам (ответственности, самокритичности, совестливости, принципиальности, чуткости, справедливости).
Учащимся предлагалось ответить на вопросы анкеты (см. Приложение). После обработки полученных данных мы увидели, что активное, устойчиво-положительное отношение к соответствующим нравственным нормам увеличилось с 47% до 65%. Отношение, хотя и активное, но недостаточно устойчивое уменьшилось с 38% до 30%. Отношение пассивное и недостаточно устойчивое уменьшилось с 15% до 5%. Отрицательного, неустойчивого отношения к нравственным нормам не было ни у кого, ни в начале, ни в конце года.
Сравнивая результаты, видим, что отношение к нравственным нормам в ходе работы стало более устойчиво-положительным.
Таким образом, можем сделать вывод: к концу первого года работы с детьми в данном направлении у большинства детей сложились правильные, чёткие знания о нравственных качествах, устойчиво-положительные нравственные отношения.
Однако данные методики не дают полного и объективного представления об уровне воспитанности учащихся, т.к. наличие знаний о нравственных качествах ещё не свидетельствуют о нравственном поведении, т.к. мало знать, необходимо, чтобы хорошо осознаваемое нравственное качество устойчиво проявлялось в поведении. Поэтому, чтобы сделать более объективные выводы о воспитанности учащихся, мы вели непосредственное наблюдение за поведением ребят в различных ситуациях (на переменах, на занятиях, в трапезной, в храме, на улице и т.д.).
Анализируя наблюдения за учащимися в течение года, можем сделать следующие выводы: возросло количество ребят, у которых данные нравственные качества стали устойчиво проявляться в поведении, и уменьшился процент детей, у которых они проявлялись от случая к случаю. На основании этого мы можем предположить, что выбранный нами подход к духовно-нравственному воспитанию детей, является эффективным.
Виды работ, проводимые с детьми.
В работе по нравственному воспитанию использовалось множество разнообразных методов и приёмов:
— этические беседы;
— письменные размышления на нравственную тему;
— пример;
— походы на концерты фортепианной музыки и в театр;
— музыкальные гостиные.
Беседа. При использовании беседы по сюжетному рассказу, испытуемому предлагалось прослушать рассказ, содержащий нравственную проблему. Герои рассказа попадали в ситуацию морального выбора. После прослушивания рассказа детям задавались вопросы, которые были составлены таким образом, чтобы в ответах и высказываниях испытуемых проявлялись отношения, знания о способах поведения и самой нравственной норме.
Незаконченный рассказ. При использовании метода незаконченных рассказов, ученикам зачитывается рассказ, в котором герою необходимо действовать, или нарушая нравственную норму, или в соответствии с ней. Каждого испытуемого просили представить, что действующим лицом является он сам. Ученик должен был закончить рассказ, предлагая свои способы поведения и обосновать их.
Предлагались такие ситуации, в которых они должны были помочь товарищу:
Если бы ты гулял во дворе вместе с другими детьми и кто-нибудь из них упал около тебя и очень ушиб ногу. Чтобы ты сделал?
Дети играли в группе, некоторые рисовали, рассматривали картинки в книге. Таня сидела одна и была очень грустная…
Если ты строил что-то из дощечек, и рядом Витя тоже строил. Ему не хватило кубиков. Что бы ты сделал? При ответе, что дал бы свои, задавался дополнительный вопрос: а если бы тебе тоже нужны были эти дощечки, тебе бы тоже не хватило?
Опрос. Для этого было предложено ответить на вопросы, с целью проверки знаний о таких нравственных нормах как «доброжелательность», «ответственность»:
Скажи, как ты думаешь, что такое ответственность?
Как обычно ведёт себя ответственный человек?
Как ведёт себя безответственный человек?
Скажи, как ты думаешь, что такое доброжелательность?
Как обычно ведёт себя доброжелательный человек?
Как обычно ведёт себя недоброжелательный человек?
Пример. Детям предлагалось вспомнить ситуации, когда они чему-то научились у учителя, родителей, прочитав книгу.
С целью формирования нравственных ориентаций все обучающиеся участвовали в мероприятиях внеурочной деятельности гимназии:
— гимназические праздники (Рождество, Пасха, праздник Осени, весенний концерт и т.д.)
— классные часы, посвящённые Православным праздникам.
Проведённые мероприятия дали динамику развития нравственных качеств обучающихся в сторону увеличения.
Опытная работа показала необходимость проведения занятий по нравственному воспитанию с младшими школьниками.
Этой работой мы подтверждаем «закономерность» нравственного воспитания, которую сформулировал В.А. Сухомлинский: «Если человека учат добру — … в результате будет добро». Только учить надо постоянно, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учётом индивидуальных и возрастных особенностей детей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Духовно-нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направлен на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребёнок, подросток и юноша, например, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учёт достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребёнка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие, и на воспитание эстетических чувств и интересов.
Духовно-нравственное воспитание младших школьников должно стать одним из обязательных компонентов образовательного процесса.
Школа для ребёнка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.
Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет духовно-нравственное воспитание, органически вплетённое в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.
Важное значение для духовно-нравственного воспитания детей имеет не только содержание, но и организация учебного и вне учебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную.
