Уважаемые коллеги, члены экспертного совета!
Я, Эппельман Елена Николаевна, исполняющая обязанности заведующего муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения № 27 города Владивостока, представляю вашему вниманию эссе, в котором хочу не просто описать наш проект, но и осмыслить его как живую, работающую модель воспитания толерантности — модель, проверенную детскими сердцами и подтверждённую конкретными результатами.
Актуальность, продиктованная самой жизнью
Владивосток — город, в котором переплелись судьбы людей со всей России: от Кавказа до Чукотки. В нашем детском саду ежедневно звучат разные имена, за спинами малышей стоят разные бытовые уклады и языковые традиции. Долгое время мы наблюдали парадоксальную картину: дети, рождённые в эпоху цифровых технологий, виртуозно управляются с планшетами, но при этом испытывают глубочайший дефицит живого общения. Они находятся рядом, но не вместе; каждый существует в своём мире, а иногда, что ещё печальнее, в своём гаджете. Именно тогда пришло понимание: толерантность — не абстрактная категория из методических пособий, а насущная потребность. Как сделать так, чтобы они увидели друг в друге не «чужого» с непонятным именем, а интересного друга, носителя уникальной культуры? Ответ мы нашли в мудрости, веками хранимой нашими предками, — в народных сказках и играх.
Сказка и игра как универсальный педагогический код
Мы отказались от прямых назиданий и сложных терминов. Вместо этого открыли детям сундук с живым народным словом. Сказка, с точки зрения нашей педагогической команды, — это не развлечение на ночь, а самая настоящая «инструкция к жизни», написанная на интуитивно понятном ребёнку языке. Читая татарскую сказку о «Трёх дочерях» или нанайскую историю про девочку Айогу, мы никогда не объясняем мораль напрямую. Дети делают выводы самостоятельно: жадничать и лениться плохо везде — и в русской избе, и в северном чуме. Сказка становится тем самым мостиком, который на эмоциональном уровне транслирует простую истину: «Мы разные, мы носим разную одежду, живём в разных домах, но сердца у нас одинаковые».
Но прочитать мало — нужно «прожить» дружбу через действие. И здесь на помощь приходят народные игры. Их уникальность в контексте воспитания толерантности очевидна: в них невозможно играть в одиночку. В русских «Горелках» необходимо чувствовать ритм и партнёра, в башкирской игре «Медведь и пчёлы» ты обязан доверять товарищу, иначе проиграет вся команда. В процессе подвижной, радостной игры стираются любые барьеры: ребёнок видит не национальность соседа, а его ловкость, честность и готовность работать сообща. Это и есть живая школа доверия, построенная не на словах, а на общем переживании успеха.
«Карта Дружбы» и «Мастерская дружбы»: как это работает на практике
Рождение идеи проекта «Карта Дружбы» стало логическим продолжением нашего поиска. Каждый месяц мы вместе с детьми «отправляемся в путешествие» по многонациональной России. Октябрь посвящён русским традициям, декабрь уводит в заснеженную тундру к северным народам, а январь открывает горные легенды Кавказа. Но мы принципиально ушли от формата «урока с картинками на экране проектора». Педагог входит в группу в национальном костюме — и это уже Событие, вызывающее искренний восторг и неподдельный интерес. Мы рассматриваем узоры на ткани, примеряем папахи и тюбетейки, учимся говорить простые слова приветствия на разных языках. Созданная нами «Мастерская дружбы» позволяет детям совместно рисовать и мастерить поделки по мотивам сказок изучаемого народа.
Я глубоко убеждена: лучший педагогический результат достигается тогда, когда мы не заставляем, а создаём среду, в которой у ребёнка сам собой рождается вопрос: «А в какие игры играла твоя бабушка? А какую сказку тебе читают дома?». Именно это и есть живой диалог культур, формирующий осознанную, деятельную толерантность.
Результаты, измеряемые не только цифрами
Мы провели наблюдение за динамикой конфликтных ситуаций и получили конкретную цифру: дети стали ссориться примерно на четверть (25 %) реже. Но главное сокровище проекта — не проценты. Главное — бесследно исчезнувшее в группе напряжение. Если раньше кто-то мог посмеяться над необычным блюдом, принесённым ребёнком из дома на праздник национальной кухни, то теперь это вызывает бурю искреннего интереса: «Ой, а расскажи, что это? А как называется по-вашему? А можно попробовать?». Мы видим, как в детях прорастают ростки чуткости, уважения и настоящей дружбы — те самые семена добра, которые мы, садовники дошкольного образования, обязаны посеять сегодня.
Взгляд в будущее
Коллеги, наш опыт убедительно доказывает: воспитание толерантности не требует дорогостоящего оборудования или сложных технологических решений. Оно требует живого слова, подлинных эмоций, мудрого обращения к культурному коду народов России и неустанного личного участия педагога. Если сегодня мы научим детей играть в игры друг друга и вместе сопереживать героям разных сказок, то завтра нам не понадобятся длинные лекции о мире и согласии. Наши воспитанники будут просто чувствовать сердцем то единство, которое мы называем любовью к ближнему и к Родине. Я призываю педагогическое сообщество как можно чаще открывать чудесный сундук с народными сказками. В этом сундуке спрятаны не просто тексты — там лежат самые главные сокровища человечества.
С уважением и верой в наших детей,
Елена Николаевна Эппельман,
и.о. заведующего МБДОУ № 27 г. Владивостока
«}
