ИГРА-ВЫСШАЯ ФОРМА ИССЛЕДОВАНИЯ

Республика Саха (Якутия) МБОУ «Батагайская СОШ» Верхоянского района

Тема конкурсной работы:

Игра — высшая форма исследования

Автор работы:

Идимешева Марина Михайловна,

Учитель

РС (Я) Верхоянский район, п. Батагай

Соавтор работы:

Саражаков Николай Тимофеевич,

учитель

РС (Я) Верхоянский район, п. Батагай

Батагай, 2026

Оглавление

Оглавление………………………………………………………………..…….2

Введение…………………………………………………………………,….….3

I глава:

Игры хакасов……………….………………………..…………….…………….4

II глава

Хакасская детская игра-хазых

Хазых. Описание игры. Правила……………………………………..……….6

Заключение………………………………………………………………………8.

Список литературы……………………………..……………………………… 9

Введение

Игра — высшая форма исследования.

Альберт Эйнштейн.

Что такое Родина для каждого из нас? Перед глазами каждого предстанут те родные места, где беззаботно бегал по улицам, лицо матери и отца, дом, где родился и вырос, те люди, которые тебе близки и дороги. У каждого человека своя история, связанная со своей родиной. Игры также является нашей памятью о родственниках, предках, которые нас учили играть. Подвижные игры, развитие навыков, смекалки, упорства. В игре закладывался соревновательный дух, оттачивались воспитательные моменты, указывались нравственные ориентиры. Ни один народ в мире не стремится научить своих детей чему-то плохому.

I глава: Игры хакасов

Хакасы — тюркский народ, населяющий Минусинский регион Южной Сибири (Республика Хакасия. РФ), объединен общностью исторических корней и происхождения с другими тюркоязычными народами — такими как казахи, кыргызы, татары и другие. Необходимо отметить, что до сих пор особенности народ ной игровой культуры остаются слабо изученными. При исследовании игровой деятельности хакасов — одной из составляющих культуры досуга — её трудно отграничить, отделить от обрядовых действий, связанных с религиозными, ритуальными отправлениями, как, впрочем, трудно это сделать и в отношении игр других народов (например, игровые действия на Масленицу, Троицу, на свадьбе и т.д. у русских, имеющие обрядовый, культовый характер). Поэтому при рассмотрении игровой деятельности вполне уместным и даже необходимым будет подробное описание некоторых обрядов. Большой популярностью у хакасов, как и других тюркских народов, пользовались игры в бараньи альчики (хазых) и коровьи бабки (саах), где выигрыш связывался с магией плодородия в скотоводческом хозяйстве. Во многих названиях народных развлечений также отразился скотоводческий быт кочевников хакасов.

Хакасы широко применяли в играх различные кости животных. Самыми популярными были астрагалы (хазых), коленные чашечки (томых), плюсны (толарсых), лопатки (чарын), которые также наделялись сакральными свойствами. Хакасы никогда не выбрасывали их на улицу, хранили на счастье дома. Верили, что если их сгложут собаки, то переведется скот у хозяина. Овечьи астрагалы, как считалось, охраняют счастье чабанских отар. Когда в доме накапливалось 100 альчиков, то их погребали с правой стороны от входа в скотный двор с пожеланием: «Пусть множатся овцы до 100 голов!». Погребение следующей сотни проводили в другом месте. Десятую сотню астрагалов хоронили в центре овчарни. Место захоронения выстилали белой шерстью и благословляли, чтобы отара хозяина достигла 1000 голов овец. Бараньи астрагалы использовались для «притягивания» счастья в скотоводческой жизни хакасов. Коленные чашечки обгладывали только мужчины. Игры в астрагалы (от греческого «astragalos» — позвонок, бабка, игральная кость) или альчики (от тюркского «ашык» — баранья бабка ) широко бытовали среди всех тюрко-монголь ских народов, в том числе и хакасов. Во время приезда гостей их в первую очередь занимали этими видами игр в кости. Овечьи астрагалы в хакасском языке обозначаются словом «хазых», в тувинском и алтайском — «кажык», в киргизском — «ашык». Общее обозначение игры в кости в тюркских языках передается сочетанием «хазых ойын» (кажык оюн).

II глава

Хакасская детская игра-хазых

Правила игры «Хазых» (традиционная)

Самыми популярными состязаниями у хакасов являлись различные игры в кости. Среди них наибольшее распространение получила «хазых атызах» (стрельба альчиками), известная у русских в Хакасии под названием «казычки». Она полностью идентична кыргызской игре «упай». Обычно в «казычки» играют от двух до шести человек. Каждый участник выкладывает на кон (ээн) по пять альчиков (бараньих бабок). Сначала по жребию определяют кто начинает первым. Для этого бросается альчик, он имеет четыре стороны со следующими названиями: алчы выемчатая сторона стоящего на боку альчика; выпуклая сторона, противоположная предыдущей; выемчатая сторона лежащего альчика; сога выпуклая сторона, противоположная предыдущей. Кому при жеребьевке выпала выигрышная сторона «алчы», тот начинает игру. Игра начинается с того, что все поставленные на кон альчики собирают в жменю и бросают их на ровную площадку (стол или пол). Необходимо выбить все кости лежащие в одинаковом положении, стреляя одним альчиком в другой. Удар производят щелчком указательного и большого пальцев. Альчик, которым бьют, называется «ух» стрела, а которого выбивают — «киик» дикая коза. Бьют правой рукой, а берут выигранный альчик «киик» — левой. Небходимо брать свою стрелу «ух». Два раза подряд- бить нельзя. Если при ударе человек задел пальцами землю и не коснулся своей «стрелы*, то осечка называется «мулчух» При промахе игру уступают следующему. Также стреляющий теряет права: игры, если при ударе «стрела» ляжет сверху альчика «киик». Такое положение называется «чукес». Нельзя допускать и выстрела «тачырат» когда выбиваемые альчики задевают третий. Если два альчика лежащие в одинаковом положении разделяются другими, то стреляют сверху с тыльной стороны руки. Такая стрельба называется «аспах» или «сыртах». Если в начале игры часть выброшенных альчаков оказалась друг на друге — положении «харчы» (крест), то в таком случае или их перебрасывают, или разбивают «стрелой». Когда все брошеные кости лягут в одинаковом положении, то это называется «пыласпах». В таком случае все участники игры должны бистро схватить как можно больше альчиков. Если у всех окажется одинаковое количество костей, то бросают жребий. Кому выпадет альчик стороной «алчы», тот и выиграл. При завершении игры на поле останутся три альчика, лежащие в разном положении, то их перебрасывают. Также поступают, когда остаются два альчика. Победителем становится выигравший большее количество костей. Согласно хакасским поверьям надо было выкупить свои проигранные альчики, иначе в хозяйстве не будут умножаться овцы. Когда накопится 1000 бараньих бабок, то их хоронили в кошаре. Считалось, что с ними связано счастье способствующее размножению поголовья скота.

Заключение

Происхождение многих хакасских игр и зрелищ связано с религиозными ритуалами местных культов. В речи играющих встречаются магические заклинания «чуурана», «ап», «хурай» и другие, многие из которых уже не понятны нынешнему поколению. Для национальных игр характерна слабая унификация и наличие локальных вариантов, которые во многих случаях автором не брались в расчет. Также у хакасов есть игра «Тобит» (шашки), который немного похож на игру в «Шашки». К сожалению, хакасы не знали шахмат, домино, игральных карт и лото, хорошо известных соседним народам Центральной Азии. Правда, надо отметить наличие своих разновидностей шашек (тобит, чилбиген), но игры с ними до сих пор не по лучили должного развития. Вероятно, только поясную борьбу и конные скачки можно считать зачатками профессионального спорта в прошлом. Борцы выступали на общественных праздниках, свадьбах, съездах и в схватках отстаивали честь своих родов и фамилий. Народные игры, праздники и спортивные состязания хакасов находят общие параллели с такими же видами культуры досуга других тюрко-монгольских народов Центральной Азии и Южной Сибири. Например, на конных скачках хакасов, как и у всех тюрко-монгольских народов, седоками всегда выступали подростки от 9 до 13 лет. Хакасская детская игра «хоор-хоор» совершенно аналогична игре «хоор-хоор» у тувинцев, «коор-коор» у алтайцев, «куур-куур» у киргизов, «куыр-куыр» у казахов и является общетюркской забавой.

К сожалению, в настоящее время многие стороны игровой культуры хакасов забыты и навсегда ушли из нашей жизни. В последние два столетия под влиянием русских соседей у хакасов появились новые игры: городки, плитка, бабки, лапта, чижик и некоторые другие, которые в нашей работе не рассматривались.

Список литературы:

1. Бутонаев, В. Я., Верник, А. А. Детские игры и спортивные состизяния народов Хакасии. [текст] / В. Я. Бутонаев, А. А. Верник. – Абакан, 1995. – 53 с.

1. Доможаков, Н. Г. Ыраххы аалда. [текст] / Н. Г. Доможаков. – Абакан. 1960. – 400 с.

1. Доможаков, Н. Г. Ыраххы аалда. [текст] / Н. Г. Доможаков. – Абакан, 1975. – 255 с.

1. Чебодаева, Л. И., Толмашова, Н. А. «Хакас тiлi», Литературнай хыuырыu», «Хакас литературазы» eгредiг предметтерiнxе тоuынxаy программалар тимнирiнxе методика чjптерi (1-11 кл.). [текст] / Л. И. Чебодаева, Н. А. Толмашова. – Аuбан, 2014. – 236 с.

1. Челтыгмашев, А. Хакасские народные игры и состизяния. [текст] / А. Челтыгмашев. – Абакан, 1996. – 64 с.

1. Чертыкова, А. Хакасско Алтайские литературные связи в системе взаимодействия литератур народов Российской Федерации (Истории взаимосвязей). [текст] / А. Чертыкова. – Абакан, 2011. – 160 с.

1. Швалева, Т. А. Национальные игры и состизяния в традиционном физическом воспитании хакасского народа. [текст] / Т. А. Швалева. – Абакан, 2012. – 180 с.