Введение.
В наше время с каждым днем возрастает актуальность исследования фольклора народов России, а особенно северных народов, чья традиционная культура исчезает у нас на глазах. Грандиозные эпические полотна, философски глубокая мифология с особой жанровой классификацией, своеобразные языки, богатые поэтической образностью и разнообразием стиля, традиционные национальные обряды и обычаи в совокупности составляют культурное наследие коренных малочисленных народов Таймыра, что существенно пополняет сокровищницу мировой культуры. Фольклорное наследие Таймыра – достояние России. Сохранить фольклор как неотъемлемую часть самобытности народа и донести его до будущих поколений – наша прямая обязанность.
Фольклор северных народов поражает богатством и свежестью; он предстает не столько реликтом прошлого, сколько активной традицией, на основе которой генерируются индивидуальные характеры героев, их этническая идеология.
Сказка – занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории. У каждого народа свой стиль сказок. Русские сказки основаны на подвигах богатырей, но есть и очень интересные сказки о животных. А сказки народов Севера наоборот: много о животных, но есть замечательные о людях и о волшебстве.
Легенда – это один из прозаических жанров фольклора. В основе легенды лежит фантастическое повествование. Легенды подразделяются на исторические, религиозные, бытовые. Они тоже передаются из поколения в поколение, приобретают свой неповторимый окрас с каждым рассказчиком.
Сказки и легенды северян представляют собой самый богатый, распространенный и бытующий до нашего времени жанр устного творчества. Для детей сказки и легенды — это первая школа, первый учебник в жизни, начальный курс в познании мира прекрасного. Особенным успехом пользовались и пользуются, небольшие по объему, легкие для запоминания сказки и легенды.
Цель- моей научной работы заключается в исследование этих сказок. Задача -знакомство с образами животных в сказках и легендах народов Севера.
Эта тема заинтересовала меня, так как я сама живу здесь и мне очень интересно узнать о животном мире истории и культуре народов этой земли. Что, как ни сказка или легенда так подробно расскажет мне об этом? Животные, их взаимоотношения с человеком то, как люди воспринимают образ природы, то или иное животное очень сильно влияет на культуру и обычаи народа.
В данной работе пойдет речь об общей теории сказок и легенд, о классификации и видах сказок и легенд народов Севера. В приложении представлены анализ авторских и фольклорных сказок, есть иллюстрации, словарь, описывающий характер того или иного животного.
Глава 1.Предпосылки возникновения сказок и легенд о животных у народов Севера
Сказками и легендами о животных (животным эпосом) называются такие, в которых действующими лицами являются дикие звери, реже — домашние животные. Эти сказки и легенды должны были возникнуть в ту эпоху, когда основные занятия заставляли человека часто сталкиваться со зверями, т.е. в эпоху звероловства и скотоводства. В эту эпоху борьба со зверями была очень опасна, вследствие плохого вооружения человека; человек казался самому себе слабым сравнительно с целым рядом хищных зверей; наоборот, многие звери должны были представляться ему необыкновенно могучими. Под влиянием анимистического мировоззрения человек приписывал зверям человеческие свойства даже в преувеличенных размерах: крик зверя или птицы был человеку непонятен, но человеческая речь зверям и птицам понятна; зверь и птица знают больше, чем человек, и понимают стремления человека. В эту эпоху возникло убеждение в возможности превращения в зверя и обратно. Рост человеческого могущества должен был постепенно ослаблять эти взгляды и убеждения, и это должно было отразиться на содержании сказок и легенд о животных.
Главными действующими лицами, например русских сказок, являются : лиса, волк, медведь, заяц, коза и козел, бык, лошадь, собака, ворон, петух. Наиболее часто героями сказок и легенд о животных у народов севера являются представители привычного северного животного мира: медведь, волк, лиса, заяц, полярная сова, разные рыбы, собаки, птицы. Объясняется это тем, что, во-первых, с ними человеку чаще всего приходилось сталкиваться в хозяйственной деятельности; во-вторых, эти звери по величине и силе занимают в животном царстве середину; наконец, в третьих, благодаря предыдущим двум причинам, с ними человек имел возможность очень близко познакомиться.
Лиса послужила предметом обширного эпоса. Лиса одинаково представляется зверем пронырливым, коварным, хитрым, своей хитростью берущим перевес над другими зверями, более сильными, чем она — над волком и медведем. В наших сказках лиса носит ряд прозвищ: кума-лиса, лисичка-сестричка, лиса-Патрикеевна, Лизавета Ивановна и т.д. Северяне часто употребляли словосочетание Лиса-плутовка, встречается так же образ помощника, хитрый. («Хитрая лиса»). Волк выступает уже с иными чертами: он зол, жаден, прожорлив, но глуп и недогадлив; лиса часто подшучивает над ним и проводит его, но волк всякий раз снова дается ей в обман. И волк и лиса выступают в сказках с резко определенными чертами. Гораздо менее определенным образом является медведь: отличительная черта его в русских сказках- недогадливость. А у народов севера — это Воин, смелый, доверчивый, мудрый, сильный образ. («Два медведя», «Медведь и лиса»). Богатая природная фантазия наделяет их — зверей и птиц — присущими людям качествами: характером, разумом и речью. Они, как и люди, живут семьями, кочуют, занимаются хозяйственными делами, вступают в конфликты меж собой. Тут мы находим и поздние мотивы, проникшие в сказки с социальными изменениями жизни севера. Порою в них аллегорически изображаются общественные разграничения : тут управляют свои цари, старейшины и советники, раздоры и споры обсуждаются на собраниях, наподобие родовых сходок, подчас они разрешаются войной, где сильный возобладает над слабым. В поздних записях сказок причины войн объясняются наступлением суровой, холодной зимы, трудностями в добыче пищи («Война куропаток и щук», «Старик и зайцы»).
Глава 2. Общая теория сказок и легенд о животных
2.1 Сказки о животных
Сказки в народном быту служат в настоящее время для забавы, времяпровождения. Сказка о животных (животный эпос) — это совокупность разножанровых произведений сказочного фольклора (сказка), в которых в качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и явления природы. В сказках о животных человек либо 1) играет второстепенную роль (старик из сказки «Лиса крадёт рыбу из воза (саней»)), либо 2) занимает положение, равноценное животному (мужик из сказки «Старая хлеб-соль забывается»).Прежде всего, сказка о животных классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Такая классификация приведена в указателе сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Аарне-Томпсоном, В. Я. Пропп выделял сказки по жанрам (волшебная сказка, сатирическая, басня, Е.А.Костюхин (добавил легенды, предания, небылицы).
Виды сказок:
Литературная сказка- это жанр эпоса, тесно связанный с фольклорной сказкой, повествование с элементами фантастики, несущие в себе философский, сатирический и поучительный смысл. В теории литературной сказки есть автор или писатель переработавший текст сказки, отредактировал её.
Фольклорная сказка — это жанр фольклора, повествование с фантастическим вымыслом, несущие в себе философский, сатирический и поучительный смысл. Фольклорная сказка имеет собирательный характер. Ее автор – сам народ и в устной форме данный вид сказок передается из поколения в поколение.
Сказки делятся на следующие три рода: сказки о животных, сказки со следами мифологии, сказки бытовые.
Сказки со следами мифических представлений это те, в которых изображается борьба светлого божества с темными, иначе говоря, смена времен года, дня и ночи с анимистической точки зрения.
Бытовыми сказками называются такие, в которых отражаются черты народного быта.
2.2. Легенды о животных
Виды легенд:
Легенда – это один из прозаических жанров фольклора. В основе легенды лежит фантастическое повествование.
Виды легенд:
Исторические — это легенды основанные на реальных событиях с долей преувеличения (гротеск). Легенды о народных заступниках. О героях гражданской и Великой Отечественной войн.
Религиозные- это легенды, основанные на мифических и религиозных событиях, основой которых являются верования, обряды, праздники, тотемы(легенды о происхождении мира).
Бытовые — это легенды, основанные на повседневных событиях из жизни человека.
Так что же: сказки и легенды повествуют о том, чего не было? В таком случае, зачем они? Неужели только для того, чтобы зажечь воображения слушателей или читателей? Сказка- ложь, оказывается самой — пресамой правдой: она рассказывает нам о важном в жизни, она учит нас быть добрыми, справедливыми, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов, ненавидеть врагов. Она утверждает народные принципы: честность, доброту, любовь ко всему, что тебя окружает, преданность, смелость, способность к выживанию в трудных условиях. Таким образом, рассказы и легенды о самых невероятных фантастических событиях имеют глубокий жизненный смысл, их неправдоподобность служит более яркому запоминающемуся выражению их поучительного смысла, идеи.
Но сказки и легенды не были бы интересными, если бы в них отсутствовали занимательность и небытиё. С первых же слов они вводят нас в свой неповторимый мир, в котором все удивляет: звери разговаривают, а люди понимают их язык, герои отправляются в далекие путешествия, где их подстерегают – борьба с чудовищами, переходы через огненные мосты, спуск в глубокие подземелья или восхождения на высокие горы…
У каждого народа издревле существуют культура звучащего слова, своеобразная устная литература. И кто же не знает сказок! Конечно, их знают все. И «РЕПКУ», и «КОЛОБОК», и другие … Но все же мы плохо знаем сказки. Ведь кроме русских сказок существует много интересных сказок других народов.
Если подобрать к слову сказка, однокоренные слова, то получим ряд слов, который в определенной мере раскроет нам его смысл: сказка — сказывать- рассказывать. То есть сказка – это то, что рассказывается, это устный рассказ о чем — либо интересном как для исполнителя, так и для его слушателей. Ненецкое сказание может длиться несколько часов и даже, как уверяют знатоки, дней.
Народные сказки: «Поющий зайчишка»; «Как человек птицам песню вернул»; «Две кедровки»; «Тигр и человек»; «Казарочка»; «Отчего у зайца уши длинные»; «Медведь и Чалбача»; «Кто и что ест»; «Собаки и человек»; «Птичка-Невеличка»; «Зайчик»; «Как писец поссорил ворона с белым медведем»; «Как карась плоским стал»; «Хитрая лиса»; «Лягушка и ворон»; «Два медведя»; «Как ворон и сова друг друга разукрасили»; «Медведь и бурундук»; «Лисица, Птичка и Ворон», «Чирки и лис», «Сказка о красавице Сэрне и охотнике Холю», «Легенда о мудром шамане», «Сказка о Царе птиц Ексёкю, о красавице Огдо, пастухе Тойоо и злой мачехе Кыычын», «Евражка и заяц», «Жадный глухарь», «Хитрый песец», «Медведь и лиса» и др.
Но всякий ли интересный рассказ может называться сказкой? Можно с уверенностью ответить на этот вопрос: НЕТ! Народ сам в своих пословицах и поговорках отметил еще одну характерную особенность сказок, которая подчеркивает их своеобразие. О чем все это говорит? О том, что сказка повествует о таких событиях, которые в жизни произойти не могут, они не вероятны, фантастичны. То есть можно говорить о сходном звучании и теории сказки с легендами.
В приложении проанализированы сказки и легенды разных народов Севера. К литературным (авторским) сказкам можно отнести сказки таких авторов, как Любовь Ненянг, В. Сайгин,Огдо Аксенова. Самыми яркими и запоминающимися для меня стали :кетская, нганасанская, орокская, нанайская сказки. Основываясь на прочитанных сказках и легендах, я сделала словарь, раскрывающий характер животных.
Заключение
В детстве мы мечтаем поскорее узнать мир, в котором каждый из нас живёт. Мы мечтаем о дальних странах, о путешествиях по земле и полётах в космос. Каждый из нас, отправляясь в жизненный путь, берёт себе в спутники мечту и знание.
Мечта зовёт человека вперёд, не даёт ему остановиться, окрыляет его, манит неизведанными чудесами, открывает далёкие горизонты. Знание помогает человеку достичь мечты, идти дальше и делает сильным, вооружает его для борьбы со всеми трудностями и опасностями, со всеми врагами, которые могут встретиться ему на пути. Оба этих спутника собраны в сказках и легендах народов Севера.
Ещё в те незапамятные времена, когда люди не умели писать, они уже рассказывали сказки и легенды. Сотни поколений передавали их из уст уста, и каждый рассказчик прибавлял к ней что-то от себя. Так и живут сказка и легенды, вечно, обновляясь и не старая. В них живёт не только фантазия народа, его мечты, но и вековая мудрость, жизненный опыт, и знание.
Все богатства языка, его строй, его музыку народ сохранил и донёс до нашего времени. Из них мы узнаём о народных идеалах честности, справедливости, красоты и трудолюбия. Прочитав сказку, мы воспринимаем её как урок. Как выяснилось, например, ненецкое сказание может длиться несколько часов. При поголовном пристрастии ненцев к песням и сказаниям они никогда не поют хором. Исполнение всегда индивидуально: сказитель выбирает себе вторящего, но ведет повествование в одиночку, а вторящий, подобно эху, кратко проговаривает смысл произносимых фраз. Быть сказителем, собирателем легенд способен не всякий, но таких людей среди ненцев много, и оттого весь народ кажется поющим.
Переходы сказочных сюжетов от одних народов к другим, конечно, сопровождались их изменением и смешиванием друг с другом. Поэтому отличить, что в сказке принадлежит местному народному и что заимствовано, трудно: сказки по своим сюжетам и обработке имеют международной стиль, есть повторяющиеся сюжеты и герои. Основными хозяйственными занятиями издревле были охота и рыболовство. В более поздний период, с приобретением навыков приручения оленя, повлекших за собой постепенные коренные изменения в общественном устройстве, стало зарождаться оленеводство. В XIX веке у таких народностей, как тундровые ненцы и чукчи, оленеводство становится основным делом, вот поэтому Олень в сказках и легендах это друг, наставник, товарищ. Странно то, что в жизни у кочевых народов, Олень- это мясо, одежда, средство передвижения, а вот в легендах и сказках, они просят прощения у матушки природы за причиненный ему вред. Прибрежные чукчи, эскимосы, нивхи занимались охотой на морского зверя. Формы хозяйствования — охота, рыболовство, собирательство сформировали анимистические представления этих народностей. Духом преклонения перед природой проникнуто все их словесное искусство. Тюлени, моржи, киты и птицы, вот основные герои легенд и сказок этих народов, пред которыми они тоже приклоняются, просят совета.
Мифы и легенды северных народностей, созданные в период расцвета матриархата, возводит в ранг создательницы Земли и жизни на ней. Присутствует сохранившееся в сознании народа понимание природного происхождения земли. У нганасан, нивхов, манси и других бытует миф, в котором синица, утка или гагара достают кусочек земли со дна океана, и появляется Земля.
Силы природы загадочны и мощны, и что удивительного или чудесного в том, что человек видит себя малым и беспомощным, а прародительницу свою представляет в облике прекрасного горделивого животного, от которой зависит вся его жизнь? Что удивительного в том, что живая важенка, чей мех напоминает тундровику землю с солнечными бликами в ясный полдень, представляется ему божественной Землей-матерью? Отсюда такое обилие мифов, легенд и сказок о животных, в которых последние говорят, мыслят, общаются с себе подобными и с людьми, совершают поступки. Героем легенд у некоторых народов является Ворон. Он создает горы, реки, людей, зверей. Он похищает у злых духов солнце, чтобы отдать его людям.
Фольклор каждого народа позволяет судить об его воображении и интуиции, об индивидуальной и общественной психологии, об особенностях мировоззрения — об этих и иных качествах народного самосознания, из которых складывается понятие национального характера, национального своеобразия. Умение современным писателем осознать, проникнуться и воплотить в произведении эти сокровенные черты своего народа — это ли не вершина словесного творчества, это ли не обогащение национального искусства
Приложение № 1
Литературные -Авторские сказки
« Два медведя» Любовь Ненянг
Сказка строится на противопоставлении двух противоположных образов. Образов белого и бурого медведей.
Раньше белый и бурый медведи жили рядом, по соседству. Тогда тайга была для них общим домом, но хоть и были медведи соседями, но постоянно враждовали и ссорились они. Днём каждый сам себе промышляет, а ночью вся тайга слышит их рычание, значит, опять у них драка. Однажды медведи опять начали драться. Семь дней и семь ночей длились их драка. Разлились по тайге реки крови. Всю тайгу истоптали, а победить никто не может. И решили тогда медведи разойтись в разные стороны. Теперь белый медведь живёт у берегов Ледовитого океана, бурый в дремучей тайге.
Авторские сказки немного отличаются от тех, что переходили из поколения в поколение. Автор предаёт сказке, то чего не услышишь в народных сказках. Автор северных сказок на время их написания становится волшебником. Он превращает обычную, на первый взгляд простую историю в красивую захватывающую сказку! Так произошло и с этой сказкой. Любовь Ненянг превратила эту историю в интересную сказку –почемучку!
«Гагара» Любовь Ненянг
Это очень короткая сказка, но, не смотря на это, в ней вместе с читателем проживается судьба человека. Человеком тем был зажиточный житель тундры со странным именем — Гагара. Гагара был очень скупы
имел своё стадо оленей, но никого к себе в помощники не брал и в чум не пускал, а оленей своих жестоко хореем бил. И однажды в жаркий день гагара был наказан. Гнал он стадо своё между двумя озёрами, вокруг тучи комаров гудели. Олени его мучались от жары, а он их всё хореем бил. Совсем измаялось стадо, а Гагара всё не унимается. Тогда повернули олени назад. Бегут, будто с ума сошли. Обессилил Гагара-человек, упал на землю. А олени его далеко убежали, не нужен им такой хозяин! И остался искалеченный Гагара на берегу озера, дополз до воды и превратился в птицу.
Потому теперь у гагары грудь впалая и крылья перебиты. Не может она летать и по земле мало ходит, а всё на воде держится. И иногда по вечерам на берегах озёр можно услышать тихий плач гагары: « и-и-и-и… и-и-и-и…». До сих пор оплакивает своё горе гагара.
Эта сказка учит читателя не быть жадными и отвечает на любимый детский вопрос «почему?». На мой взгляд, такие сказки были придуманы для того, чтобы взрослым было легче на него отвечать! Прочитав эту сказку, мне стало жалко Гагару, но всё же чувство восстановленной справедливости преобладало над ним. Гагара получил по заслугам! Надеюсь, Гагара своим примером научит ещё не одного маленького читателя!
«Отчего у куропатки веки красные» Любовь Ненянг
Многое мы можем из неё узнать о культуре и быте севера. В этой сказке нам рассказывается о маленькой птичке-воришке куропатке и молодой девушке.
Ходила как-то куропатка неподалёку от стойбища. В крайнем чуме никого не оказалось, все уехали. Залезла куропатка в этот чум и похозяйничала в рукодельной сумочке хозяйки. Попался ей на глаза лоскуток красного сукна. Сильно понравился ей лоскуток. Взяла она его и убежала в тундру. Когда хозяйка вернулась, то не нашла в своём рукоделии красное сукно. Удивилась девушка. Кто взял её лоскуток?
Едет как-то женщина по тундре, силки осматривает, добычу забирает. И вдруг в одном из силков видит девушка куропатку. И что это? У Куропатки на веках лоскутки своего сукна увидела! Вот она какая, воришка!
Смысл этой сказки похожа на смысл предыдущей. Она, опять же, отвечает на вопрос «почему?» и учит читателя ещё одному правилу жизни — не воровать. Удачно выбран главный герой сказки. Куропатка ассоциируется у детей с маленьким непоседливым весёлым шабутным существом, похожим на самого ребёнка. В конце сказки мне было очень жалко птичку, но по всем правилам сказки над вора должны наказать!
«Девочка-лебедь» Владимир Сайгин
Эта сказка является одной из волнующих и одновременно захватывающих сказок. Она одна из моих самых любимых сказок. В ней рассказывается история маленькой и беззащитной девочки и её семье.
На земле жила маленькая девочка, она любила играть на берегу залива и смотреть на пролетавших мимо птиц. Однажды мать умерла, а отец женился вновь. Мачеха невзлюбила падчерицу. Когда отца не было дома девочка пошла, поиграть на берег с волнами и не заметила, как наступил полдень, она поспешила домой. Дома она застала свою мачеху за обедом, попросив еды, та дала ей только хвост от съеденной рыбы. Отец часто был на охоте, а мачеха девочку не кормила. Однажды отец заметил, что его дочь сильно похудела, на что мачеха ответила, что она бездельница, ничего не делает, а только бегает у моря. Наступила осень. Девочка умоляла мачеху дать ей поесть, но та отвечала: «Отстань!». Тогда девочка протянула руку за едой и та ударила её ножом по пальцам. Она, плача, выбежала на берег моря, превратилась в лебедя и улетела вместе со стаей лебедей.
Когда я первый раз читала сказку меня переполняли чувства! Эта трогательная сказка не может не понравится читателю. Здесь есть всё, что должно быть в настоящей сказке: трогательный сюжет, маленькая и беззащитная девочка — главная героиня, злая мачеха- отрицательная героиня и чудесное превращение в конце сказки. Я никогда не читала подобных ей в сборниках других народов. Эта сказка покорила меня красотой своего слова и чудесным ладом!
«Олень и мышка» Огдо Аксёнова
Очень короткая сказка, строящаяся на противопоставление. На первый взгляд она бессмысленна, но если вдуматься, то можно открыть в ней глубокий смысл.
Однажды олень и мышка решили в прятки играть. Первым спрятался олень, но мышь очень быстро нашла его. Его рога торчали из-за кустов. Теперь спряталась мышка. Три дня искал её олень, но так и не нашёл. И до сих пор ищет её, нюхая ягель и раскапывая копытами снег.
Весёлая сказка — почемучка. Ребёнку такие сказки легче воспринимать, так как отношения главных героев строятся на игре. Играя, дети познают мир, слушая сказки, учатся жить в этом мире, а когда они вместе познавать и учится легче! Мне очень понравилась эта сказка. Она- подтверждение того, что качество лучше, чем количество!
«Оленёнок» ненецкая сказка Запись В. И. Васильевой
Эта сказка, как и предыдущая, объёмна, но читается легко, буквально на одном дыхание. По настоящему детская и весёлая сказка о маленьком озорном ещё не окрепшем олененке. Она легко и на долго запоминается.
Он с другими оленятами играл в прятки, но поднялась пурга. Сугроб, за которым прятался олененок, превратился в огромную снежную пещеру. Долго сидел там оленёнок. Наконец утихла метель, вышел оленёнок и заплакал. Но пригрело солнышко его носик и сказало, что бы шёл он только на север, к большой быстрой реке там он найдёт своих родных. Так и сделал малыш. Увязался за ним волк. Хотел его съесть, но оленёнок оказался тощеньким, на один волчий зубок. Тогда решил волк идти вместе с ним к стаду. Дошли они до реки. Оленёнок ловко перепрыгнул по льдинам на другой берег, а под тяжестью волка лёд раскололся и утонул хищник. Обрадовались олени. Стал опять оленёнок бегать и играть, но больше никогда далеко не убегал!
2.Фольклорные сказки
«Заяц и трава» кетская сказка
Во многих северных сказках заяц характеризуется, как персонаж глупый и любопытный. Но именно эти качества делают сказки с его участием особенно интересными и увлекательными.
Однажды маленький зайчонок тёплым летним днём обедал на лесной полянке. Трава была сочной и вкусной, но очень торопился зайчонок и порезал нос и губы об траву. Рассердился заяц тогда и сказал «Пусть эту траву огонь ест!» прибежал он на следующий день обедать, а по всей полянке огонь бушует. Созвал тогда зайчонок всю свою семью пожар тушить. Скоро огонь угас, но толь вся заячья еда сгорела! Всё лето голодные зайцы бегали. Никогда больше зайцы на траву не сердились.
Очень интересная и по настоящему детская сказка. Её главным героем является ещё глупый и маленький зайчонок. оценив его дурной поступок другие зайцы учатся не злится на то, что даровано им природой. В северных сказках нет одинаковых сюжетов и героев. И эта сказка отличается своей харизмой и скрытым юмором!
«О сотворении мира» нганасанская сказка
Главным героем рассказа является утка. Она представлена читателю в добром образе матери мира.
Когда реки земли начинают разливаться и вся поверхность земли покрывается водой, ныряя на дно, утка вытаскивает оттуда по небольшому клочку земли и вылепливает новую землю. Из этих клочков земли и появляются мальчик, девочка и два оленёнка. Именно от них берёт начало человеческий род.
Такая легенда живёт в основе многих сказок разных народов севера. Она чётко и понятно объясняет нам, как появился мир, в котором мы живём. Она обожествляет утку, делая её тотемным животным. Изображения утки украшают головные уборы девушек и женщин, символизируя материнство.
Эта сказка является одной из самых главных и известных сказок севера. С детства её рассказывают детям. История рассказывается просто и понятно, без лишних деталей.
«Нерпа- владычица моря» орокская сказка
Интересная и увлекательная сказка. В ней рассказывается о приключениях старика рыбака, жившего на берегу реки Тым вместе со своим ручным медведем.
Однажды старик выследил на берегу нерпу и ударил её палкой. Но нерпа увернулась и утащила старика на дно. Очнулся на следующий день в богатом доме и узнал вчерашнюю нерпу. Нерпа оказалась владычицей моря. Попросил старик отпустить его, но нерпа попросила взамен его медведя и пообещала богатый улов на три года. Отдал старик медведя, отпустила его нерпа. Старик с тех пор стал много рыбы ловить и вскоре разбогател.
Мне не очень нравиться эта сказка ведь в её основе лежит предательство. Но именно из неё пошёл обычай задабривать духов студнем из шкурок рыб, приготовленным в форме нерп.
«Лягушкина дочь» нанайская сказка
В этой сказке нам рассказывается о двух очень разных чувствах дружбе и предательстве. Главными героями сказки являются Лягушка и Женщина.
Жили они на берегу Амура, у Лягушки была дочь, а у Женщины — сын. Сын был красавцем, а дочь лягушка лягушкой. Поплыли они однажды на далёкий остров черемуху собирать. Детей в лодке оставили. Много было спелой черёмухи.
Лягушка вскоре пошла, посмотреть, как без них детишки, а сама выложила свою дочь на берег и уплыла домой. Ждала – ждала Женщина Лягушку, так и не дождалась. Отправилась тогда она берег, и видит не лодки, ни сына, только лягушкина дочь. Построила Женщина шалаш из травы, и стали они с дочерью Лягушки там жить.
Шли годы, дети росли.
Стал сын Женщины расспрашивать Лягушку «От чего они не похожи?». Рассказывала она ему о торговце отце и том, что она когда-то красавицей и другую ложь. Но сын ей не поверил и тут же отправился на соседний остров. Там он нашёл Женщину — свою настоящую мать и лягушкину дочь. Поплыли они домой. Увидела их Лягушка, испугалась и убежала. Стали они втроём жить. Однажды пошла дочь лягушки за водой. Взошла луна и рассказала девочка ей свою историю и попросила забрать на небо. Спустила на землю луна длинную ленту, подхватила её и унесла к себе.
С тех пор в полнолуние видна на луне девочка с двумя вёдрами.
Девушку с двумя вёдрами видят на луне многие народы- русские, чуваши и др. Лягушка является символом луны в китайской мифологии. В нанайской легенде соединились два этих мотива.
Легенды
«Легенда о мудром шамане» легенда Таймыра
Эта легенда, на мой взгляд, одна из самых объёмных сказок народов севера, поэтому пересказывать содержание не имеет смысла. Но, тем не менее, легенда просто пропитана чувствами.
В основе берётся история любви между земным шаманом и небесной принцессой птиц. Как и во всех сказках между их союзом встают определённые препятствия. На их пути встаёт тёща Пянтуку, мать его жены и царица птиц. Она в тайне боится огромной силы шамана. На молодые с лёгкостью преодолевают все преграды, вставшие перед ними.
Очень красивая легенда, сюжет не оригинален. Но всё равно она неповторима и интересна.
Приложение № 2
СЛОВАРЬ «Образ животных в сказках и легендах»
| Животное | Название (долганский язык) | Качества животного | Сказки |
| Олень | Таба (домашний)
Кыыл (дикий) Тугук (оленёнок) |
Помощник, всегда положительный герой, в его образе воплощали добрых людей и шаманов, почти в каждой северной сказке есть этот образ. | Почти все сказки;Оленёнок; Два оленя |
| Гагара | Куогас | Гордый, высокомерный образ, в нём воплощали богачей и зажиточных людей. | Гагара |
| Сова | Лэнкэй | Отрицательный герой многих сказок, ленивый, сонливый, прожорливый образ. | Как ворон и сова друг друга разукрасили;
Сделанного не вернёшь |
| Мышка | Кутуйак | Мудрый, заботливый, хитрый образ, может быть как положительным, так и отрицательным. | Олень и мышка |
| Рыба | — | Положительный персонаж, помощник, беспомощность. | Легенда о мудром шамане |
| Щука | hордон | Боец, живут стаей, целеустремлённый образ. | Окунь и щука; Куропатка и щука |
| Лиса | — | Северяне часто употребляли словосочетание Лиса-плутовка, образ помощника, хитрый. | Смотри с кем дружишь; Хитрая лиса |
| Ворон | — | Образ Богов, как положительный, так отрицательный герой. | Ворон Вэлвимтилын;
Евражка и ворон |
| Орёл | — | Отрицательный герой, властвующий и гордый. | Птичка с мышкой; |
| Птица | — | Благородный, трудолюбивый образ, обладал умением вести за собой. | Старик и птичка; Птичка-невеличка |
| Домашняя собака | — | Верный друг, помощник, добрый. | Сказка о красавице Сэрне и охотнике Холю |
| Медведь | — | Воин, смелый, доверчивый, мудрый, сильный образ. | Два медведя; Медведь и лиса |
| Лягушка | — | Хитрый, в основном отрицательный образ, уродливый, но умный и сообразительный. | Лягушкина дочь; Лягушка и лось |
Библиография
- Круглов Ю.Г.Русские народные сказки.- М.: Просвещение, 1983. 320 с.
- Ненянг Л.П.Что, отчего, почему? К.: Кн. Изд-во, 1984, С.40-43.
- Сангин В.М.ДЕВОЧКА-ЛЕБЕДЬ.- Л.: Детская литературара, 1979.- 15 с.
- Николаев Р.В.Девушка и месяц.-К.: Кн. Изд-во, 1982, 24 с.
- Меновщиков Г.А. Сказки севера.- Л.: Детская литература, 1981, 96 с.
- Новикова К.А., Меновщиков Г.А. Птичка с мышкой.- М.: Малыш, 1992,19с
- «ЛЕГЕНДЫ И СКАЗКИ ПОЛЯРНОЙ НОЧИ»
- О. Аксенова «Собрание сочинений».
- Булатов М. Хозяин ветров. Сказки народов РСФСР. М. Детская литература. 1988.
- Глоцер В., Снегирев Г. Хозяин моря. Сказки эскимоссов. М. Детская литератера. 1986.
- Глоцер В., Снегирев Г. Медведь и девочка. Сказки народов тайги и тундры. М. Детская литература. 1979.
- Каплан М., Нагишкина Д. Самый сильный. М. Малыш. 1989.
- Кымытваль А. Как построить ярангу. Сказки, рассказы, стихи. М. Детская литература.1987.
- Лозневой А., Меновщиков Г. Медведь-лежебока. Чукотские сказки. М. Малыш. 1991.
- Меновщиков Г. Росомаха и лисица. Эвенкийские сказки. М. Малыш. 1991.
- Меновщиков Г., Васильев В. Три сына. Ненецкие сказки. М. Малыш. 1991
- Старостин А. Трусливый олень. Сказки. М. Детская литература. 1982.
- Угрин М. Латней — хозяйка тайги. Юкагирская сказка. Магадан. 1982
- А. В. Пошатаева
