Сказкотерапия как средство нравственного воспитания детей дошкольного возраста

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЁЖНОЙ ПОЛИТИКИ

СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ 

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ  

«КАМЕНСК-УРАЛЬСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

Сказкотерапия как средство нравственного воспитания детей дошкольного возраста

Курсовая работа

Исполнитель 

Кузнецова 

Карина Валерьевна

Специальность 44.02.01

Дошкольное образование

группа 33 А

Научный руководитель

Темерева

Людмила Петровна

г. Каменск-Уральский

2023

Содержание

Введение…………………………………………………………………………	3
Глава 1 Теоретические основы нравственного воспитания детей дошкольного возраста……………………………………………….…………	7
1.1 Понятие нравственного воспитания….……………………………………	7
1.2 Особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста…	14
Глава 2 Сказкотерапия как одно из средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста……………………………………………………	24
2.1 Понятие сказкотерапии и особенности ее применения с детьми дошкольного возраста…………………………………………………………	24
2.2 Возможности сказкотерапии в нравственном воспитании детей дошкольного возраста…………………………………………………………	38
Заключение…………………………………………………………………….	47
Список использованных источников…………………………………………	50
Приложение А…………………………………………………………………	54

Введение

Приоритетной задачей Российской Федерации в сфере воспитания детей является развитие нравственной личности. Проблема нравственного воспитания детей является одной из актуальных проблем современного образования, что подтверждается современными нормативно-правовыми документами.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года опирается на систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России, таких как человеколюбие, справедливость, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством [3, стр.3].

В Приказе Министерства просвещения Российской Федерации от 08.11.2022 № 955 «О внесении изменений в некоторые приказы Министерства образования и науки Российской Федерации и Министерства просвещения Российской Федерации, касающиеся федеральных государственных образовательных стандартов общего образования и образования обучающихся с ограниченными возможностями здоровья и умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)» определены целевые ориентиры на этапе завершения дошкольного образования: ребенок соблюдает элементарные социальные нормы и правила поведения в различных видах деятельности, взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками; у ребенка выражено стремление заниматься социально значимой деятельностью; ребенок способен договариваться и дружить со сверстниками; ребенок способен обосновывать свои ценностные ориентации [1].

В образовательной области «социально-коммуникативное развитие определены задачи нравственного воспитания: усвоение и присвоение норм, правил поведения и морально-нравственных ценностей, принятых в российском обществе; воспитание гуманных чувств и отношений  [1].

В  Примерной рабочей программе воспитания для образовательных организаций, реализующих образовательные программы дошкольного образования, определены нравственные ценности, на воспитание которых направлен процесс воспитания детей дошкольного возраста (человек, семья, дружба, сотрудничество), а также в социальном направлении воспитания выделены задачи, направленные на нравственное воспитание детей дошкольного возраста: формирование у ребенка представлений о добре и зле, позитивного образа семьи с детьми; анализ поступков самих детей в группе в различных ситуациях; формирование навыков, необходимых для полноценного существования в обществе: эмпатии (сопереживания), коммуникабельности, заботы, ответственности [24].  

Анализ содержания инновационной основной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до школы» под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, Э.М. Дорофеевой показал, что программой предусмотрено решение задач нравственного воспитания при организации образовательного процесса у детей дошкольного возраста во всех возрастных группах [22]. 

В работах С.А. Козловой, A.M. Виноградовой, Т.А. Марковой,                      В.Г. Нечаевой, М.Р. Битяновой, рассмотрены особенности  нравственного воспитания детей дошкольного возраста, методы, формы нравственного воспитания дошкольников.

Одним из средств нравственного воспитания, по мнению                               Л.С. Выготского, Т.Д. Зинкевич­Евстигнеевой, С.Л. Рубинштейна и др. может стать сказкотерапия. 

Особенности реализации сказкотерапии в нравственном воспитании детей дошкольного возраста рассмотрены в трудах Л.С. Выготского,                          Т.Д. Зинкевич­Евстигнеевой, С.Л. Рубинштейна, К.Г. Юнга и др.

В их исследованиях отмечается, что технология работы со сказкой ориентирована на такие личностные структуры как: сфера эстетических и нравственных качеств личности; самоуправляющие механизмы личности (потребности, направленности личности, Я-концепция); способы умственных действий; знания, умения и навыки.

В соответствии  с обозначенной актуальностью была сформулирована тема исследовательской работы: «Сказкотерапия как средство нравственного воспитания детей дошкольного возраста».

Объектом исследования является процесс нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Предмет исследования – сказкотерапия как одно из средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Цель курсовой работы – рассмотрение сказкотерапии как одного из средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Задачи:

1. Рассмотреть понятие нравственного воспитания;
2. Охарактеризовать особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста;
3. Описать понятие сказкотерапии и особенности ее применения с детьми дошкольного возраста;
4. Определить возможности сказкотерапии в нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

Методы исследования:

1. По этапам поиска: 

— метод отбора материала; 

— метод теоретической интерпретации.

2. По уровню проникновения, в сущности: 

— эмпирический: 

• изучение литературы;
• изучение результатов деятельности;

— теоретический: 

• анализ и синтез;
• моделирование;

3. По функциям:

— прогнозирование.

Теоретической основой исследования являются работы                              Т.Д. Зинкевич­Евстигнеевой, С.А. Козловой, А.М. Виноградовой,                    В.Г. Нечаевой, А.Ю. Капской, Э.П. Коротковой.

 

Глава 1 Теоретические основы нравственного воспитания детей дошкольного возраста

1.1 Понятие нравственного воспитания

По мнению Ильина Е.П. нравственность — это совокупность духовных и душевных качеств, обеспечивающих выполнение человеком правил поведения в обществе, а нравственное воспитание — это система воздействий на человека, направленная на формирование у него нравственных качеств и нравственного поведения [32].

На всех этапах развития российского общества ученые исследовали проблему нравственного воспитания.

Во второй половине XIX века сформировались основные подходы к организации нравственного воспитания. В этот период осуществляются попытки с научных позиций подойти к разработке теории нравственного воспитания, переосмысливается его социальная роль, нравственные понятия обогащаются новым содержанием.

И.Г. Песталоцци рассуждал на эту тему: «Всё элементарное нравственное воспитание покоится вообще на трех основаниях: выработать с помощью чистых чувств хорошее моральное состояние; упражнять нравственность на справедливых и добрых делах, превозмогая себя и прилагая усилия; и, наконец, сформировать нравственные воззрения через размышления и сопоставление правовых и нравственных условий, в которых ребенок находится…» [23].

По его мнению, только нравственное воспитание формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям. Он полагал, что главная задача воспитания – сформировать гармонически развитого человека, который должен принять в будущем полезное участие в жизни общества. Нравственность вырабатывается в ребенке путем постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим.

И.Г. Песталоцци предпочитал «живое чувство каждой добродетели разговору о ней». Он настаивал на том, что нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей. Он также считал важным упражнения детей в нравственных поступках, которые требуют от них самообладания и выдержки, формируют их волю.

К.Д. Ушинский в своих  трудах писал: «Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями» [29].

К.Д. Ушинский убежден, что в нравственном воспитании и состоит цель воспитания в целом, а для достижения ее необходимо умственное развитие, нравственное и физическое здоровье. Он считал, что: «Чувство общественности или, другими словами, нравственное чувство живет в каждом из нас точно так же, как и чувство личности, эгоизма. Оба эти чувства, в виде микроскопических зародышей, рождаются вместе с человеком. Но тогда как первое, т. е. нравственное чувство, благороднейшее и нежнейшее растение души человеческой, требует большого ухода и присмотра, чтобы вырасти и окрепнуть, другое, как всякий бурьян, не требует для своего преуспеяния ни ухода, ни присмотра и, не обуздываемое вовремя, скоро подавляет все лучшие, нежнейшие растения».

По его мнению, нравственное влияние составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов.

К.Д. Ушинский так же считал, что нравственность и свобода не могут существовать друг без друга, «потому что нравственно только то действие, которое проистекает из моего свободного решения, и все, что делается не свободно, под влиянием ли чужой воли, под влиянием ли страха, под влиянием ли животной страсти, есть если не безнравственное, то, в крайней мере, не нравственное действие». 

М.А. Чудакова, исследуя работы Л.Н. Толстого о нравственном воспитании, пишет, что особую роль Л.Н. Толстой отводил духовно-нравственному аспекту воспитания. Он создал новый идеал нравственного поведения.

Л.Н. Толстой считал, что нужно отстаивать добро, но не насильственными способами. Применение психического или физического насилия обязательно вызовет чувство ненависти у противника, а где ненависть, там нет места добру. Фактически в учении о ненасильственном сопротивлении злу Толстой создал новую концепцию героизма, мужества: величие и сила человека не в том, чтобы нанести ответный удар, а в том, чтобы не ответить на удар. Благодаря такому поступку нравственный человек не будет продолжать цепь насилий, более того, ударивший может задуматься или даже устыдиться своего поступка [30].

В 20 веке проблема нравственного воспитания рассматривалась в трудах многих российских педагогов.

По определению Б.Т. Лихачёва, «нравственность представляет собой сложное социально – психологическое образование, состоящее из личных убеждений и эмоциональных позиций, «контролирующее» потребности, мотивы и определяющие интересы личности, её духовный облик и образ жизни. Нравственность задаёт поведение человека изнутри, помогает устоять перед напором негативных внешних воздействий и противодействий, что обеспечивает уважение человека к самому себе» [20].

В исследованиях В.А. Блюмкина все нравственные качества личности отнесены к четырем типам собственно нравственных качеств, обладающих наиболее явно выраженным нравственным содержанием:

1. Коллективистские качества – коллективизм, чувство солидарности и товарищества, сознание и чувство долга, развитое чувство ответственности.
2. Гуманистические качества – гуманность, доверие к людям, доброжелательность, чуткость, тактичность, чувство собственного достоинства.
3. Комплексные качества, характеризующие осуществление личностью основных целей морального регулирования – нравственная активность, способность к самоотверженности и готовность к подвигу во имя общего блага, справедливость, благодарность, бескорыстие.
4. Качества, связанные с особенностями морального регулирования — честность, порядочность, искренность, прямота, правдивость [5].

Проблема нравственного воспитания  детей дошкольного возраста рассмотрена в трудах  С.А. Козловой, A.M. Виноградовой, Т.А. Марковой,   В.Г. Нечаевой.

В работе С.А. Козловой описан механизм нравственного воспитания детей дошкольного возраста [15].

Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством. Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и влияют на прочность складывающихся качеств.

Но знания и чувства порождают потребность их в практической реализации — в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества. 

Таким образом, формируется механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество. Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда при формировании любого качества личности [15].

Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.

Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо помнить, что это единый механизм и при формировании одного компонента обязательно предполагается влияние на другие компоненты. 

A.M. Виноградова утверждала, что в воспитании необходимо заниматься развитием нравственного сознания, которое позволяет ребёнку-дошкольнику не только различать хорошие и плохие поступки, но и понимать, почему надо поступать, так или иначе, видеть нравственный мотив за каждым поступком [7].

Период развития дошкольного образования в 21 веке характеризуется исследованиями о развитии субъектности ребенка в овладении базовыми национальными ценностями. 

Ценности — это то, что люди считают важным в жизни. Это их принципы, ориентиры, убеждения. Ценности бывают материальными и духовными. К материальным ценностям относятся: достаток, богатство, стабильное финансовое положение. К духовным ценностям относят: любовь, честность, доброту. 

С.Л. Рубинштейн замечал, что ценность – это значимость для человека чего-то в мире, и только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию ориентира поведения [25].

В теории деятельности А.Н. Леонтьева понятие ценностей ассоциируется с понятием значимости, предполагающим связь индивидуальной представленности значений с эмоционально-мотивационной сферой. Автор определил функцию мотивов, как оценивание жизненного значения для субъекта различных обстоятельств и действий, придающее им личностный смысл. При этом часто встречается несовпадение смыслов и значений.

Понятие «ценность» не имеет однозначного толкования. При определении понятия «ценность» мы будем придерживаться точки зрения       С.Л. Рубинштейна, который под ценностью понимает то, что представляет из себя наибольшую значимостью для человека и именно эти идеалы становятся ориентирами поведения.

Базовые национальные ценности – основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.    

М.Р. Битянова в статье «Ценностный аспект современного образования» дает определение ценностей как систему устремлений личности, высший уровень представлений человека об идеалах, смыслах жизни, деятельности и отношений с другими людьми. Ценности — это внутренний источник поведения человека, основание его выборов [4].

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, выделены базовые национальные ценности, отражающие содержание нравственного воспитания:

— патриотизм – любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству;

— социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества;

— гражданственность – служение Отечеству, гражданское общество, закон и правопорядок, свобода совести и вероисповедания;

— семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

— труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;

— наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

— традиционные российские религии – представления о вере, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения;

— искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, эстетическое и этическое развитие;

— природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, экологическое сознание;

— человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество [17].

Рассмотрев различные точки зрения российских педагогов 19, 20 и 21 века о понятии нравственного воспитания, мы пришли к выводу: несмотря на то, что авторами используются различные формулировки, все авторы говорят о необходимости формирования  нравственных понятий, ценностей, отношений, мотивов, поступков, формированию нравственного поведения.  Нравственное воспитание рассматривается как педагогическая система, предусматривающая решение задач по формированию нравственного сознания и нравственного поведения в процессе внутренне мотивированной деятельности. 

Можно сделать вывод, что человек выстраивает свои жизненные стратегии, отталкиваясь от определенных ценностей, которые, в свою очередь, выступают критериями оценки, как всей жизни личности, так и отдельных поступков и действий. Личность формирует свой взгляд на окружающий мир, выдвигает свои мотивы, перерабатывает информацию через призму индивидуальных и общественных ценностей. В этом отношении ценностные ориентации выступают как представления субъекта, общества о главных и важных целях жизни, а также об основных средствах достижения этих целей.

На современном этапе развития образования нравственное воспитание воспринимается как процесс, направленный на воспитание базовых национальных ценностей. К этим ценностям относится патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа и человечество.

1.2Особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста

Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни в человеческом обществе.

Нравственное формирование человека начинается в семье, в детском саду оно приобретает ещё большую систематичность и целенаправленность. Педагоги в тесном союзе с родителями заботятся о воспитании в подрастающем поколении подлинно общественной активности, нравственности, которые не ограничиваются личным самоусовершенствованием, а требуют обязательного участия в совершенствовании всей окружающей жизни, в распространении и внедрении нравственности.

Особенности нравственного воспитания детей дошкольного возраста рассматриваются в исследованиях A.M. Виноградовой, В.Г. Нечаевой и других ученых.

Ведущая роль в их формировании, отводится организации  внутренне мотивированной деятельности (игровой, трудовой, коммуникативной, изобразительной, музыкальной и других). 

Правила, нормы, ценности, навязанные ребёнку извне, личностно не принятые, усваиваются формально. Создается ситуация, когда ребёнок знает, как надо поступить, но при отсутствии внешнего контроля действует противоположным образом. Вот почему следует поощрять открытое выражение детьми своих мыслей, основанных на собственном жизненном опыте и наблюдениях. Интерес воспитателя к миру детей приносит им чувство удовлетворения («я важен», «моё мнение ценно»), позволяет ощутить ценность собственных нравственных качеств.

В Примерной рабочей программе воспитания для образовательных организаций, реализующих образовательные программы дошкольного образования, в социальном направлении воспитания определены нравственные ценности, на воспитание которых направлен процесс воспитания детей дошкольного возраста: человек, семья, дружба, сотрудничество.

В пункте 2.1.2 в Примерной рабочей программе воспитания определены задачи нравственного воспитания детей дошкольного возраста:

— формирование у ребенка представлений о добре и зле, позитивного образа семьи с детьми, ознакомление с распределением ролей в семье, образами дружбы в фольклоре и детской литературе, примерами сотрудничества и взаимопомощи людей в различных видах деятельности (на материале истории России, ее героев), милосердия и заботы;

— анализ поступков самих детей в группе в различных ситуациях;

— формирование навыков, необходимых для полноценного существования в обществе: эмпатии (сопереживания), коммуникабельности, заботы, ответственности, сотрудничества, умения договариваться, умения соблюдать правила;

— развитие способности поставить себя на место другого как проявлении личностной зрелости и преодоление детского эгоизма [24].

В инновационной программе дошкольного образования «От рождения до школы» под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, Э.М Доровеевойв образовательной области «Социально-коммуникативное развитие» определены следующие задачи нравственного воспитания детей дошкольного возраста на этапе завершения дошкольного образования:

— Воспитывать уважительное отношение к окружающим, заботливое отношение к малышам, пожилым людям; учить помогать им.

— Воспитывать стремление в своих поступках следовать положительному примеру (быть хорошим). 

— Создавать условия для развития социального и эмоционального интеллекта детей, развивать стремление и  умение справедливо оценивать свои поступки и поступки сверстников. 

— Поощрять проявление таких качеств, как сочувствие, отзывчивость, справедливость, скромность. 

— Продолжать воспитывать уважение к традиционным семейным ценностям; уважительное отношение и  чувство принадлежности к  своей семье, любовь и  уважение к  родителям. 

— Учить проявлять заботу о близких людях, с благодарностью принимать заботу о себе. 

— Расширять представления детей об истории семьи в контексте истории родной страны (роль каждого поколения в  разные периоды истории страны). 

— Рассказывать детям о воинских наградах дедушек, бабушек, родителей, развивать интерес к профессиям родителей и месту их работы [22].

Начиная с раннего возраста, можно упражнять детей в добрых поступках, формировать у них гуманные чувства. В этот период у детей идёт интенсивное формирование навыков и привычек культурного поведения.

По мнению A.M. Виноградовой, Т.А. Марковой и В.Г. Нечаевой, уже трёхлетний ребёнок при систематическом целенаправленном воспитании, приобретает нравственные привычки поведения.

 В  возрасте  4-6 лет дети способны правильно оценивать собственные поступки и поступки товарищей, они стремятся оказать друг другу помощь, соблюдать общепринятые правила поведения, усваивают правила вежливости, проявляют уважение к старшим и внимание к сверстникам. 

 У детей 5-7 лет ярко проявляется чувство привязанности к сверстникам, дети приветливы с окружающими, легко вступают в общение. У них формируется общественная направленность и чувство коллективизма. Ребёнок способен высказать одобрение и порицание совершённым поступкам. Однако нравственные проявления у детей отличаются неровностью и неустойчивостью, но постепенно в них вырабатывается отношение к поведенческому правилу как к норме. Среди детей развиваются такие взаимоотношения как содружество и товарищество. Происходит активное усвоение этических норм, формируется способность к мотивированной оценке, появляется более точная характеристика поведения.

В соответствии с задачами нравственного воспитания детей 6-7 лет, должны воспитываться такие нравственные качества, как: доброжелательное отношение к взрослым и детям; доброжелательное отношение к профессиям разного труда; забота; ответственность; доброжелательное отношение к членам семьи.

Для решения задач нравственного воспитания педагоги используют методы  нравственного воспитания. В.И. Логинова выделяет три группы методов нравственного воспитания дошкольников: 

— методы формирования нравственного поведения (приучение, упражнение, руководство деятельностью); 

— методы формирования нравственного сознания (убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа); 

— методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрения, наказания) [10].

Приучение – практическая выработка у детей определенных умений, навыков и привычек. Приучение относится к методам формирования нравственного поведения и широко применяется в нравственном воспитании детей уже с раннего возраста: детей приучают к режиму питания, сна, бодрствования, к формам и правилам общения, деятельности. Главный результат приучения – формирование навыков и умений поведения. Повторяясь ежедневно, эти умения и навыки превращаются в привычные способы поведения. Приучение предполагает использование упражнений.

Упражнение в нравственном поведении обычно включается в общий поток жизненных ситуаций. Чтобы сформировать стойкие привычки к определенным формам поведения, упражнения необходимо проводить в различных жизненных ситуациях.

Руководство деятельностью становится методом нравственного воспитания только тогда, когда формирование личности в процессе деятельности обеспечивается целенаправленным руководством ею со стороны педагога. 

Основная функция методов данной группы – формирование нравственных представлений, понятий и на их основе убеждений.

Убеждение рассматривается как метод воздействия на сознание, чувства и волю детей с целью формирования и закрепления у них положительных моральных качеств и устранения отрицательных черт в характере и поведении. При помощи убеждения воспитатель формирует у детей моральные представления и понятия, руководствуясь которыми дети вырабатывают правильные суждения, оценочные отношения к поступкам людей, к общественным событиям и к самому себе.

 Внушение используется на всех ступенях возрастного развития детей. Применение внушения должно основываться на уважении к личности ребенка, на глубокой вере в его силы и возможности. Дети со слабой волей особенно нуждаются в таком внушении. В них вселяют уверенность в том, что они могут быть смелее, добрее, что они в состоянии выполнить требования, предъявляемые к ним воспитателем, коллективом.

Для нравственного воспитания обычно применяют этическую беседу – беседу на моральные темы. Функция ее – моральное воздействие на сознание и поведение детей с целью формирования и развития обобщенных моральных представлений и понятий, на основе которых воспитывается убежденность. Большое значение имеет этическая беседа и для развития у детей умения правильно оценивать свое отношение к поступкам товарищей и к своим собственным.

Пример как метод нравственного воспитания – это воздействие поступков и действий на чувства, сознание и поведение воспитуемого.

Непосредственное воздействие может оказать не только личный пример окружающих людей, но и примеры из жизни и деятельности великих людей, героев труда и войны, героев литературных произведений, кинофильмов и театральных спектаклей. Примеры обладают большой силой эмоционального воздействия на детей и облегчают усвоение нравственных привычек и навыков.

Поощрения и наказания рассматриваются как необходимые в воспитательном процессе средства педагогической коррекции. В сложном процессе нравственного воспитания личности ребенка поощрения и наказания выступают как вспомогательные средства, но в определенных ситуациях они приобретают решающее значение [10].

Условия использования методов нравственного воспитания:

— любой метод (группа методов) должен быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав. Это относится к детям любого возраста — и младенческого, и дошкольного, и школьного;

— метод должен быть реальным, осуществимым, он требует логического завершения. Иногда воспитатели и родители используют прием обещания награды, не задумываясь, реальна ли она. И не выполняют обещанного. Или в качестве наказания используется угроза (что само по себе плохо и не имеет ничего общего с методом предвосхищения последствий поступка или действия). Родители угрожают ребенку тем, чего никогда реально не сделают. Вначале подобные угрозы, может быть, и дадут результат, но постепенно ребенок усвоит, что за такими словами ничего не стоит и можно продолжать не слушаться. В нравственном воспитании каждый метод должен быть весомым, значимым;

— для использования метода должны быть заранее подготовлены условия, средства. Например, воспитатель приучает детей к бережному отношению к вещам, игрушкам и для этого хочет использовать метод организации совместной деятельности детей — организовать «мастерскую по ремонту игрушек». В этом случае он должен подготовить материалы, которыми дети могли бы работать; 

— метод не должен применяться однотипно, шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации. Если не соблюдать это условие, метод убеждения может превратиться в назидание и перестанет приносить нужный результат;

— методы воспитания следует применять тактично. Воспитанник не должен чувствовать, что его воспитывают. Опосредованное воздействие — большое искусство, которым педагог овладевает, если умеет бережно относиться к ребенку;

— при подборе методов следует учитывать степень сложности формируемого качества;

— проектируя, подбирая методы, важно предвидеть возможные результаты воздействия их на конкретного ребенка. Если воспитатель не уверен в успехе или предвидит слишком сильную реакцию — от выбранного метода следует отказаться;

— применение методов нравственного воспитания требует терпения и терпимости. Когда дело касается ребенка дошкольного возраста, нельзя рассчитывать на моментальный и постоянный результат. Следует терпеливо повторять уже использованные методы и подбирать новые, с пониманием относиться к тому, что результат, будет достигнут не сразу и, может быть, не совсем в той форме и в том качестве, каких мы ожидаем;

— преобладающими в нравственном воспитании дошкольников должны быть практические методы, которые предполагают обучение ребенка способам действия. Если только опираться на осознание, понимание значимости положительного поведения и не обучать способам такого поведения, желаемых результатов не будет. Так, обратимся к хорошо известному методу примера взрослого как образца для подражания. Рассчитывать на воздействие этого метода без организации наблюдения, а также практики поведения ребенка нельзя. Сами по себе положительные поступки взрослого не гарантируют таких же поступков у ребенка;

— методы применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, которые можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст детей [15].

Средства нравственного воспитания дошкольников можно объединить в несколько групп:

1. Художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, мультфильмы и другие средства можно объединить в группу художественных средств. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Многочисленные показывают, что дети живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации к книгам. На ребенка производят сильное впечатление работы художников, если они изображают мир реалистично и понятно дошкольнику. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.
2. Природа дает возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения. 
3. Собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания, но данное средство — деятельность как таковая — необходимо прежде всего при воспитании практики нравственного поведения.
4. Особое место отводится общению, как средству нравственного воспитания, которое лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений.
5. Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, т.е. она активизирует весь механизм нравственного воспитания и влияет на формирование определенных нравственных качеств [15]. 

Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, от возраста воспитанников, от уровня их общего и интеллектуального развития, от этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать качество, или закрепляем, или уже перевоспитываем).

Таким образом, изучение психолого-педагогической литературы по проблеме нравственного воспитания детей дошкольного возраста показало, что нравственное воспитание дошкольников в работах российских ученых понимается как педагогическая система, предусматривающая решение задач по формированию нравственного сознания и нравственного поведения в процессе внутренне мотивированной деятельности. 

Рассматривая процесс нравственного воспитания детей дошкольного возраста, С.А. Козлова пишет о необходимости реализации всего механизма нравственного воспитания. Она считает, что для формирования нравственных качеств, необходима осознанность.

С.А. Козлова так же сформулировала механизм формирования нравственных качеств: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение).

Для формирования нравственных качеств можно использовать такие методы как: методы формирования нравственного поведения, к которым относятся приучение, упражнение, руководство деятельностью; методы формирования нравственного сознания, которые включают в себя убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа; а так же методы стимулирования чувств и отношений: пример, поощрения, наказания. Важно, чтобы методы применяются не изолированно, а во взаимосвязи. Основаниями для их подбора служат ведущая воспитательная задача и возраст детей. 

Результатом нравственного воспитания является формирование нравственных качеств личности, а это длительный, непрерывный процесс, происходящий на протяжении всей жизни человека, начиная с рождения. Оно должно проходить осознанно. 

Средствами нравственного воспитания являются художественные средства, природа, собственная деятельность детей, общение и атмосфера.

По мнению Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, сказкотерапия может стать одним из методов нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Вторая глава будет посвящена рассмотрению  сказкотерапии как одного из средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Глава 2 Сказкотерапия как одно из средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста

2.1 Понятие сказкотерапии и особенности ее применения с детьми дошкольного возраста

Сказкотерапия и  особенности ее применения с детьми дошкольного возраста рассмотрены в исследованиях Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой,                 И.Ю. Бородич, А.Ю. Капской, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстого,                         К.Д. Ушинского, Э.П. Коротковой и В.А. Кудрявцева.

Как самостоятельное направление в практической психологии сказкотерапия возникла не так давно. Официальной датой основания Института сказкотерапии в России считается 1997 год. Татьяна Зинкевич-Евстигнеева – основоположница сказкотерапии в России. 

В основу исследования будет положено определение Татьяны Дмитриевны Зинкевич-Евстигнеевой, которая под понятием сказкотерапии понимает процесс образования связи между сказочными событиями и поведением в реальной жизни. Она считает, что это процесс переноса сказочных смыслов в реальность [11].

И.Ю. Бородич считает, что сказкотерапия – это метод, использующий сказочную форму интеграции личности, развития творческих способностей, расширение сознания, совершенствования взаимодействия с окружающим миром [6].

А.Ю. Капская в своей работе «Планета чудес» отметила, что сказкотерапия – процесс активизации ресурсов, потенциала личности, а так же терапия средой, особой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться потенциальные стороны личности, нечто нереализованное, может реализоваться мечта [14].

Таким образом, можно сделать вывод, что авторы едины в своем понимании сказкотерапии. Их понятия очень близки и имеют один смысл.

Суть метода такова: переживание конфликта происходит при помощи системы заместителей — сказочных персонажей, на месте которых ребенок начинает представлять себя. Значим также и сюжет. За счет своей метафоричности сказка становится сильнейшим развивающим средством. Проживая вместе с персонажами определенные события, ребенок учится понимать их смысл и значение. 

Цель сказкотерапии — помочь ребенку преодолеть тревожность и страхи, исправить негативные черты характера, раскрыть способности и внутренний мир. 

Задачи сказкотерапии, по мнению Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой: формирование эмоционального опыта; преодоление внутренних противоречий; получение образца поведения в различных ситуациях. Нередко сказка становится средством развития личности, воображения, памяти, а также эмоционального интеллекта и нравственных качеств.

Дети до 2 лет, в силу своих психологических особенностей, не способны к простейшему анализу. Поэтому использование сказкотерапии целесообразно начинать с 2 лет. В этом возрасте можно использовать простые терапевтические сказки, помогающие успокоить малыша, предотвратить истерику, дать пример положительного поведения. В возрасте после трех лет использовать сказкотерапию можно уже более активно, усложняя аналитические задания.

Согласно исследованиям О.И. Каяшевой, сказкотерапией люди занимались всегда. Правда, называли это иначе. В развитии сказкотерапии она выделает четыре этапа. Примечательно, что ни один из выделяемых этапов не заканчивался, уступая место новому.

Первый этап сказкотерапии — устное народное творчество. Его начало находится в глубине веков, но процесс устного, а позднее и письменного, творчества продолжается по сей день.

Второй этап— собирание и исследование сказок и мифов. Исследование мифов и сказок в психологическом, глубинном аспекте связано с именами       К.-Г. Юнга, М.-Л. фон Франц, Б. Бегтельхейма, В. Проппа и других. Процесс познания скрытого смысла сказок и мифов продолжается по сей день.

Третий этап — психотехнический. Современные практические подходы применяют сказку как технику, как повод для психодиагностики, коррекции и развития личности.

Четвертый этап — интегративный. Этот этап связан с формированием концепции Комплексной сказкотерапии, с духовным подходом к сказкам, с пониманием сказкотерапии как природосообразной, органичной человеческому восприятию воспитательной системы, проверенной многими поколениями наших предков [11].

Сказкотерапия в работах Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой и других российских ученых рассматривается в основном как эффективное средство в работе логопедов и психологов. Особенности сказкотерапии как средства работы воспитателя с дошкольниками раскрыты в работах А.Ю. Капской,            Н.М. Погосова, Д.Г. Соколова, Н.М. Сертакова. В их работах сказкотерапия рассматривается как средство, позволяющее воспитателю успешно решать многие проблемы современного дошкольного образования. Так, в работе            Н.М. Погосова раскрыты возможности сказкотерапии в развитии речи у детей дошкольного возраста. В методическом пособии «Умные сказки»                         С.В. Макушкиной раскрыто влияние сказкотерапии на нравственное воспитание дошкольников, развитие эмоционального интеллекта. В работах                                   С.В. Макушкиной отмечается, что сказкотерапия может успешно интегрироваться с познавательным развитием и развивающими играми                   В.В. Воскобовича и играми Никитина.

А.Ю. Капская выделяет несколько направлений сказкотерапии:

— Помощь в сложной жизненной ситуации. На примере персонажей можно рассмотреть альтернативные варианты поведения, поразмышлять, к каким последствиям приводит каждый из них; 

— Выявление проблемы, с которой столкнулся ребенок, в простой и доступной форме; 

— Передача опыта. Воспитатель или родитель не поучает ребенка, а делится с ним своим жизненным опытом и знаниями через сказочный сюжет;

— Развитие мышления, воображения, памяти. Форма работы применяется с детьми от 3 лет, родители и воспитатель предлагают не просто послушать текст, а ответить на ряд вопросов, что-то домыслить, объяснить поступки и характеры героев; 

— Коррекция поведения. Ребенок при помощи героев смотрит на себя со стороны, видит собственные негативные качества, а также пример того, как можно исправить их; 

— Психопрофилактика. Всегда лучше избежать проблемы, чем устранять ее, а сказка – очень удобный для этого способ. Преимущество сказкотерапии состоит в том, что она помогает решить широкий комплекс проблем как у детей, так и у взрослых [14].

Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева выделяет функции сказкотерапии: 

— Возможность быстро наладить контакт взрослого и ребенка;

— Многие проблемы психики скрыты глубоко в подсознании. Небольшой текст сказки помогает извлечь их на поверхность и проанализировать;

— Герои помогут найти выход из сложных ситуаций и рассмотреть варианты альтернатив; 

— Сказки позволяют лучше разобраться в себе и избавиться от внутренних противоречий; 

— Этот текст дает возможность взрослому получить всю информацию, даже если ребенок пытается что-то скрыть.

— Сказки дают возможность разобраться с тем, что есть добро, а что – зло, раскрыть индивидуальность собственной личности, преодолеть жизненные трудности и развивать эмоциональный интеллект [11].

Татьяна Зинкевич-Евстигнеева предлагает классификацию сказок  для проведения сказкотерапии с дошкольниками: 

Художественные сказки. К ним относятся авторские сказки, которые являются одним из основных типов сказок, рекомендуемых к использованию без каких-либо возрастных ограничений, а так же народные сказки, которые несут важные педагогические идеи: указывают, что окружающий мир – живой, а живые объекты окружающего мира способны действовать самостоятельно, они имеют право на собственную жизнь; в них всегда происходит разделение добра и зла, при этом добро побеждает. Самое ценное в них всегда достается через испытание. Важная отличительная особенность – наличие множества помощников, которые приходят на помощь только в том случае, если главный герой не может справиться с задачей сам.

В народных сказках выделяются несколько подвидов: 

— Сказки о взаимоотношениях людей и животных. Их строение не сложно: встречи, диалоги, песенка героев; последовательное «нанизывание» однотипных сценок на общий сюжетный стержень. Эти сказки используются в основном для детей, поскольку дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, стараются быть похожими на них;

— Бытовые сказки (сатирические) рассказывают об особенностях семейной жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуаций, формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора к невзгодам;

— Страшные (сказки про нечистую силу). В них содержится опыт детской самотерапии: многократно моделируя и проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от напряжения и приобретают новые способы реагирования. Для повышения стрессоустойчивости данный вид народных сказок часто используют для рассказывания в группе детей старше 7 лет и подростков;

-Волшебные сказки. Они подходят в основном для младших школьников и старше. При работе с данными сказками включаются бессознательные механизмы психики, способствующие усвоению учащимися социального опыта. В сказках выражается система моральных ценностей, воплощенная в образах героев. В структуре нравственного идеала волшебной сказки наиболее значима «идеологическая сторона», которая определяет природу поведенческой нормативности.

Дидактические сказки являются авторскими сказками. Они создаются педагогами для оптимизации форм подачи сложного материала. При этом абстрактные символы (цифры, буквы, звуки и т.д.) одушевляются, создается сказочный образ мира, в котором они живут. Чаще всего используется в работе с дошкольниками и младшими школьниками. В форме дидактических сказок можно предлагать учебные задания [11].

Алгоритм дидактической сказки-задания:

1. Введение в сказочную страну, в которой живет одушевляемый символ. Рассказ о нраве, привычках, жизни в этой стране.
2. Разрушение благополучия. В качестве разрушителя могут выступать злые сказочные персонажи (дракон, Кощей), стихийные бедствия (ураган, ливень), тяжелое эмоциональное состояние (скучно, тоскливо).
3. Обращение к ребенку. Только человек с пылким сердцем и знаниями может все спасти. Поэтому, чтобы восстановить страну, нужно выполнить определенное задание.

Медитативные сказки создаются для накопления положительного образного опыта, снятия психоэмоционального напряжения, помощи для формирования лучших моделей взаимоотношений, развития личностных ресурсов. Их отличительная особенность – отсутствие конфликтов и злых героев. Медитативные сказки принято разделять на те, которые направлены на осознание себя в настоящем; отражающие образы идеальных и альтернативных взаимоотношений; направленные на поддержку потенциала личности, раскрытие философии взаимоотношений и самореализации. 

Общие условия для проведения медитаций:

— В помещении для занятий должно быть тепло, но не душно. Холод вызывает непроизвольное напряжение мышц. Кроме того, в процессе медитации человек может замерзнуть. Поэтому лучше сразу укрыть его.

— Освещение должно быть мягким и теплым. Не нужно добиваться полной темноты (это многих пугает).

— Специально подобранная музыка для релаксации (звуки природы с наложенной мелодией).

— Удобная поза. Положение «лежа, руки вдоль тела» вовсе не обязательно. Ребенок располагается так, как ему удобно (сидя, лежа, в «эмбриональной позе», на боку). Если ребенок не хочет закрывать глаза, не нужно настаивать на этом (нередко люди опасаются потерять контроль над ситуацией и не могут расслабиться с закрытыми глазами, особенно в незнакомой обстановке).

— Если ребенок во время занятия с медитативными сказками заснул, не расстраивайтесь: его бессознательное все равно «впитало» положительные сказочные образы, и он хорошо отдохнул.

— Ритуал «входа» и «выхода» из медитации предполагает не торопливость и постепенность; 

Работу со сказками можно совмещать с другими формами и методами арт-терапии, что поможет не только скорректировать поведение ребенка, но и вызвать у него живой интерес, улучшить настроение. Например, драматизация, инсценировка сказок, их постановка, помогающая детям более глубоко вжиться в образ персонажа, обогатить свой эмоциональный и поведенческий опыт. При этом следует избегать простого заучивания роли и четкого следования тексту – в подобных занятиях импровизация гораздо важнее. Именно такая форма работы поможет осознать собственные недостатки на примере изображаемого персонажа, узнать, как можно их победить, и сделать это [11].

А.Ю. Капская выделяет требования к сказкам: 

— герои понятны и интересны детям. Отличный вариант, если действующим лицом является ровесник;

-следует учитывать и возрастную специфику: для 2-3 лет предпочтительны герои-животные, в 4 года следует вводить элемент волшебства, в 5 лет волшебные сказки уже становятся основными;

— персонажи должны четко подразделяться на положительных и отрицательных. В силу возраста детям пока трудно судить о том, что честный и добрый человек в определенных обстоятельствах не всегда поступает хорошо. Поэтому в отобранном материале все должно быть доступно и однозначно;

— сам текст следует выбирать интересный ребенку, близкий ему по тематике и увлечениям;

— тематика должна быть актуальной. Занятие проводится с определенной целью, для решения какой-то проблемы ребенка (агрессивность, застенчивость, фобии), или же конкретно на развитие какого-то компонента, поэтому материал надо подобрать таким образом, чтобы освещать эти аспекты; 

— наличие развязки. Проблема обязательно должна быть решена, поскольку только так ребенок получит конкретный алгоритм действий [14].

Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева выделяет этапы практической работы с детьми.

 На первом, познавательно-мотивационном этапе работы с авторскими сказками большое внимание необходимо уделить приобретению детьми базисных знаний о духовности и нравственности через сказки, сказы, рассказы, а также формировали у детей интереса к духовным и нравственным проблемам и личностное отношение к данной литературе. В сказках дети должны черпать первые представления о справедливости, чести, достоинстве, преданности и т.д. Сказка настраивает ребёнка на сопереживание, сочувствие, сострадание, ребенок мысленно проходил с героем весь путь.

На эмоционально-оценочном этапе основное внимание педагога должно быть уделено формулированию детьми своего личностного отношения к категориям духовности и нравственности на доступном их возрасту уровне. Если на первом этапе дети должны получать базисные знания по проблеме, то на втором этапе дети должны иметь возможность реализовать свои знания в оценочных суждениях, выражающих отношение к семейным и духовным ценностям. Дальнейшее «погружение» в тему систематизирует и актуализирует знания детей о семейных традициях духовного становления, дает возможность, наблюдая семейную жизнь окружающих, установить причинно-следственные связи таких явлений, как «семейный лад», «семейная душа», «почитание стариков», «послушание родителям» и наоборот — «семейный разлад»

На деятельностном этапе необходимо предусмотреть драматизированное изображение событий в сказке. Оно, прежде всего, должно способствовать тому, чтобы ребенок входил в круг воображаемых обстоятельств, стал мысленно содействовать героям произведения, эмоционально переживать новые для него чувства. На протяжении всего дошкольного детства ребенок проходит длительный путь осознания сюжета сказки, эмоционально оценивая ее.

Процесс духовно-нравственного воспитания дошкольников предполагает активное и заинтересованное общение ребенка со взрослым (педагогом, родителем), и это является обязательным условием эффективности воспитательной работы, на основе которой формируются мотивы выполнения ребенком нравственных норм.

Для использования авторской дидактической сказки в семейном воспитании родители должны быть подготовлены к этому процессу в домашних условиях. Такая подготовительная работа должна включать различные формы: групповые родительские собрания, индивидуальные и групповые консультации, на которых родители не только знакомятся с методикой работы со сказкой, но и практикуются в чтении сказок, упражняются в ответах на вопросы детей, касающиеся годового круга, обычаев и традиций народа, к которому принадлежат от рождения [12].

Э.П. Короткова разработала алгоритм работы с авторской дидактической сказкой для воспитателей: 

1. Чтение сказки и её анализ-разбор педагогом совместно с детьми;
2. Формулирование целей работы с детьми;
3. Поэтапное планирование работы;
4. Итог работы со сказкой в форме выставок поделок, рисунков, результатов собственного сочинительства, показа спектаклей и др. [18].

Э.П. Короткова, В.Я. Пропп, Дж. Родари, В.А. Сухомлинский и другие отдельным технологическим приемом работы со сказкой выделают сочинение сказок. По их мнению, сочинение историй – педагогическое и даже психотерапевтическое занятие, поскольку в такой творческий продукт человек вкладывает свои нравственные идеалы, ценностные ориентации. Во время сочинения детьми сказок педагог должен принимать в процессе непосредственное участие, направляя и помогая детям. В это случае, между педагогом и ребенком устанавливается тесная обратная связь, основанная на эмоциональном резонансе. 

В работах Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой выделено понятие комплексной сказкотерапии. Оно складывается из четырех основных базисов:

1. Комплексная сказкотерапия – связь нашего сознания и подсознания посредством речи ориентированной на процесс творческого мышления.
2. Комплексная сказкотерапия – система воспитательного ориентирования исходя из позитивной системы ценностей человека, семьи, народа.
3. Комплексная сказкотерапия – точная и энергоемкая система развития и управления эмоционального интеллекта.
4. Комплексная сказкотерапия – индивидуальный подход к личности человека с учетом его уникальной системой опыта, знаний, судьбы, семьи, условий в которых он родился и живет [11].

Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, являясь главным разработчиком комплексной сказкотерапии считает, что воспитатель детей дошкольного возраста может использовать в своей работе анализ сказки, анализируя нравственные и безнравственные поступки героев, причины, по которым герои так поступили, характеры самих героев. 

Комплексная сказкотерапия включает в себя куклотерапию, имидж-терапию, рисование, сочинение, постановку, анализ, рассказывание, а так же медитацию на сказку. Особенно Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева выделяет постановку сказок, куклотерапию и рисование сказок.

Постановка сказки рассматривается через сказку на песке, театрализованные игры, кукольные спектакли. Татьяна Дмитриевна считает, что с помощью театрализации, задумок, фантазии дети раскрывают свой потенциал. Главная задача педагога при постановки сказки, выбрать именно тот фрагмент, в котором будет наиболее ярко представлен нравственный смысл сказки. Так же педагог может предложить детям изменить сказку. У сказки можно изменить финал или же с самого начала добавить нового персонажа, событие, место. В процессе изменения сказки, педагог может помогать детям, давать некоторые наводящие вопросы, которые помогут детям определиться с изменением. Идеальным вариантом изменения сказки можно назвать то, когда добро не просто побеждает, а еще и помогает понять злу, в чем именно оно ошибалось, в чем было не право. С помощью изменения сюжета в данном направлении педагог может дать понять ребенку не только то, что хорошо, а что плохо, но и дать понять ребенку, что если он сделал что то не очень правильное, то у него всегда есть шанс измениться в хорошую сторону. Так же постановка сказки даст опыт нравственного поведения и позволит ребенку столкнуться с безнравственностью. Это даст ребенку опыт того, как лучше поступать в подобных ситуациях.

Куклотерапия предполагает работу с пальчиковыми, теневыми куклами, марионетками. Использование кукол помогает, прежде всего, развитию мелкой моторики детей. Так же данный вид работы помогает развитию мышления, памяти, эмоций, которые очень важны для становления речевого развития. Куклотерапия стимулирует активную речь, так как развивает словарный запас ребенка, совершенствует артикуляционный аппарат. Ребенок усваивает богатство родного языка, использует выразительные средства языка и интонацию, которая соответствует характеру куклы и ее поступков, а так же учится говорить правильно и четко. У детей формируется диалогическая, эмоционально насыщенная речь, чтобы так же передать характер куклы и ситуации. Так же педагог при выборе фрагмента разыгрывания, как и в постановках сказок, должен стараться подобрать именно тот фрагмент, который наиболее ярко раскрывает нравственный смысл сказки. Так же возможно изменение сказки, для усиления раскрытия нравственного смысла.

Рисование сказок предполагает рисование на песке, воде и спонтанное рисование. Данное средство комплексной сказкотерапии является предпочтительным при работе с детьми, имеющими задержку психического развития, так как помогает им раскрыться и побыть самими собой. Дети учатся выражать свои чувства словами, невербальными средствами, через рисунок. Рассказывая про свой рисунок, дети развивают умения диалогической и монологической речи. Дети учатся правильно строить предложения, чтобы смысл сказки не потерялся. У детей развивается словарный запас, потому что в рисовании самое главное – фантазия и воображение, тем самым дети придумывают для себя новые слова, которые могут использовать не только в жизни, но и в играх. Так же, когда ребенок рассказывает про свой рисунок, необходимо спросить его, что именно он нарисовал, почему выбрал именно этот момент или именно этого героя. Надо спросить, хороший или плохой поступок он решил изобразить, в чем это выражается, одобряет ли подобное сам ребенок и почему конкретно. Это позволит ребенку не только больше углубиться в суть сюжета, но и так же даст ему представление о нравственности [13].

Так же Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева разработала технологическую схему работы со сказкой:

1. Ритуал «входа» в сказку. Цель этапа – создание настроя на совместную работу и, собственно, вход в саму сказку. На данном этапе возможно применение коллективного упражнения (например, взявшись за руки в кругу, все смотрят на свечу, или передают друг другу мячик);
2. Повторение. Педагог задает детям вопросы о том, что было в прошлый раз, какие выводы они сделали, чему научились, использовали ли они новый опыт в течение тех дней, пока не было занятий, как им это помогло и пр.;
3. Расширение. Педагог рассказывает детям новую сказку. После этого он спрашивает, хотят ли дети научиться чему-то, что умеет герой или помочь какому-либо существу из сказки;
4. Закрепление. Педагог проводит игры, которые помогут детям приобрести новый опыт;
5. Интеграция. Педагог с детьми анализируют полученный на занятии опыт и думают, где он может им пригодиться;
6. Обобщение. Педагог подводит итоги, четко проговаривает последовательность действий, которые были на занятии, отмечает отдельных детей за их заслуги, подчеркивает значимость нового опыта. Важно четко обозначить ситуации реальной жизни, где дети смогут использовать полученный на занятии опыт.
7. Ритуал «выхода» из сказки. По сути это ритуал «входа» в сказку, но с некоторыми изменениями. Педагог предлагает детям взять все самое важное, что они сегодня узнали и чему научились. После этого дети совершаю действие, будто что-то берут из круга, затем прикладывают руки к груди [13].

Таким образом, сказкотерапия – процесс активизации  потенциала личности, а так же терапия сказочной обстановкой.

Главная ее цель — помочь ребенку преодолеть страхи, исправить негативные черты характера, раскрыть способности и внутренний мир, сформировать эмоциональный опыт, показать образец поведения в различных жизненных ситуациях.

Рассмотрев различные виды сказок в сказкотерапии, можно сделать вывод, что в практике работы воспитателя детей дошкольного возраста могут быть использованы художественные и дидактические сказки.

Наиболее эффективными методами сказкотерапии, которыми может воспользоваться воспитатель, являются анализ сказок, изменение сказки, постановка сказок, куклотерапия, рисование.

Осуществляя сказкотерапию, важно использовать этапы работы со сказкой: ритуал «входа» в сказку, повторение, расширение, закрепление, интеграция, обобщение и ритуал «выхода» из сказки. Однако данный алгоритм не является обязательным. Его можно изменять, убирая и добавляя этапы, в зависимости от цели проведения.

Так как сказкотерапия может помочь в развитии многих психических процессов и качеств личности, рассмотрим возможность использования сказкотерапии в нравственном воспитании  детей дошкольного возраста.

2.2 Возможности сказкотерапии в нравственном воспитании детей дошкольного возраста

Возможность сказки в нравственном воспитании детей дошкольного возраста рассмотрена в работах русских педагогов В.А. Сухомлинского,                Л.Н. Толстого и К.Д. Ушинского. 

В их работах сказка рассматривалась как важнейшее средство нравственного воспитания, дававшее основание называть сказку «воспитательной средой, сообразной духовной природе человека, воздействующее на более высоком, ценностном уровне». Сказки имеют огромное эстетическое значение и одновременно прививают высокие нравственные идеалы и художественный вкус. Противопоставление таких нравственных качеств, как добро и зло, трудолюбие и тунеядство, милосердие и жестокость в сказках помогают выработать позитивное отношение к морали, к нравственным ценностям и нормам. Именно поэтому К.Д. Ушинский исследовал проблематику использования народных традиций, в частности устного народного творчества в формировании основ нравственности и гуманности личности.

Задолго до появления термина «сказкотерапия» великий педагог                     В.А. Сухомлинский активно применял в своей педагогической практике многие сказкотерапевтические методики и элементы, результаты, от применения которых, он описал в своих книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Разговор с молодым директором школы» и др.

В.А. Сухомлинский в полной мере использовал потенциал сказки в своей работе, считая ее и любовь к детям неотъемлемыми составляющими каждого педагога. С помощью сказок он не только прививал любовь к родному языку, истории, Родине, но даже учил детей читать, каждую букву алфавита оформляя в метафорический, «сказочный наряд», тем самым включая сказкотворчество в свою педагогическую систему. В.А. Сухомлинский отводил сказке особое место в процессе формирования и активизации детского мышления, всестороннего развития ребенка. Он считал, что сказка неотделима от красоты и именно благодаря ей ребенок познает мир не только умом, но и сердцем, откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости и запоминаются, благодаря ярким сказочным образом [26].

Кудрявцев Владимир Александрович отметил, что в сказках, прежде всего, сконцентрирован исторический опыт расширения сознания людей. В своей работе «Дошкольное воспитание» он указывал на развивающую силу сказки, состоящую, по его мнению, в том, что «ребенок, которому еще не по силам пополнить нашу общественную копилку чем-то объективно новым, значимым и «общественно полезным», погружаясь в ее мир, восходит на грань уже освоенного и еще не освоенного человеком» [33].

Исследуя воспитательный потенциал сказкотерапии, В.А. Кудрявцев пишет, что одной из концептуальных идей технологии работы со сказкой является положение о том, что восприятие человеком сказки происходит на трех разных по глубине уровнях: 

1. Эмоциональный – события сказки задевают эмоции, герои и их отношения между собой проецируются на обыденную жизнь, ситуация кажется знакомой и узнаваемой по ассоциации;
2. Сознания и сверхсознания – поскольку сказка напоминает о важных социальных и моральных нормах в жизни, в отношениях между людьми, воздействуя на более высоком, ценностном уровне;
3. Бессознательный – активизируются «глубинные механизмы подсознания, часто непривычные для разума» [33].

Целостный педагогический процесс, соответствующий технологии работы со сказкой, объединяет четыре основных направления:

1. Осуществление педагогического воздействия на основе принципа самоутверждения и самоактуализации;
2. Реализуется реорганизация педагогического процесса. В этом случае воспитатель не просто дает знания в готовом виде, объясняя материал, а дает детям возможность самим принимать активное участие в обучении;
3. Осуществляется обязательное введение дополнительного материала в виде малых жанров фольклора, фоновой и обширнейшей русской лексики, игрового, танцевального и песенного искусства и других реалий;
4. Реализуются принципы социальной активности, связи теории с практикой, наглядности, доступности, прочности знаний и умений, индивидуализации и коммуникативности, культурной ориентированности [12].

Э.П. Короткова в своей работе «Авторская дидактическая сказка как средство духовно-нравственного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста» рассмотрела сказкотерапию как средство нравственного воспитания в работе воспитателя [18]. 

По ее мнению авторская дидактическая сказка способствует выполнению ряда функций моральной компетентности: умение выбирать соответствующую информацию для построения своего варианта действия, использование знаний, извлеченных из успехов и неудач героя сказки, возможность видения и выбора возможных альтернатив, осознание необходимости взаимодействия с окружающим миром.

Авторская дидактическая сказка помогает педагогу получать возможность не только снять эмоциональную напряженность, возбужденность, тревожность, агрессивность, недоверие к себе и другим, помочь ребенку обрести уверенность.

Рассмотрев взгляды российских ученых на возможность использования сказкотерапии в нравственном воспитании детей, рассмотрим использование методов комплексной сказкотерапии в работе воспитателя детей дошкольного возраста и ее возможности в нравственном воспитании детей дошкольного возраста на примере интегрированной совместной образовательной деятельности (коммуникативная, игровая, изобразительная деятельность) с детьми 5-6 лет по русской народной сказке «Волк и лиса»  (Приложение 1).

На разных этапах интегрированной совместной образовательной деятельности по русской народной сказке «Волк и лиса» реализованы различные этапы, выделенные Т.Д. Зинкевич-Евстигреевой (ритуал «входа» в сказку, повторение, расширение, закрепление, интеграция, обобщение, ритуал «выхода» из сказки), а так же методы комплексной сказкотерапии (анализ, изменение сюжета, рисование сказки и куклотерапия).

Для того чтобы познакомить детей со сказкой, во время предварительной работы с детьми проводится чтение сказки «Волк и лиса», просмотр мультфильма, а так же первичная беседа на понимание содержания сказки.

Таким образом, уже на этапе предварительной работы используется такой метод комплексной сказкотерапии как анализ: дети анализируют содержание сказки (кто является главными героями, в чем основной сюжет сказки, чему она учит).Происходит формирование представлений о доброте, как нравственном качестве человека, формируется отрицательное отношение к хитрости, жадности, обману. Так педагог формирует в детях компоненты механизма нравственного воспитания: знания и представления, чувства и отношения.

На этапе мотивации педагог мотивирует детей на дельнейшую совместную деятельность чтением загадки про театр. 

На этапе совместного планирования игры стоят задачи: воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством анализа содержания сказки, изменения сюжета, создания игровых образов; воспитывать у детей умение договариваться в процессе распределения ролей, планирования игрового пространства; развивать инициативу в процессе изменения сюжета сказки, обсуждения игровых действий, ролевых диалогов, распределения ролей, создания игровой среды; развивать диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки; формировать умение создавать игровые образы, передавать их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); формировать умение управлять куклами.

Для того чтобы подвести детей к проигрыванию сказки «Волк и лиса», педагог показывает детям афишу с изображением сказки и предлагает им сыграть в кукольный театр.

На данном этапе совместной образовательной деятельности реализованы такие этапы комплексной сказкотерапии как ритуал «входа» в сказку, повторение и расширение.

Во время ритуала «входа» в сказку детям включается спокойная музыка. Им предлагается хорошо представить героев сказки, чтобы оказаться в ней.

Для того чтобы дети вспомнили сюжет сказки, на этапе повторения педагог задает им вопросы, на знание сюжета (кто были главными героями, кто из героев жил в какой избушке, почему лиса стала напрашиваться к волку в дом). Так был использован метод комплексной сказкотерапии – анализ сказки.

Для того чтобы дети поняли игровые образы, особенности поведения героев сказки, осмыслили свое отношение к ним, на этапе расширения педагог применяет метод комплексной сказкотерапии – анализ сказки. Педагог задает детям вопросы на нравственное содержание сказки (правильно ли поступил волк, пустив лису к себе домой; хотели бы они дружить с волком; правильно ли поступила лиса, обманув волка; хотели бы они дружить с лисой; почему лиса обманула волка и др.). При обсуждении дети выражают свои чувства и отношения к нравственным и безнравственным поступкам героев.

Таким образом, педагог формирует такие компоненты нравственного воспитания как знания и представления, чувства и отношения. Педагог дает детям представления о героях сказки, какими они были, какие нравственные и безнравственные поступки совершали, хорошо это или плохо. Педагог формирует в детях положительное отношение к доброте, отзывчивости, дружелюбию и отрицательное отношение к жадности, обману.

Так же на этапе расширения педагог стимулирует детей к изменению сказки, применяя метод комплексной сказкотерапии – изменение сюжета сказки. Педагог задает детям вопрос: «Ребята, а если бы мы были сказочниками, как бы мы могли изменить сюжет». При затруднении детей с ответом, педагог сама подводит детей к изменению: «Ребята, мне кажется лиса, на самом деле, не плохая. Я думаю, что она просто была очень голодной, но не знала, как вежливо попросить у волка еды. А еще она могла не знать, что можно попросить прощения за свой поступок, поэтому и обманула волка во второй раз. Я думаю, ей все же могло стать стыдно, за то, что она сделала. Как вы считаете, она могла бы извиниться?»

Таким образом, безнравственный поступок лисы заменяетсяна хороший поступок.  Лиса теперь признается волку в своем обмане и даже просит у него прощения, ей становится стыдно. Волк, оставаясь добрым, понимающим, отзывчивым персонажем, решает простить лису. Благодаря этому дети приобретают не только опыт нравственного поведения, но и опыт изменения безнравственного поведения на хороший и правильный поступок. Так педагог формирует в детях компоненты механизма нравственного воспитания: знания и представления, чувства и отношения. Дети выражают свое мнение по поводу безнравственного поступка героя сказки. Изменение сюжета сказки детьми (лиса осознала, поняла, что она поступила неправильно, извинилась перед волком) способствует формированию у детей мотивов нравственного поведения.

Далее педагог стимулирует детей к выразительному исполнению образов героев сказки с использованием кукол. Так педагог применяет метод комплексной сказкотерапии – куклотерапию. Педагог, при затруднении детей дает им показ и стимулирует к повторению: «Что сказала лиса, когда ей стало стыдно? В нашей сказке лиса исправилась, ей стало стыдно, что она обидела доброго волка. Покажи, как она от стыда голову склонила». 

Таким образом, на этапе совместного планирования происходит закрепление  представлений о нравственном поведении (доброта) и безнравственном поведении (хитрость, обман).  В момент проигрывания образов с использованием кукол  дети получают  опыт нравственного поведения. 

На этапе реализации игрового замысла стоят задачи: воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством создания игровых образов; воспитывать у детей умение сотрудничать в процессе реализации игрового замысла; развивать инициативу в процессе ролевых диалогов; развивать творческое воображение детей в процессе игровой деятельности, желание самореализовываться в процессе создания игровых образов; развивать диалогическую речь в процессе разыгрывания ролевых диалогов; формировать умение создавать игровые образы, передавать их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); формировать умение управлять куклами.

На данном этапе совместной образовательной деятельности реализован такой этап комплексной сказкотерапии как закрепление.

Педагог стимулирует детей к выразительному исполнению образов героев сказки с использованием кукол. Так педагог применяет метод комплексной сказкотерапии – куклотерапию. Дети передают образ доброго, внимательного, отзывчивого волка, хитрой, коварной, жадной лисы с помощью движений куклы, интонации голоса. Затем дети представляют, как изменился образ лисы, когда она поняла свою ошибку и попросила прощения у волка. Таким образом, педагог формирует компоненты нравственного воспитания: мотивы, поступки и поведение. 

В том случае, если работа по нравственному воспитанию детей проводится системно, можно говорить и о формировании  навыков и привычек поведения.

На этапе рефлексии стоят задачи: воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством анализа содержания сказки; развивать диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки.

На этапе рефлексии реализованы такие этапы комплексной сказкотерапии как интеграция, обобщение и ритуал «выхода» из сказки.

На этапе интеграции и обобщения педагог применяет метод комплексной сказкотерапии – анализ сказки. Педагог побуждает детей к анализу сказки, нравственной ее составляющей, а так же к анализу деятельности сверстников. При обсуждении дети выражают свои чувства и отношения к поступкам героев. Педагог задает детям вопросы: «Правильно ли поступил волк, простив лису?», «Как вы думаете, чему же учит наша сказка?», «Кто из кукловодов вам особенно понравился? Почему?», «Как вы думаете, почему сегодня у нас получилось такое замечательное представление? Какими мы были (дружными, помогали друг другу»).  Так педагог формирует компоненты механизма нравственного воспитания чувства и отношения, знания и представления, мотивы нравственных поступков.  Дети продолжают закреплять свои знания о характерах персонажей: добрый, отзывчивый волк и хитрая, жадная лиса, которая потом исправилась. У детей продолжает формироваться положительное отношение к нравственным поступкам и отрицательное отношение к безнравственным.

Далее педагог организует изобразительную деятельность, показывает детям изображения волка и лисы, у которых отсутствует изображение мордочки, не нарисован характер героя сказки.

 Педагог побуждает детей стать художниками и нарисовать самим характеры героев, чтобы, впоследствии, поместить их на новую афишу для новых зрителей. У волка необходимо передать его доброту, а у лисы ее хитрость или доброту, в зависимости от того, из какого фрагмента сказки будет изображена лиса. Таким образом, педагог использует метод комплексной сказкотерапии – рисование героев сказки.

При обсуждении с детьми их рисунков, педагог задает вопрос, почему они выбрали того или иного персонажа? Дети выражают свои чувства и отношения к героям сказки. На данном этапе педагог закрепляет знания детей о нравственных качествах персонажей, а так же продолжает формировать ценностное  отношение к ним.

Во время ритуала «выхода» из сказки педагог предлагает детям взять из театра то, чему они научились в этой сказке. Педагог спрашивает каждого ребенка, что он решил взять с собой, чему он научился, что заставило его задуматься. Так педагог закреплял знания детей о нравственных поступках и качествах, которые необходимо иметь человеку. После этого педагог с детьми говорят волшебные слова и оказываются в группе.

На этапе открытости стоят задачи: сориентировать детей на самостоятельную деятельность в режимных моментах.

Педагог задает вопрос: «А какие добрые поступки мы можем совершить сами?», после чего предлагает детям совместно с родителями нарисовать рисунки и сделать фотографии, на которых сами дети совершают добрые дела: помогают родным, друзьям, животным, делятся игрушками, аккуратны к вещам других ребят и так далее. 

После этого педагог предлагает детям составить выставку рисунков и фотографий на тему «Добрые дела». Таким образом, педагог стимулирует детей к добрым поступкам, создавая условия для реализации всего механизма нравственного воспитания.

Таким образом, рассмотрев этапы проведения интегрированной совместной образовательной деятельности  по русской народной сказке «Волк и лиса» с использованием различных этапов сказкотерапии и методов комплексной сказкотерапии, можно сделать вывод, что на разных этапах совместной деятельности с использованием сказкотерапии может быть реализован весь механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество. 

Воспитателю, реализующему процесс нравственного воспитания, необходимо помнить, что процесс формирования нравственных качеств личности — длительный, непрерывный, происходящий в процессе всей жизни человека. Лишь при условии системной работы по сказкотерапии во взаимосвязи с различными видами деятельности результатом нравственного воспитания станет формирование нравственных качеств личности.

Заключение

Целью данной работы являлось рассмотрение возможности применения сказкотерапии как средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Для реализации цели были решены поставленные во введении задачи и сделаны следующие выводы.

В первой главе рассмотрены теоретические основы нравственного воспитания детей дошкольного возраста Изучение психолого-педагогической литературы по проблеме нравственного воспитания детей показало, что нравственное воспитание дошкольников в работах российских ученых понимается как педагогическая система, предусматривающая решение задач по формированию нравственного сознания и нравственного поведения в процессе внутренне мотивированной деятельности. 

С.А. Козловой был сформулирован механизм формирования нравственных качеств: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение).

Результат нравственного воспитания – формирование нравственных качеств. Это длительный, непрерывный процесс, происходящий на протяжении всей жизни, начиная с рождения. Оно должно проходить осознанно. 

Методами нравственного воспитания являются: приучение, упражнение, руководство деятельностью, убеждение в форме разъяснения, внушение, беседа, пример, поощрение и наказание.

Средствами нравственного воспитания являются художественные средства, природа, собственная деятельность детей, общение и атмосфера.

Во второй главе рассмотрены работы Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой,             И.Ю. Бородич, А.Ю. Капской и Э.П. Коротковой по сказкотерапии.

Сказкотерапия – процесс активизации  потенциала личности, а так же терапия сказочной обстановкой.

В педагогической литературе описаны различные приемы работы со сказкой. В основу исследования будет положена классификация Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, которая выделяет такие методы как анализ сказки, куклотерапия, рисование, постановка, рассказывание сказок и др. 

Сказкотерапия реализуется постепенно. Каждый этап реализации совместной деятельности направлен на нравственное воспитание детей, а так же на развитие в них творчества и инициативы.

По мнению Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой наиболее эффективными методами сказкотерапии, которыми может воспользоваться воспитатель является постановка сказок, куклотерапия, рисование и анализ сказок.

Являясь одним из главных разработчиков комплексной сказкотерапии, Т.Д. Зинкевич-Евсигнеева выделила этапы работы со сказкой: ритуал «входа» в сказку, повторение, расширение, закрепление, интеграция, обобщение и ритуал «выхода» из сказки. 

Рассмотрев метод сказкотерапии и ее возможности в нравственном воспитании детей дошкольного возраста, можно сделать вывод: реализация различных этапов сказкотерапии с использованием методов комлексной сказкотерапии позволяет реализовывать весь механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество. 

Воспитателю, реализующему процесс нравственного воспитания, необходимо помнить, что процесс формирования нравственных качеств личности — длительный, непрерывный, происходящий в процессе всей жизни человека. Лишь при условии системной работы по сказкотерапии во взаимосвязи с различными видами деятельности результатом нравственного воспитания станет формирование нравственных качеств личности.

Таким образом, задачи решены, цель достигнута. Продолжение исследования планируется в выпускной квалификационной работе на тему «Сказкотерапия как средство нравственного воспитания детей  5-6 лет».

Список использованных источников

1. Приказ Министерства просвещения Российской Федерации от 08.11.2022 № 955 «О внесении изменений в некоторые приказы Министерства образования и науки Российской Федерации и Министерства просвещения Российской Федерации, касающиеся федеральных государственных образовательных стандартов общего образования и образования обучающихся с ограниченными возможностями здоровья и умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)» зарегистрирован 06.02.2023 № 72264.
2. Об утверждении Федерального государственного стандарта дошкольного образования: приказ Министерства образования и науки от 17.10.2013 г. № 1155. – Каменск-Уральский: ГБПОУ «Каменск-Уральский педагогический колледж», 2014. – 36 с. – Текст: непосредственный.
3. Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года: Утверждена Распоряжением Правительства 29 мая 2015 № — 996-р.
4. Битянова, М.Р. Ценностный аспект современного образования (психологопедагогическая технология развития ценностных ориентаций у детей и подростков) / М.Р. Битянова. – Текст: непосредственный // Основы религиозных культур и светской этики. – 2011. – №2. – С. 34-40. 
5. Блюмкин, В.А. Нравственное воспитание: философско-этические основы / В.А. Блюмкин, Г.Н. Гумницкий, Т.В. Цырлина. – Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1990. – 143 с. – Текст: непосредственный.
6. Бородич, И.Ю. Использование сказкотерапии в коррекционно-развивающей работе: Учебно-методическое пособие / И.Ю. Бородич. – Барановичи: РИО БарГУ, 2007. – 113 с. – Текст: непосредственный.
7. Виноградова, А.М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / А.М. Виноградова. – Текст: непосредственный // Дошкольное воспитание. – 2004. – № 4. – С. 33-35.
8. Голубова, Ю.А. Роль сказкотерапии в нравственном развитии дошкольника / Ю.А. Голубова. – Текст: непосредственный // Образовательные  технологии в вузах культуры и искусства: опыт, проблемы, перспективы: Мат­лы междунар. науч.­практ. конф. (ноябрь 2004 г.). — 2004. — С. 126­ 130.
9. Голубова, Ю.А. Сказкотерапия как важный аспект нравственного воспитания детей дошкольного возраста / Ю.А. Голубова. – Текст: непосредственный // Сб. науч. статей преподавателей и аспирантов кафедры социально-культурной деятельности ТГУ им. Г.Р. Державина. — 2005. —           С. 38­44.
10. Дошкольная педагогика: в 2 ч. / под ред. В.И. Логиновой и             П.Г. Саморуковой. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва: Просвещение, 1988. –           255 с. – Текст: непосредственный.
11. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д. Основы сказкотерапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. — СПб.: Речь, 2010. — 172 с. – Текст: непосредственный.
12. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д. Практикум по сказкотерапии /           Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева — СПб.: Речь, 2002. – 320 с. – Текст: непосредственный.
13. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д. Формы и методы работы со сказками / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, — СПб.: Речь, 2006. – 240 с. – Текст: непосредственный.
14. Капская, А.Ю. «Планета чудес». Развивающая сказкотерапия для детей / А.Ю. Капская. – СПб.: Речь, 2008. – 221 с. – Текст: непосредственный. 
15. Козлова, С.А. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений / С. А. Козлова, Т. А. Куликова. – 3-еизд., исправ. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 416 с. – Текст: непосредственный.
16. Козлова, С.А. Нравственное и трудовое воспитание дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / С.А. Козлова,                Н.К. Дедовских, В.Д. Калишенко и др. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – 59 с. – Текст: непосредственный.
17. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект / А.Я. Данилюк,        А.М. Кондаков, В.А. Тишков. Рос. акад. образования. ― Москва: Просвещение, 2009. ― 00 с. ― Текст: непосредственный.
18. Короткова, Л.Д. Авторская дидактическая сказка как средство духовно-нравственного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста / Л.Д. Короткова. – Москва: 2008. – 25 с. – Текст: непосредственный.
19. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. – М.: Психология, 2012. – 318 с. – Текст: непосредственный.
20. Лихачев, Б.Т. Педагогика: курс лекций / Б.Т. Лихачев; под ред.   В.А. Сластенина. – М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2010. – 647 с. – Текст: непосредственный.
21. Нечаева, В.Г. Нравственное воспитание в детском саду /              В.Г. Нечаева, Т.А. Маркова, Р.И. Жуковская. – М.: Педагогика, 2011. – 300 с. – Текст: непосредственный.
22. ОТ РОЖДЕНИЯ ДО ШКОЛЫ. Инновационная программа дошкольного образования / Под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой,                      Э.М Доровеевой. – 5-е изд., испр. и доп. – М.: МОЗАИКА – СИНТЕЗ, 2019. –336 с. 
23. Песталоцци, И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. /  И.Г. Песталоцци;  под ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларина. – Т.2. – М.: Педагогика, 1981. – 416 с. – Текст: непосредственный. 
24. Примерная рабочая программа воспитания для образовательных организаций, реализующих образовательные программы дошкольного образования.- Текст: электронный // Реестр примерных основных общеобразовательных программ: [сайт]. -https://fgosreestr.ru/uploads/files/203d1cc2470263db4c17c5f117e02ce8.pdf
25. Рубинштейн, М.М. Эстетическое воспитание детей /                        М.М. Рубинштейн. – Изд. 3-е, испр. – М.: Т-во «В. В. Думнов, наследн. бр. Салаевых», 1924. – 118 с. – Текст: непосредственный.
26. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский. —  М.: Молодая гвардия, — 1971. — 334 с. – Текст: непосредственный
27. Угринчук, О.Н. Использование потенциала сказки в педагогике В.А. Сухомлинского / О.Н. Угринчук. — Текст: непосредственный // Молодой ученый. — 2018. — № 26 (212). — С. 179-181. — URL: https://moluch.ru/archive/212/51742/(дата обращения: 25.03.2023).
28. Угринчук, О.Н. Использование потенциала сказки в педагогике В.А. Сухомлинского / О.Н. Угринчук. — Текст: непосредственный // Молодой ученый. — 2018. — С. 179-181. 
29. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения. /              К.Д. Ушинский; по ред. А.М. Еголина. – М.: Академия педагогических наук, 1958. – 742 с. – Текст: непосредственный.
30. Чудакова, М.А. Урок нравственности Л.Н. Толстого /                          М.А. Чудакова. – Текст: непосредственный // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – 2018. –    С. 464-467.
31. Ермолаева, Е.И. Комплексная сказкотерапия. – Текст: электронный // Психологический журнал: [сайт]. – URL: https://psychojournal.ru/article/1618-kompleksnaya-skazkoterapiya.html (дата обращения: 03.02.2023).
32. Ильин, Е.П. Что такое нравственность и нравственное воспитание / Е.П. Ильин. – Текст: электронный // Рsyera: [сайт]. – 2014. – 22 окт. – URL: https://psyera.ru/chto-takoe-nravstvennost-i-nravstvennoe-vospitanie_7553.htm (дата обращения: 21.01.2023).
33. Кудрявцев, В.А. Возьми себя в руки и сотвори чудо / В.А. Кудрявцев. – Текст: электронный // Сайт Владимира Кудрявцева: [сайт]. – 2009. – 27 дек. – URL: https://tovievich.ru/news/2210-v-organayzer-psihologa-prodolzhenie.html (дата обращения: 27.11.2022)
    

Приложение А

Конструкт проведения СОД в РМ

по ПМ 02 Организация различных видов деятельности и общения детей дошкольного возраста

Кузнецовой Карины Валерьевны

(специальность 44.02.01 «Дошкольное образование», 33 «А» группа)

Группа: старшая (5-6 лет)

Образовательная область: «Социально-коммуникативное развитие», «Художественно-эстетическое развитие», «Речевое развитие»

Форма организации: групповая, индивидуальная

Форма СОД в РМ: интегрированная деятельность с использованием сказкотерапии по мотивам русской народной сказки «Волк и лиса».

Планируемые результаты:

-Дети проявляют нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) в процессе анализа содержания сказки, изменения сюжета, создания игровых образов.

-Дети договариваются в процессе распределения ролей, планирования игрового пространства, сотрудничают в процессе реализации игрового замысла.

-Дети проявляют инициативу в процессе изменения сюжета сказки, обсуждения игровых действий, ролевых диалогов, распределения ролей, создания игровой среды.

-Дети проявляют творческое воображение в процессе игровой деятельности, желание самореализовываться в процессе создания игровых образов.

-Дети демонстрируют диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки и разыгрывания ролевых диалогов.

-Дети создают игровые образы, передают их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса).

-Дети управляют куклами.

Цель: формирование умений совместной игры, воспитание у детей нравственного  качества «доброта» посредством совместной деятельности с использованием сказкотерапии.

ЗАДАЧИ образовательной программы

Задачи с учетом индивидуальных особенностей воспитанников группы

Воспитательные задачи: Воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством анализа содержания сказки, изменения сюжета, создания игровых образов. Воспитывать у детей умение договариваться в процессе распределения ролей, планирования игрового пространства, умение сотрудничать в процессе реализации игрового замысла. Развивающие задачи: Развивать инициативу в процессе изменения сюжета сказки, обсуждения игровых действий, ролевых диалогов, распределения ролей, создания игровой среды; Развивать творческое воображение детей в процессе игровой деятельности, желание самореализовываться в процессе создания игровых образов; Развивать диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки и разыгрывания ролевых диалогов; Обучающие задачи: Формировать умение создавать игровые образы, передавать их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); Формировать умение управлять куклами.

Ксюша – продолжать развивать умение передавать игровые образы с использованием интонации, движений кукол; Тимофей – развивать диалогическую речь.

Принципы дошкольного образования (ФГОС ДО):

1) построение образовательной деятельности на основе индивидуальных особенностей каждого ребенка, при котором сам ребенок становится активным в выборе содержания своего образования, становится субъектом образования;

2) содействие и сотрудничество детей и взрослых, признание ребенка полноценным участником (субъектом) образовательных отношений;

3) поддержка инициативы детей в различных видах деятельности;

4) формирование познавательных интересов и познавательных действий ребенка в различных видах деятельности;

5) возрастная адекватность дошкольного образования (соответствие условий, требований, методов возрасту и особенностям развития);

Принципы обучения: принцип обучения в зоне ближайшего развития, принцип наглядности, систематичности и последовательности, принцип сознательности, принцип активности, принцип доступности.

Принципы воспитания: формирование личностного стиля взаимоотношений со сверстниками и педагогом, создание положительного эмоционального фона и атмосферы эмоционального подъёма, воспитание через взаимодействие.

Методы обучения: игровая ситуация, беседа, эмоциональное стимулирование, объяснение

Учебно-методический комплект:

1. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования.  Приказ министерства образования и науки российской федерации от 17 октября 2013 г. N 1155
2. Постановление Главного государственного санитарного врача РФ от 15 мая  2013 г. N 26 «Об утверждении СанПиН 2.4.1.3049-13 «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации режима  работы дошкольных образовательных организаций»
3. От рождения до школы: Инновационная программа дошкольного образования / под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, Э.М Доровеевой. – М.: МОЗАИКА — СИНТЕЗ, 2019. – 336 с.

Предварительная работа:

• Чтение сказки «Волк и лиса»;

• Беседа по сказке «Волк и лиса»;

• Просмотр мультфильма «Волк и лиса»;

Оборудование: афиша, ширма, перчаточные куклы, мультимедийная презентация, рисунок лисы и волка без мордочки на каждого ребенка.

Ход игры

Этапы, задачи	Методы	Деятельность педагога	Деятельность детей	Планируемый результат
1.Мотивация на совместную деятельность Задача:  -Смотивировать детей на предстоящую деятельность.	Игровая ситуация, беседа, объяснение, эмоциональное стимулирование, поощрение	Педагог эмоционально включает детей в действия, вовлекает в слушание, создает игровую ситуацию. -Ребята, вы любите отгадывать загадки? А вы хорошо это делаете? Тогда я сейчас загадаю вам одну, и проверим. Слушайте внимательно и до конца:         Там есть сцена и кулисы,  И актеры, и актрисы, Есть афиша и антракт, Декорации, аншлаг, И, конечно же, премьера! Догадались вы, наверно. (Театр)	Дети слушают педагога, отвечают на его вопросы.	Дети смотивированы на предстоящую деятельность.
2.Совместное планирование игры Задачи: -Воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством анализа содержания сказки, изменения сюжета, создания игровых образов. -Воспитывать у детей умение договариваться в процессе распределения ролей, планирования игрового пространства. -Развивать инициативу в процессе изменения сюжета сказки, обсуждения игровых действий, ролевых диалогов, распределения ролей, создания игровой среды; -Развивать диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки; -Формировать умение создавать игровые образы, передавать их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); -Формировать умение управлять куклами.	Объяснение, беседа, творческое задание, демонстрация, упражнение, поощрение. Методы сказкотерапии: Анализ, изменение сюжета, куклотерапия.	Педагог вовлекает детей в совместную деятельность, организует обсуждение, показывает иллюстрации к каждому ответу на вопрос -Давайте пройдем на стульчики. Сядьте ровно: спинку и ножки держим прямо. Отлично!  -Ребята, посмотрите, у меня есть афиша. Как вы думаете, какой спектакль изображен на ней? («Волк и Лиса») И правда. А вы хотите, как настоящие кукловоды сыграть этот спектакль?  Ритуал «входа» в сказку -А теперь ребята, давайте закроем глаза и послушаем спокойную мелодию. Пока вы будете ее слушать, хорошенько представьте главных героев. Так мы очутимся в сказке.  Педагог включает спокойную мелодию Повторение Педагог побуждает детей к анализу содержания сказки, вспоминанию сюжета с использованием приема комплексной сказкотерапии – анализ сказки -Ребята, кто главные герои нашей сказки? (Волк и лиса) Верно. В какой избушке жила лиса? (В ледяной) А волк? (В хворостяной) Да. А почему лиса стала напрашиваться к волку? (Пришла весна и ее избушка растаяла). Расширение Педагог побуждает детей к анализу нравственного содержания сказки с использованием приема комплексной сказкотерапии-анализ сказки А правильно поступил волк, что пустил лису к себе? (Ответы) Мне тоже скажется, что волк поступил правильно. Он проявил сострадание к лисе, помог ей в трудную ситуацию. -Ребята, в сказке лиса спала на печи, а волк, хозяин дома, под печью. Как вы думаете, это правильно? (Ответы) А как думаете, почему так произошло? (Ответы) Мне тоже кажется, что это из-за того, что волк очень добрый и гостеприимный. Вы бы хотели дружить с волком? (Ответ) Мне тоже нравится этот персонаж. Он добрый, отзывчивый. -Ребята, а правильно ли поступила Лиса, когда обманула волка? (Ответы) А почему вы так считаете? (Ответы) А почему же волк верил лисе? (Ответы) Мне тоже так кажется. Ребята, а вам бы хотелось дружить с лисой? (Ответ) Почему же? (Ответ) Я бы тоже не хотела дружить с лисой, она много обманывает. -Ребята, а как вам кажется, почему лиса обманула волка? (Ответы) Какие интересные у вас мысли. Педагог предлагает детям изменить сюжет сказки с целью нравственного воспитания детей, используя прием сказкотерапии-изменение сюжета сказки -Ребята, а если бы мы были сказочниками, как бы мы могли изменить сюжет? (Ответы) Ребята, мне кажется лиса, на самом деле, не плохая. Я думаю, что она просто была очень голодной, но не знала, как вежливо попросить у волка еды. А еще она могла не знать, что можно попросить прощения за свой поступок, поэтому и обманула волка во второй раз. Я думаю, ей все же могло стать стыдно, за то, что она сделала. Как вы считаете, она могла бы извиниться? Отлично, тогда давайте сыграем фрагмент сказки «Как Лиса всю сметанку съела». -Теперь, надо распределить роли. Ксюша, хочешь играть роль Лисы? Тимофей, хочешь играть роль Волка? Я буду в роли рассказчика. Никто не против? Тогда все остальные будут в роли зрителей. -Смотрите, этими куклами мы будем играть. Давайте вспомним, как кукловоды работают с ними. Смотрите, я аккуратно, придерживая за голову, надеваю куклу на руку. Указательный палец будет управлять движениями головы, а другие пальцы – движениями рук. Наденьте кукол на руки так же аккуратно, как и я. Сядьте ровно, спинки прямо. Педагог стимулирует детей к проявлению самостоятельности в создании игровых образов, в случае необходимости дает показ движений, интонации, стимулирует к повторению. Педагог стимулирует детей к пониманию нравственных и безнравственных поступков героев сказки с использованием приема комплексной сказкотерапии — куклотерапия. -Ксюша, покажи, как хитрая и жадная Лиса кралась в кладовую. Она вся сжалась и тихо-тихо, чтобы Волк не услышал, крадется, оглядываясь.  -Покажи, как Лиса ела с аппетитом, облизывалась и оглядывалась, не идет ли Волк?  Лапы она подносит ко рту, облизывается. Ох, как ей нравится. -Тимофей, а что сказал Волк Лисе, когда она вернулась в избу? Попробуй показать, как Волк расстроился. Как ты думаешь, что чувствует Волк? -Ксюша, что сказала Лиса, когда ей стало стыдно? В нашей сказке Лиса исправилась, ей стыдно, что она обидела доброго Волка. Покажи, как она от стыда голову склонила. -Тимофей, покажи, как добрый Волк успокоил Лису, как он погладил ее по голове. Молодцы, вы прямо как настоящие кукловоды! -Мы все отрепетировали и готовы к спектаклю. Отправляемся в театр. Повторяйте за мной: Один, два, три, обернись и в театре окажись.	Дети участвуют в диалоге, проявляют активность, участвуют в обсуждении	Дети проявляют нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) в процессе анализа содержания сказки, изменения сюжета, создания игровых образов. Дети договариваются в процессе распределения ролей, планирования игрового пространства. Дети проявляют инициативу в процессе изменения сюжета сказки, обсуждения игровых действий, ролевых диалогов, распределения ролей, создания игровой среды; Дети демонстрируют диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки; Дети создают игровые образы, передают их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); Дети управляют куклами.
3.Реализация игрового замысла Задачи: -Воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством создания игровых образов. -Воспитывать у детей умение сотрудничать в процессе реализации игрового замысла. -Развивать инициативу в процессе ролевых диалогов; -Развивать творческое воображение детей в процессе игровой деятельности, желание самореализовываться в процессе создания игровых образов; -Развивать диалогическую речь в процессе разыгрывания ролевых диалогов; -Формировать умение создавать игровые образы, передавать их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); -Формировать умение управлять куклами.	Чтение художественно-го слова,  методы косвенного руководства, эмоциональное стимулирование, поощрение Методы сказкотерапии: Куклотерапия.	Закрепление Педагог стимулирует закрепление детьми понимания нравственного смысла сказки, формирует ценностное отношение к доброте и отрицательное отношение к жадности, хитрости посредством использования приемов просмотра фрагмента сказки и его последующего анализа. -А вот и ширма, где мы будем показывать наш спектакль. Мы покажем фрагмент сказки о том, как лисе стало стыдно от своего поступка, и она попросила своего прощения у валка.  -Актеры, постарайтесь передать куклами образы наших героев. А зрители внимательно посмотрят фрагмент сказки и постараются дать нашим актерам умные, добрые советы. -Какие декорации нам нужно расположить на ширме? Ребята, Лиса в сказке вылизывает сметанку и маслице, но у нас нет этого. Как думаете, чем мы можем заменить это? (Ответы) Отличная идея, давайте так и сделаем. Педагог помогает детям создать игровое пространство -Отлично, теперь мы можем начинать наш спектакль. Педагог организует игровой процесс — Здравствуйте дорогие зрители! Мы рады приветствовать вас в нашем театре. Поаплодируем артистам. Мы начинаем! Педагог играет вместе с детьми, осуществляет косвенное руководство, корректирует игровые действия детей, эмоционально стимулирует игровые действия. -Ребята, давайте поаплодируем артистам. В роли Лисы у нас была Ксюша. Роль Волка исполнил Тимофей. А в роли рассказчика выступила я – Карина Валерьевна.	Дети проявляют инициативу в создании игровой среды, подборе игровых атрибутов. Дети взаимодейству-ют в ходе выполнения игровых действий, осуществляют ролевые диалоги	Дети проявляют нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) в процессе создания игровых образов. Дети сотрудничают в процессе реализации игрового замысла. Дети проявляют инициативу в процессе ролевых диалогов; Дети проявляют творческое воображение в процессе игровой деятельности, желание самореализовывать-ся в процессе создания игровых образов; Дети демонстрируют диалогическую речь в процессе разыгрывания ролевых диалогов; Дети создают игровые образы, передают их настроение с использованием выразительных средств (пантомимика, интонация голоса); Дети управляют куклами.
4.Рефлексия  Задача:  -Воспитывать у детей нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) посредством анализа содержания сказки. -Развивать диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки.	Беседа, поощрение, анализ. Методы сказкотерапии: Анализ, рисование сказки.	Интеграция и обобщение Педагог побуждает детей к анализу содержания сказки и нравственной ее составляющей с использованием приема комплексной сказкотерапии — анализ сказки -Ребята вам понравилось наше представление? (Ответы) Как называлась сказка, которую мы играли? (Ответы) А как вы думаете, чему же учит наша сказка? (Ответы) Удалось ли нам быть хорошими кукловодами? (Ответы) Кто из кукловодов вам особенно понравился? Почему? (Ответы) Мне очень понравилось, каким кукловодом была Ксюша. Она хорошо показала, как лисе стало стыдно, и хорошо попросила прощения. Какие добрые, умные советы вы хотите дать нашим кукловодам? (Ответы) -Ребята, смотрите, что я нашла, пока мы играли с вами спектакль. Это же волк и лиса из сказки. Но что с ними не так? (Ответы) Да, художники нарисовали героев сказки, но характер героев на мордочках не нарисован. А мы можем стать художниками и нарисовать характер героев, и тогда у нас получится новая афиша, которую мы вывесим для новых зрителей нашего спектакля? (Ответы) Предлагаю нарисовать того персонажа, который понравился вам больше. Попробуйте передать характер этих персонажей. Доброту у волка и хитрость у лисы. Педагог раздает детям листочки с изображениями Лисы и Волка. Используется прием сказкотерапии – рисование героев сказки.  -Шурик, какого персонажа ты выбрал? (Ответы) А чем тебе волк понравился больше? (Ответы) Саша, какой персонаж у тебя? (Ответ) Почему лиса понравилась тебе больше? (Ответы)  Диана, я смотрю, ты тоже выбрала лису. Почему ты решила нарисовать ее доброй? (Ответ) Верно. В конце, с нашей помощью, она изменилась. -Ребята, какие замечательные рисунки у вас получились. Давайте возьмем их с собой, чтобы потом раскрасить и сделать новую афишу.  Ребята, у вас бывали в жизни случаи, когда вы проявляли доброту? (Ответы) А по отношению к вам проявляли доброту? (Ответы) Вам было приятно, когда к вам проявляли доброту? (Ответы)  -Ребята, а у вас в жизни бывали такие случаи, когда вам врали? (Ответы) Вам было приятно? (Ответы) А вы сами когда-нибудь врали? (Ответы) А как думаете, другим людям было приятно? (Ответы) Мне тоже так кажется. Я думаю, волку тоже было неприятно, что лиса соврала ему. А правильно ли поступил волк, что впустил домой лису? Почему? (Ответы) И мне так кажется. Волк был добрым и не мог оставить лису мерзнуть на улице. -Спасибо большое кукловодам, за такое замечательное выступление. И спасибо зрителям, за то, что так внимательно смотрели. Ритуал «выхода» из сказки -Теперь нам пора возвращаться из театра снова в группу. Но сначала нам необходимо взять из театра то, чему мы сегодня научились. Артур, что ты возьмешь из театра? (Ответ) А ты, Артем, чему научился сегодня? (Ответ) — А теперь пора возвращаться. Повторяйте за мной: Один, два, три, обернись и в группе снова окажись. Вот мы и в группе.	Дети анализируют достижение цели, оценивают деятельность артистов	Дети проявляют нравственные качества (доброту, отзывчивость, честность) в процессе анализа содержания сказки. Дети демонстрируют диалогическую речь в процессе обсуждения содержания сказки.
5.Открытость Задача:  — сориентировать детей на самостоятельную деятельность в режимных моментах.	Беседа, поощрение	Педагог ориентирует детей на самостоятельную деятельность. -Ребята, какие поступки совершал волк из сказки? (Ответы) Все верно, он совершал добрые поступки. А какие добрые поступки мы можем совершить сами? (Помочь маме по дому, помочь папе, помочь бабушке/дедушке, покормить животных на улице) Все верно, ребята. Мы можем помогать своим близким и друзьям в выполнении каких-либо дел, а так же можем помогать животным на улице. Еще, ребята, хорошим поступком будет, если вы поделитесь с другом своей игрушкой. -Предлагаю вам, когда вы придете домой, с родителями сделать фотографии, где вы совершаете добрые поступки. А еще, вы можете нарисовать, как вы делаете что-то доброе. Мы с вами оформим выставку «Добрые дела». Договорились? (Ответы) Я думаю, у нас получится большая выставка, которую мы сможем показать не только нашим родителям, но и ребятам из младших групп, чтобы они видели, как важно совершать добрые дела.	Дети слушают педагога, отвечают на его вопросы.	Дети сориентированы на самостоятельную деятельность в режимных моментах.