Духовно-нравственное развитие особенных людей как эффективный целостный процесс
В современном мире очень важно оставаться гармоничной, целостной и развитой личностью. Моральные качества помогают гармоничному развитию и совершенствованию личности. Развитие только в том случае будет гармоничным и целостным, если многообразные знания и навыки, которые формируют мировоззрение, различные формы активности пронизаны духовно-нравственным воспитанием. То, какие нравственные качества разовьются у подрастающего поколения, зависит, прежде всего, от самого человека, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят.
В условиях обновляющихся в нашей стране социальных отношений, демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она приобретала нравственные нормы и правила не по принуждению, а в силу внутреннего самостоятельного влечения к добру, справедливости, благородству в межличностных отношениях. В этой ситуации особенно актуально нравственное воспитание подрастающего поколения в условиях стационарных организаций.
Из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии ребенка К. Д. Ушинский, по убеждению которого, «воспитание нравственности составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума».
По мнению В. А. Сухомлинского, суть процесса нравственного воспитания состоит в том, чтобы «нравственные идеи стали достоянием каждого ребенка и превратились в нормы и правила поведения». Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование гуманизма, ответственности, трудолюбия, благородства и умения управлять собой. Современные педагоги (О. С. Богданова, Н. А. Ветлугина, И. Ф. Мулько, И. Ф. Свадковский и др.) отмечают, что значение нравственного воспитания состоит в «формировании нравственных представлений, чувств и поведения, соответствующих возрасту воспитанников». И. Ф. Свадковский утверждает, что «нравственность — это многоаспектное понятие, включающее в себя духовные качества, моральные нормы и правила поведения, определяемые этими качествами». Нравственность не просто формируется, она воспитывается с малых лет. Результатом нравственного воспитания, — добавляет Ю. К. Бабанский, — является «формирование нравственно цельной личности в единстве ее нравственного сознания, мотивов, потребностей и установок, нравственных чувств, навыков, привычек общественно ценного поведения» . И. Ф. Мулько отмечает, что нравственное воспитание «эффективно осуществляется только как целостный процесс, соответствующий нормам общечеловеческой морали и учету возрастных и индивидуальных особенностей людей».
Обобщая все выше приведенные определения, можно выделить основные составляющие духовно- нравственного воспитания дошкольников. Это нравственные представления, нравственные чувства и нравственное поведение. Прочность, устойчивость нравственных качеств зависят от того, как они сформировались, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия. Механизм нравственного становления личности таков: знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственное качество. Для формирования любого нравственного качества нужны знания, на основе которых будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им. Надо начинать с формирования эмоциональной базы ребёнка, практики поведения. Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний. У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества. Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества. Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации — в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества. Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.
О. С. Богданова и Л. И. Катаева считают, что формирование первоначальных нравственных представлений — это психолого-педагогическая доминанта развития личности. Эти авторы формулируют педагогическое правило: «нравственные представления формируются в сознании ребенка на основе определенной последовательности поступков, умело направленных взрослыми». Эта последовательность выражена цепочкой следующих действий: выдвижение образца нравственного поведения → действие по образцу → повторение образца → выработка стереотипа, при котором человек ощущает социальную значимость нравственного поступка → возникновение потребности опираться на данный стереотип в сходных ситуациях». Овладение нравственными представлениями — это длительный и сложный процесс, расширение жизненного опыта ребенка. Нравственные чувства — это «эмоциональные ощущения, переживания, возникающие в процессе реальных нравственных отношений и взаимодействий. Эти чувства формируются в результате развития представлений о плохом и хорошем, о должном и не должном, осознания нравственной основы социальных норм».
Воспитание нравственного поведения, по мнению О. С. Богдановой и Л. И. Катаевой, — это формирование «механизма перевода нравственных поступков в нравственные привычки, в результате чего человек усваивает нравственные ценности и нормы поведения и у него вырабатывается потребность производить усвоенные действия и пользоваться усвоенными способами поведения». Знание этих трех составляющих нравственного воспитания помогает определиться в том, что именно необходимо развивать, чтобы он стал по-настоящему нравственным человеком. Все составляющие нравственного развития взаимосвязаны между собой. Они же дают возможность сформулировать цель нравственного развития, которая состоит в том, чтобы сформировать нравственные представления, чувства и поведение.
Духовно-нравственное воспитание – это сложный психолого-педагогический процесс, перевод моральных требований в личные установки, убеждения человека, которые становятся стержнем и служат верным компасом в его повседневной жизни.
Основой правильного духовно нравственного воспитания, по мнению С. А. Козловой, является их высокая эмоциональная отзывчивость и активность. Чувства и поступки людей педагогического коллектива отличаются искренностью, правдивостью, смелостью. И люди, проживающие в стационарных учреждениях, таких как психоневрологические интернаты, центры, детские дома, склонны к подражательству. В то же время способность предварительно анализировать последствия своих поступков и контролировать собственное поведение не относится к числу врождённых качеств и развивается постепенно. Мышление, проживающих в интернатах людей, отличается предельной конкретностью. Они нуждаются в большой помощи для осознания общих моральных принципов, таких как справедливость, ответственность, результат, доброта, заботливость, воспитанность и т.д., являющихся основой нравственного воспитания детей. Эмоциональная окрашенность информации углубляет ее восприятие, делает его живым, позволяющим судить об отношении человека к полученным знаниям. Поэтому, чтобы в дальнейшем сформировались достойные навыки и привычки, перед их глазами постоянно должны быть примеры правильного поведения, и тут роль нравственных людей трудно переоценить. Обоснованная требовательность к подрастающему поколению не должна заслонять любовь к ним. Педагоги, психологи и воспитатели учреждений учитывают индивидуальные черты характера каждого, с кем они работают, их возможности, уже сложившийся небольшой нравственный опыт. Формирование основ нравственного поведения не должно сопровождаться подавлением его инициативы.
Нравственное развитие – это процесс количественных и качественных изменений, происходящих в духовном, нравственном личном облике и продвигающих его в нравственной зрелости. Эти изменения выражаются в осознании нравственной стороны действительности и понимании себя как носителя нравственности, в изменении характера нравственных отношений к другим людям, к себе, к явлениям жизни, деятельности, которые проявляются в соответствующем поведении.
Содержанием нравственного воспитания является формирование таких нравственных качеств, как: уважение к старшим, дружеские отношения со сверстниками, умение соответственно отзываться на горе и радость других людей, добиваться действенного проявления гуманных чувств и отношений, их общественной направленности, воспитание начал ответственности. Совместный образ жизни в стационарных учреждениях, основанный на общности решаемых задач, совместных радостных эмоциональных переживаниях и стремлениях, равенстве прав и обязанностей, активном сотрудничестве в разнообразной коллективной деятельности, создает основу для нравственного воспитания, формирования основ нравственных отношений между людьми. Целенаправленно обогащая нравственное содержание подрастающего поколения, совершенствуя способы организации людей, обеспечивая принятие людьми нравственной мотивации деятельности- всё это способствует планомерному накоплению ценного морального опыта. Условием формирования положительных взаимоотношений людей в коллективе является создание в группе атмосферы доброжелательности и внимания друг к другу, интереса к общению.
Совместный образ жизни в любом коллективе строится на основе общих эмоциональных переживаний. В целях формирования дружеских взаимоотношений со сверстниками педагоги и психологи активно вовлекают заинтересованных людей в ситуации, требующие проявления заботы, внимания, сочувствия, помогает понять состояние собеседника, правильно отреагировать, пережить соответствующие чувства:
Необходимо создать такие условия, основываясь на примерах из опыта, складывалось осознание и понимание того, что хорошо, а что плохо, чтобы человек мог самостоятельно сформировать и иметь представления о нравственных качествах, таких как: жадность, дружба, смелость и многих других. Такое отношение к основополагающим понятиям нашей жизни продолжает формироваться и в дальнейшем по мере взросления души. Главным помощником на этом пути являются педагоги и психологи, который конкретными примерами своего поведения и закладывает основные нравственные нормы поведения. Если примеры из опыта подрастающего поколения, его близкого окружения носят отрицательный характер, то и ждать от него развитых высоких нравственных качеств не приходится. Первейшая задача заключается в том, чтобы помочь человеку определиться с объектами его чувств, разобраться в этом непростом деле. Чувства позволяют человеку испытать удовлетворение после совершения правильного поступка или заставляют нас испытывать угрызения совести, если нравственные нормы были нарушены. Эффективное нравственное воспитание невозможно без обсуждения с ребятами нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, выражения своего одобрения его нравственных поступков наиболее понятным для него образом.
В результате такого нравственного воспитания человек начинает действовать не потому, что хочет заслужить одобрение окружающих, а потому, что считает необходимым соблюдение самой нормы поведения, как важного правила в отношениях между людьми.
Становление личности каждого происходит изначально в коллективе. Коллектив, основанный на принципах сотрудничества и взаимопомощи, где каждый учатся искусству жить среди людей, любить их, ощущая на себе и, проявляя к другим внимание и доброе отношение, благотворно влияет на всех его членов. Важную роль в воспитании играет общий уклад жизни коллектива, где воспринимаются, удовлетворяются и усваиваются не только материальные нужды, но и духовные потребности. Для одного быть нравственным — естественное, каждодневное, привычное состояние, или каждодневный, никому не видимый труд, ему и в голову не приходит, что можно вести себя иначе. У него и в мыслях не возникает иная модель поведения, потому что по-другому не умеет или осознанно не хочет. Его помыслы чисты, а поведение нравственно. Другой, при всей своей внешней положительности, совершает добродетели из корыстных побуждений. Его помыслы корыстны и расчетливы, а поведение нравственно.
Таким образом, нравственность определяется качеством поведения, а духовность — качеством помыслов, мыслей, желаний, чувств человека. При этом существует иерархическая зависимость нравственной сферы от духовной. Духовное воспитание — это воспитание помыслов, а нравственное — поступков. Воспитать духовно-нравственные качества очень непросто.
Задача педагогов и психологов состоит не в том, чтобы его воспитанник не только не делал дурного (и наоборот делал только доброе), но и в том, чтобы ему это и в голову не приходило. Надо, чтобы добро становилось естественным проявлением человеческой природы, а не средством выгоды. Именно этим и отличается воспитание духовное от воспитания нравственного.
Взяв за основу позицию св. Тихона Задонского «Образование как «образ» духовно – нравственное развитие включает развитие трех человеческих составляющих: ума, воли и сердца. Определены следующие задачи по реализации духовно-нравственного развития особенных людей, проживающих в психоневрологических интернатах:
- Воспитание ума – это значит ребёнок любопытен, любознателен, владеет устной речью, различает добрые и злые мысли; имеет представления о ценностях: доброта, дружба, родина, семья, человек; владеет разными формами и видами игры, видит возможные варианты решения проблемы, стоящие перед человеком, имеет своё мнение и суждение, предвидит результаты своего выбора; понимает связь между поведением человека и его последствиями для самого человека, других людей;
- Воспитание сердца через воспитание чувств: овладевает основными культурными способами деятельности , способен выбирать себе род занятий, участников по совместной деятельности, обладает установкой положительного отношения к миру, умеет прощать, делиться, не хвастаться, не обижать словами, не злиться напрасно, сопереживает, сочувствует, способен договариваться, учитывать интересы и чувства других, сопереживает неудачам и радуется успехам других, адекватно проявляет свои чувства, в том числе чувство веры в себя, старается разрешать конфликты, способен созидать, сохранять, приумножать доброе и красивое вокруг себя.
- Воспитание воли, как способности к управлению своими желаниями, поведением – вынослив, проявляет инициативу и самостоятельность в разных видах деятельности — труде, общении, познавательно-исследовательской деятельности, трудолюбии, проявляет стойкость против зла, уныния и соблазнов; умеет доводить начатое дело до конца, видит общий и свой результат, способен подчинять свои действия в достижении общей позитивной цели, преодолевая возникающие трудности.
Если обратимся к смысловым значениям слов воспитание и образование, то вос-питание – это питание возвышенным, а образ-ование-давание образа, который запечатлевается в душах людей, проживающих в стационарной организации. И вот здесь очень важно, чем мы питаем-воспитываем, какой образ запечалится в их сердцах от нашего образования. Драгоценное время дано, чтобы человек не только обогатился знаниями, но и нашел свой собственный путь к духовным ценностям поколений, открыл для себя чувство любви и долга, приобщился к делам сострадания, нашел свое призвание, раскрыл бы таланты, сокрытые в нем. Если ребенок в детстве испытал чувство жалости к другому человеку, радость от хорошего поступка, гордость за своих родителей, уважение к трудящемуся человеку, восхищение подвигом, подъем от соприкосновения с прекрасным, он тем самым приобрел «эмоциональный опыт», «Фонд эмоциональных переживаний», которое будет иметь громадное значение для его дальнейшего развития.
В детстве, — писал В.А. Сухомлинский – человек должен пройти эмоциональную школу – школу добрых чувств. «Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь». Чувства, пережитые в детстве, и во взрослой жизни не исчезнут бесследно. Останется по выражению В.А. Сухомлинского «память сердца». Исходя из этого, духовные упражнения ума, чувств и сердца являются основным средством духовно-нравственного воспитания, а основной формой – познание себя, окружающей действительности, служение добру, служение людям. По мнению Н.А. Ветлугиной в сфере личностного развития духовно- нравственное воспитание должно обеспечить готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению; готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»; способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата; трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей.
Итак, перестройка мотивационной сферы каждого связана с усвоением морально-этических норм. Начинается она с формирования диффузных оценок, на основании которых каждый, кто встаёт на этот путь, разделяет все поступки на «хорошие» или «плохие». Первоначально непосредственное эмоциональное отношение к человеку нераздельно слито в сознании человека с нравственной оценкой его поведения, поэтому не все умеют аргументировать свою плохую или хорошую оценку поступка литературного героя, другого человека. Возможность перехода от немотивированной оценки к мотивированной связана с развитием у человека внутреннего мысленного сопереживания. Возникновение внутреннего действия в воображаемых условиях позволяет активно пережить событие и поступки, в которых он сам не участвовал, и через это осмыслить мотивы поступков и дифференцировать свое эмоциональное отношение и моральную оценку.
