Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей № 144 Калининского района г. Санкт-Петербурга
Сценарий мероприятия-досуга «Святочные забавы.» для группы продленного дня 1-4 класс
Автор: Савченко Марина Сергеевна
воспитатель ГПД
Санкт-Петербург
2025
Пояснительная записка.
Программа «Святочные забавы» — это интерактивное занятие, посвящённое знакомству с традициями празднования Рождества и Святок на Руси. Программа состоит из шести тематических блоков, которые можно проводить в любом порядке, что позволяет гибко адаптировать сценарий под особенности аудитории и площадки. Мероприятие ориентировано на младший и средний школьный возраст, но может быть изменено для любой категории участников.
В ходе программы гости погружаются в атмосферу зимних праздников: знакомятся с историей и обычаями Святок, встречают Деда Мороза, участвуют в мастер-классе по изготовлению поморских козуль, смотрят вертепное представление, играют в народные игры и получают подарки. Такой формат способствует не только получению знаний, но и развитию творческих способностей, коммуникативных навыков и формированию уважения к культурному наследию России.
Актуальность.
В современном мире, когда многие народные традиции уходят в прошлое, особенно важно знакомить подрастающее поколение с культурными корнями. Рождество и Святки — это не просто религиозные праздники, а целый пласт народной культуры, включающий уникальные обряды, фольклор, ремёсла и семейные ценности. Интерактивное знакомство с этими традициями помогает детям лучше понять историю своей страны, развить эстетический вкус и почувствовать связь поколений. Программа способствует сохранению и популяризации нематериального культурного наследия России.
Цели мероприятия.
Познакомить участников с историей, традициями и символикой Рождества и Святок.
Способствовать формированию уважительного отношения к православной культуре и народным обычаям.
Создать атмосферу праздника, творчества и совместного досуга.
Задачи мероприятия.
Рассказать об истоках празднования Рождества, значении Святок и связанных с ними традициях (колядование, ряжение).
Организовать встречу с Дедом Морозом как с традиционным персонажем зимних праздников.
Провести мастер-класс по изготовлению обрядового печенья — поморских козуль.
Показать участникам вертепное представление как форму народного театра.
Организовать подвижные народные игры и интеллектуальные задания (кроссворд).
Вручить участникам памятные подарки.
Результаты обучения.
По итогам программы участники:
Узнают об истории и смысле Рождества Христова и периода Святок.
Смогут объяснить значение таких понятий, как «колядки», «козули», «вертеп», «ряженые».
Овладеют базовыми навыками изготовления традиционного печенья.
Приобретут опыт участия в коллективных играх и творческих заданиях.
Универсальные учебные действия (УУД):
Познавательные:
Формирование умения анализировать информацию о традициях Святок.
Развитие навыков поиска и обработки информации о православных обычаях.
Регулятивные:
Развитие навыков планирования своей деятельности в ходе мастер-класса.
Коммуникативные:
Развитие навыков общения при исполнении колядок и участии в играх.
Предметные:
Знание истории Рождества, названий святочных обрядов и персонажей вертепа.
Метапредметные:
Способность применять полученные знания для понимания культурных традиций.
Сценарий мероприятия «Святочные забавы»
Программа состоит из 6 блоков. Порядок блоков может быть изменён.
1 блок. Встреча гостей (5–7 минут)
Действия ведущего: Приветствие участников в празднично украшенном зале. Создание атмосферы ожидания чуда.Слова ведущего: «Здравствуйте, дорогие друзья! Мы рады приветствовать вас в эти волшебные дни Святок! Святки — это время от Рождества до Крещения, время радости, гостей и народных гуляний. Сегодня мы отправимся в путешествие по старинным русским обычаям!».
В христианской традиции есть особый праздничный период, который длится с Сочельника (с момента появления первой звезды) до Богоявления включительно. Двенадцать дней после празднования Рождества вплоть до начала Крещения называются святыми днями, поскольку они освящены особыми традициями, связанными с прославлением Христа.
В этот период люди ходят в гости к родственникам, пожилым и больным людям, дарят подарки с наилучшими пожеланиями.
К этому моменту пост уже закончен, люди готовят разнообразную еду, накрывают праздничный стол, празднуют всей семьёй и угощают близких и друзей.
Празднование становилось долгожданным перерывом от изнуряющей работы, ведь во время Святок не принято было работать, заниматься рукоделием и шитьем, заключать бракосочетание и т.д.
Первая неделя Святок называется святой неделей и включает в себя празднование Рождества. Вторая неделя называется «страшной».
2 блок. Встреча с Дедом Морозом (15 минут)
Действия ведущего: Под торжественную музыку появляется Дед Мороз. Он приветствует детей, спрашивает, знают ли они стихи и загадки о зиме.Слова Деда Мороза: «Слышу-слышу! Праздник приближается! Здравствуйте, ребята! Я пришёл к вам из самого сердца зимы, чтобы проверить, готовы ли вы к празднику! А ну-ка, отгадайте мою загадку…».(Проводится игра-знакомство).
3 блок. Мастер-класс «Поморские козули» (40 минут)
Действия ведущего: Под звуки колядок участники проходят в помещение для мастер-класса. Ведущий рассказывает историю козуль. Проводится игра «Коза».
Ангел с неба к нам спустился,
И сказал Иисус родился.
Мы пришли его прославить,
И вас с праздником поздравить.
С Рождеством святым вас, люди!
Мир да лад у вас пусть будет,
Чтобы горя вы не знали
И в богатстве пребывали!
Азнаете ли вы ;
Рассказ про ряженых. Играем Козу. Наряжаем самого активного ребенка в маску козы, второго ребенка наряжаем дедом.
Поем вместе с детьми.
Го-го-го, коза,
го-го, серая,
го – го белая,
Где ж ты, козочка,
Где ж ты ходила,
где ж ты бродила?
Ходила коза
по сырым лесам,
по темным борам.
Як тебя, козочку,
Волки не съели,
стрельцы не ўбили?
Не боюся я
Ни стрельцов, волков,
А боюся я
Деда старого.
У того деда
борода седа.
Он меня козочку
Исколя, испоря
Сквози полотенце
В ретивое сердце.
Тут коза устала,
На ноги упала,
Серая пропала!
Коза падает на пороге
Дайте козе сала,чтоб коза встала!
Дайте козе гречки, чтоб велись овечки,
Дайте козе колбаски, чтобы блестели глазки.
Дайте козе бумажки, а коли бумажка позеленеет, то наша коза заблеет.
где коза ходит-
там жито родит
где коза хвостом —
там жито кустом
где коза ногою —
там жито копною
где коза рогом —
там жито стогом.
Го-го-го, коза, го-го, серая, коза белая,
Не ярись-ка ты, поклонись-ка ты
И саму пану, и хозяюшке,
Малым детушкам, и соседушкам.
Гой ты, пан хороший,
Подавай-ка гроши,
Мерочку овса, поверх колбаса,
И кусок сала, и того мала;
Дайте колбасу, батьке понесу,
Батька будет есть, бородою тресть,
Усами мигать, козу поминать!
Угощаем детей конфетами.
Слова ведущего: «А теперь мы с вами станем настоящими поморскими мастерами! Козули — это не просто печенье, это фигурки животных, которые принесут в дом счастье!».(Проводится мастер-класс по лепке козуль).
Мастер класс по козулям из ржаного теста. Рассказ про обрядовые печенья.
Самая древняя выпечка – ритуальные пряники-козули. То есть изначально они пряниками не были, так как появились гораздо раньше, чем пряности на Руси. И были раньше козули фигурками из пресного теста, которые лепили на Новый год, только славянский, который совпадал с праздником урожая и наступал в сентябре. А уже потом козули начали печь зимой — и стали эти милые пряники символом нашего, православного Рождества.
Козули – бывают разные. Первые козули появились на поморской земле много веков назад. Их считают наиболее древним видом печеного фигурного теста. Имеется летописное свидетельство, что еще в XII веке наши предки лепили из теста фигурки быков и коров. Пряники представляли собой полоски из теста, сплетённые в причудливые извивы. За извитую, змееобразную форму древнее поморское печенье и получило свое название — козули, от поморского слова «козуля» — змейка, завиток».
Образ козули-змейки был связан с осенним сбором урожая, а точнее с его завершением – с осенним Новым годом или Новолетием (в сентябре). Позже эта традиция была перенесена на зимнее Рождество и январский Новый год. А в Каргопольском районе козули делали в виде свернутых в круги змеевидных завитков под названием «тетерки» и пекли их в середине марта, что тоже относится к очень древнему обряду, приуроченного к весеннему равноденствию.
Поморы верили, что такие козули-змеи принесут в дом богатство, достаток.
Существует три вида козуль: холмогорские объёмные (напоминающие глиняные фигурки), каргопольские козули-тетёры и расписные плоские козули-пряники. Последние, архангельские козули появились на Русском Севере когда туда пришли сахар и пряности (корица и гвоздика), то есть они стали доступны простым людям, а не только богатым и знатным. Случилось это не раньше XVIII века.
В старину изготовление и роспись козуль носили во многом обрядовый характер, наши предки верили в обережную силу ароматных пряников. Козули — это и оберег, и талисман.
Северные пряники
В старину козули пекли из ржаной муки, чтобы получить характерный темный цвет, на котором рисунок из глазури смотрится наиболее выигрышно. Позже их стали делать из пшеничной муки, добавляя пережженный сахар. Тесто готовили заранее, оно могло лежать на морозе неделями, и становилось только лучше. Фигурки вырезали разные — у козуличниц были свои формочки, которые берегли и передавали по наследству. Уже испеченные и остывшие козули покрывали глазурью двух цветов: белой и розовой, полученной с помощью сока брусники или клюквы. Почти в неизменном виде поморские козули дошли до нашего времени, эти традиционные мелкие пряники много столетий выпекали жители Поморья. Предполагается, что заселение Белого и Баренцева морей пришлось на IX-XI века, где поморы как народ формировались долгое время. Эти «стойкие оловянные солдатики» жили особым жизненным и бытовым укладом, долго сохраняли языческую веру, верили в духов, козни нечистой силы….В канун Рождества пекли из ржаной муки поморские козули, забавные маленькие фигурки животных и птиц.
Поморские козули весь год (до следующего Рождества) служили оберегом от злых сил, ибо считалось, что они оказывают положительное влияние на жизнь людей. Способствуют промыслу, благополучию семьи, здоровью людей, скота, птицы, сохраняют счастье в доме…. Традиционно пресное ржаное тесто для пряников замешивали из грубой ржаной муки и воды. Месил (катал) хозяин дома, что имело определенный обрядовый смысл. Кроме того процесс замеса долгий и требует больших физических усилий. Скатанное полешком тесто должно было стоять не сгибаясь. Неправильный замес приводил к растрескиванию поморской козули.
В лепке пряников участвовали мужчины и женщины, искусству катать козули учились дети. Целые стада разных животных: оленей, коров, круторогих баранов, тюленей, лосей, птиц, отправлялись в русскую печь. Лепили поморские козули с молитвами и приговорками, люди как бы наделяли пряничных животных способностью оберегать и защищать. Каждая маленькая фигурка имела определенное смысловое значение, например олень с переплетенными рожками — символ веры, надежды, любви, корова несла достаток, птица с птенчиками на спине олицетворяла счастье материнства.
Чаще всего поморы лепили оленей, которые в зависимости от формы рожек имели разное смысловое значение. Были олени дружбы, здоровья и долголетия, духовные защитники, олени любви и тепла. Обрядовые пряники дарили родным, любимым, соседям, играли поморскими козулями дети, хозяева одаривали колядующих, которые ходили с добрыми пожеланиями из дома в дом. Девушки гадали на поморских козулях, угощали парней. Немного маленьких защитников оставляли до будущего Рождества, с целью охраны дома и семьи от несчастий. На время поморские козули становились членами семьи и получали имена: Чернуха, Белянка…
Стояли хлебные фигурки рядом с иконами, что доказывает какое значение придавали поморы обрядовой выпечке! Ломаные и старые прянички никогда не выкидывали. Хлебные фигурки скармливали скотине, в голодный годы могли скушать сами. В каждой области выпекали разные козули отличавшиеся формой, были терские, мезенские, каргопольские, холмогорские. Наши поморские козули из ржаного теста — крестьянские.
4 блок. Вертепное представление (20 минут)
Действия ведущего: Участники собираются у стола с закрытым вертепом. Ведущий рассказывает о вертепе. Звучит тихая музыка.
Слова ведущего: «А теперь давайте заглянем в древний кукольный театр — вертеп. Слово «вертеп» означает «пещера». Именно в такой пещере родился Иисус Христос».
Вертеп. На столе стоит закрытый вертеп.
Ночь тиха над Палестиной.
Спит усталая земля.
Горы, рощи и долины
Скрыла всё ночная мгла.
В Вифлееме утомлённом
Все погасли огоньки,
Только в поле отдалённом
Не дремали пастухи.
Словно что-то ожидали,
Обходя ночной дозор,
И, усевшись, завязали
Меж собою разговор.
Каждый год православный люд 7 января празднует Рождество Христово. Этот великий праздник венчает Рождественский пост, во время которого христиане готовятся к этому радостному событию. Многие в своих домах устанавливают Рождественский вертеп.
Рождество Христово, Ангел прилетел.
Он летел по небу, людям песни пел:
— Вы, люди, ликуйте и днесь торжествуйте:
Днесь Христово Рождество!
Я лечу от Бога, радость вам принёс,
Что в вертепе бедном родился Христос!
Скорей поспешайте, Христа прославляйте
И святую Мать Его!
Пастыри в пещеру первыми пришли
И Младенца-Бога с Матерью нашли.
Стояли, молились, Христу поклонились —
Днесь Христово Рождество!
А волхвы, увидев яркую звезду,
Пришли поклониться Богу и Царю.
Христа прославляли, Богу дары дали:
Злато, смирну и ладан.
Слышите согласный ангельский наш клир:
Слава в Вышних Богу и на земли мир!
Вы, люди, внемлите, ангелам вторите,
Радуются небеса!
Что такое Рождественский вертеп?
В переводе со старославянского языка это «пещера». Именно в ней и появился на Свет Иисус Христос.
Пещера Рождества Христова расположена под амвоном Рождественской церкви в Вифлееме. То место, где появился на Свет Божий Иисус Христос, отмечено на полу собора звездой серебряного цвета. Над ней теплятся 16 лампад, а чуть дальше расположено место, куда Царица Небесная после родов переложила Своего Сына — придел Яслей.
В полном понимании самого слова, ясли — это кормушка для животных. В XVI веке ясли как великую святыню вывезли в Рим, а то место, где они находились, обложили мрамором.
Формы вертепа:
Вертепная композиция — воспроизведение сцены Рождества с использованием объёмных фигур или фигурок, выполненных из различного материала. В католических странах именно такой вертеп получил наибольшее распространение.
Механический вертеп — развитие формы вертепной композиции, в котором отдельные фигуры анимированы при помощи скрытого механизма.
Вертепный театр — рождественское представление средствами кукольного театра, иногда также с участием людей-актеров. Был распространён, преимущественно, на территории Польши, Украины, Белоруссии, в некоторых регионах России. Вертепом в этом случае называют также особый ящик, в котором показывается кукольное представление.
Живой вертеп — вертеп, в котором роль всех или некоторых персонажей исполняют живые люди.
Открываем вертеп. поем ирмос и тропарь рождества.
Христос раждается – славите, / Христос с Небес – срящите. / Христос на земли – возноситеся. / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися.
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся. Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
Устройство вертепа
Что же собой представлял рождественский вертеп? Вертеп был простым деревянным ящичком с прорезями. Делали этот театрик свободные от своего летнего земледельческого труда крестьяне долгими зимними вечерами. Сам вертепный ящичек представлял собой домик в два этажа. Верхний ярус этого домика, собственно, и представлял пещеру Рождества. В нем размещались маленькие ясли, в которых лежал спеленатый Младенец Христос; фигурки Иосифа и Девы Марии, склоненные над ясельками; вол и ослик, согревающие Спасителя своим дыханием.
Эти фигуры нельзя было назвать просто куклами: в них никогда не играли как в куклы, не произносили за них речи. Они изображали рождественскую сцену и были знаками, символами Рождества. Порой вместо фигурок в верхнем ярусе ставили икону праздника Рождества.
Соответственно этой рождественской сцене оформлялся и весь верхний ярус домика. Его оклеивали бумагой синего цвета или окрашивали в синий цвет. На крышу домика вырезалась рождественская Вифлеемская Звезда, возвестившая всему миру о чудесном рождении Сына Божия. Эта Звезда была сквозной. С внутренней стороны домика ее подсвечивали свечой. И она действительно сияла мерцающим светом во время рождественского представления.
Хозяин вертепа обычно сам говорил текст и водил кукол. Несколько хористов — мальчишек, певших на службе, распевали рождественские песнопения. А если в труппу входил музыкант, то он сопровождал пение и пляски игрой на своем инструменте.
Вертепное представление — народное рождественское представление, разыгрываемое при помощи кукол в специальном ящике. Этот ящик также называют вертепом.
Кукольные вертепы были распространены на территории Польши, Украины, Белоруссии, России. В России и на территории большинства областей Украины использовалось название «вертеп», в Белоруссии «батлейка» или «бетлейка» (от слова Bethleem — Вифлеем), в Польше и прилегающих к ней областях Белоруссии — «шопка», в Закарпатье — «бетлегем».
В широком смысле вертепным представлением может быть названо любое святочное действие об избиении младенцев или Рождестве, исполняемое как куклами, так и людьми.
Сюжет и персонажи
Явление 1
Из правой двери выходит Ангел и идет к пещере с пением.
Ангел. Дево днесь пресущественного рождает,
И земля вертеп к непреступному приносит,
Ангелы же с пастырями славословят,
Волствии же со звездою путешествуют,
Нам бо ради родися,
Отроча млада, предвечный Бог.
Ангел поклоняется и уходит.
Явление 2
Выход трех царей.
Цари. Шедше трие цари
Ко Христу со дары,
Ирод им предвластен,
Куда идут, спросити.
Идем к Рожденному,
Идем поклониться.
Идем поклониться,
Пред Царем явиться,
Аще поклонюся,
Пред Царем смирюся,
Где Христос родися,
Там звезда явися;
Звезда грянет чудно
С востока до полудня.
Голос из-за сцены. Ангел им являет, На путь наставляет.
Явление 3
Выходит к ним Ангел.
Ангел. Идите иным путем,
К Ироду не ходите:
Ирод смущает,
Волхвов созывает,
Младенцев избивает.
Цари. Шедше трие цари
Во свои во страны,
Христа славословят,
Чая в небе быти,
На веки хвалити.
Цари и Ангел уходят.
Явление 4
Выходит царь Ирод, садится на царский трон.
Ирод. Аз есмь царь,
Кто может мя снидь?
Пошлю своя воины
В страны вифлеемския
Избить младенцев,
Сущих первенцев.
(Встает на троне с громким говором.)
Воины мои, воины,
Воины вооруженные,
Встаньте предо мной.
Явление 5
Воины входят и становятся перед царским троном.
Воины. Почто, царю, нас призываете,
Что творить повелеваете?
Ирод. Подите в страны вифлеемские,
Избейте всех младенцев,
Сущих первенцев.
Воины. Ваше царское величество,
Ходили мы в вифлеемские страны,
Избивали всех младенцев,
Сущих первенцев.
Одна госпожа Рахиль
Не дает своего чада убить,
А хочет идти
К вашей милости просить.
Ирод. Кто она такова?
Привести ее сюда!
Воины. Идем и приведем!
Воины уходят.
Явление 6
Воин приводит Рахиль к царю Ироду. Рахиль падает на колени и плачет.
Рахиль. О, царю,
Великий государю!
Помилуйте мое чадо-отрочате,
Чтобы не было чего на том свете отвечати!
Ирод. Воин, возьми его и убей,
Чтобы не было более душе и телу скорбей.
Рахиль. Царь, помилуй мое чадо!
Ирод. Воин, возьми и убей его!
Воин забирает младенца у нее из рук и убивает его пикой. Рахиль падает на землю и плачет.
Рахиль. Ах, увы! Ах, увы!
В горести, печали!
Ах, увы! Ах, увы!
В горести, печали!
Вижу младенца прободенную утробу
И предаюся гробу.
Плач повторяется два раза. Рахиль все время лежит на полу у трона.
Явление 7
К Рахили является Ангел в белой одежде, с крыльями, поднимает ее.
Ангел. Не плачь, Рахиль, восстань, Рахиль.
Увидишь свое чадо
У Царя Небесного в руцех.
Маленькое чадо
В рае будет радо!
Явление 8
В дверь входит Смерть.
Смерть. Полно тебе, Ирод,
Проклятый, безумный,
На сем свете жить.
Пора тебе, Ирод,
Во ад снить!
Смерть царю Ироду на троне голову снимает косой, тело падает с трона. Черт подбегает к телу царя Ирода.
Черт. О, проклятый Ироде,
За твоя превеликия злости
Поберу тя в преисподнюю бездну…
Хватает тело царя Ирода. Ирод проваливается вместе с Чертом в люк (в преисподнюю).
Явление 9
Пастушок и Ангелы выходят с пением поклониться младенцу Христу. Зажигается Звезда.
Пастушок. Нова радость стала,
Яко в небе хвала,
Над вертепом звезда ясна, светла воссияла.
Пастушки идут с ягнятком,
Пред малым Дитятком
На колени упадали,
Христа прославляли:
«Молим, просим, Христе-Царю,
Небесный Государю,
Даруй лето счастливое
Сему Господарю».
Торжествуйте, веселитесь
Люди добрые со мной,
И с восторгом облекитесь
В ризу радости святой.
Ныне Бог явился в мире —
Бог богов и Царь царей.
Не в короне, не в порфире
Сей Небесный Иерей.
Он родился не в палатах
И не в убранных домах.
Там не видно было злата,
Где лежал Он в пеленах.
Невместимый Он вместился
В тесных яслях, как бедняк.
Для чего же Он родился?
Для чего же бедно так?
Для того, чтоб нас избавить
От диавольских сетей
Возвеличить и прославить
Нас любовию своей
Вечно будем Бога славить
За такой день торжества!
Разрешите Вас поздравить
С Днём Христова Рождества!
Торжествуйте, веселитесь
Люди добрые со мной
И с восторгом облекитесь
В ризу радости святой
Торжествуйте, веселитесь
Люди добрые со мной,
И с восторгом облекитесь
В ризу радости святой.
Ныне Бог явился в мире —
Бог богов и Царь царей.
Не в короне, не в порфире
Сей Небесный Иерей.
Он родился не в палатах
И не в убранных домах.
Там не видно было злата,
Где лежал Он в пеленах.
Невместимый Он вместился
В тесных яслях, как бедняк.
Для чего же Он родился?
Для чего же бедно так?
Для того, чтоб нас избавить
От диавольских сетей
Возвеличить и прославить
Нас любовию своей
Вечно будем Бога славить
За такой день торжества!
Разрешите Вас поздравить
С Днём Христова Рождества!
Торжествуйте, веселитесь
Люди добрые со мной
И с восторгом облекитесь
В ризу радости святой
Закрываем Вертеп!!!
5 блок. Подвижные игры и кроссворд (20 минут)
Действия ведущего: Участники выходят на свободное пространство для игр.
Слова ведущего: «Святки — время не только для молитв, но и для весёлых забав! Давайте поиграем так, как играли наши прабабушки!».
(Проводятся игры: «Ручеёк», «Мороз-Красный нос» и др.).
Затем дети решают тематический кроссворд.
6 блок. Заключительный (10 минут)
Действия ведущего: Дед Мороз или ведущий выносит большой сундук.Слова ведущего: «Вы все сегодня были молодцами: пели, играли, творили! А теперь настало время для самого приятного момента».(Вручение подарков каждому участнику).
Список литературы
Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. — СПб.: Азбука-классика, 2003.
Панкеев И. А. Обычаи и традиции русского народа. — М.: Олма-Пресс, 1998.
Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост., вступ. ст. и прим. А.Ф. Некрыловой. — М.: Правда, 1989.
Лаврентьева Л. С. Культура русского народа: Обычаи, обряды, занятия, фольклор. — СПб.: Паритет, 2005.
Архангельские козули / Сост. В. Колтовая, А. Шалев. — Архангельск: Правда Севера, 2009
Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — М.: Сов. Россия, 1990.
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — М.: Книга по Требованию, 2012.
Белов В. И. Лад: Очерки о народной эстетике. — М.: Молодая гвардия, 1989.
Русские дети и их игры / Сост. И.И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2000.
Панкеев И. Энциклопедия русских обычаев. — М.: Вече, 2008.
Забытые профессии России / Под ред. Н.Волковой. — М.: Белый город, 2011.
Некрылова А.Ф. Русский народный календарь: обычаи, приметы, обряды. — М.: АСТ-Пресс Книга, 2007.
Власова М.Н. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008.
Сахаров И.П. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков. — М.: Книга по Требованию, 2013.
Рождественские религиозные традиции // Большая российская энциклопедия.
Святки // Большая российская энциклопедия Портал. Большая российская энциклопедия
Даль В.И. Пословицы русского народа. — М.: Эксмо, 2007.
Русский народный календарь / Отв. ред. И.И.Шангина. — М.: Наука, 2007.
Забытые ремесла Русского Севера / Автор-сост. Е.Шевелёва. — Каргополь: [Б.И.], 2002.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. — М.: Азъ, 1992*.
