Эссе “Педагог Константин Дмитриевич Ушинский: в чем ценность его идей для современного образования?”
«Педагогика — первое и высшее из искусств, поскольку она стремится выразить совершенство не на холсте, не в мраморе, а в самой природе человека».
Константин Ушинский
Этот день настал. Пришло время сесть в кожаное кресло, раскурить старую деревянную трубку моего дедушки (* курение серьезно вредит вашему здоровью), взять ручку и с высоты прожитых лет начать делиться своим педагогическим опытом. К сожалению или к счастью, у меня нет такого опыта, поэтому я посвящаю данное эссе человеку, чей вклад в образование значителен и имеет большую ценность в настоящее время.
Константина Дмитриевича Ушинского (1823–1871) с гордостью называют “отцом русской педагогики”, и это не преувеличение. Константин Дмитриевич был первым русским педагогом, который внес в педагогическую деятельность идею о необходимости обучения детей на родном языке. Он первый понял, что обучение должно быть основано на естественном для ребенка общении на родном языке, а не на переводе его речи на иностранный язык. Ушинский считал, что ребенок, освоивший родной язык, имеет гораздо больше шансов овладеть иностранным, чем тот, кто не знает родного языка. Окончив юридический факультет Московского университета, Ушинский со степенью кандидата педагогических наук начал свою практику в качестве исполняющего обязанности профессора в Демидовском лицее в Ярославле. За свою жизнь Константин Дмитриевич сменил ряд учебных заведений из-за несоответствия своих педагогических взглядов руководству школ, но всякий раз, когда он покидал школу, система преподавания радикально менялась в лучшую сторону. Причины такого решительного образовательного успеха скрыты в педагогических принципах великого учителя.
Константин Дмитриевич Ушинский был убежденным сторонником демократизации образования. Образование для всех, независимо от пола или социального статуса, было девизом Ушинского, дающим ему любовь и уважение детей и учителей, с которыми он работал. Кроме того, отец русской педагогики утверждал, что законы философии, психологии, анатомии и физиологии должны составлять основу педагогики. Практика, по его мнению, даже успешная, не означает ее абсолютности и тесно связана с теоретической областью, поскольку теоретические знания являются полными только тогда, когда сопровождаются практическим применением.
Еще одна составляющая “воспитания” Ушинского — это развитие гармоничной личности, которое невозможно без нравственных ценностей. Учитель рассматривал нравственную сторону человека как главную цель образования, отодвигая навыки и знания на второй план. Также
.я считаю, неотъемлемой частью воспитания и обучения в его концепции является принятие национальных черт, соответствие традициям и особым ценностям; образование таким образом способствует любви к Родине, но контрастирует с идеей шовинизма и поощряет уважение к другим нациям.
Шедевр великого учителя “Человек как объект образования: образовательная антропология” — это всеобъемлющая работа, иллюстрирующая сложность человека как единицы для исследования. Он описал человека как многомерное существо, которое очень трудно измерить и еще труднее воспитать. Ушинский утверждал, что для того, чтобы обучать человека во всех аспектах, педагог должен знать человека со всех сторон. Я думаю, что именно поэтому он предлагает использовать в обучении и воспитании все то, что есть в человеке, — его знания, опыт, мировоззрение, чувства, способности, навыки и умения. В этом контексте, по мнению Ушинского, “наилучшее средство для воспитания… есть личность самого воспитателя”.
Ушинский не только интересовался делами России, но и был ревностным патриотом. Одним из основных принципов его педагогической системы является привитие чувства патриотизма у молодежи. В своих ранних статьях он высказывал эту точку зрения и никогда не изменял своей основной концепции о том, что «образование должно основываться на патриотизме». В основу воспитания Ушинский кладет уважение к личности ребенка, его свободе, уважении к его мнению, его праву на ошибку. Недаром в своих произведениях «Родное слово», «Детский мир», «Человек как предмет воспитания», «О русском языке» он много места отводит именно этому вопросу. «Воспитание, — пишет Ушинский, — начинается с первых дней жизни ребенка и продолжается до окончания им школьного возраста. И я полностью согласна с ним, именно поэтому именно благодаря книгам, прочитанных в детстве, мы и становимся тем, кем мы есть сейчас.
Одна из его самых известных работ «Родное слово» представляла собой серию чтецов для русских детей, призванных привить им большую любовь и уважение к своей национальной литературе.
В одном из своих произведений Ушинский рассказал детям об их собственной стране: «Мы называем Россию нашим отечеством, потому что с незапамятных времен здесь жили наши отцы и прадеды. Мы называем Россию нашей родиной, потому что мы здесь родились, здесь говорят на нашем родном языке, и все здесь нам дорого, и Россия — наша родина, потому что она накормила нас своим хлебом, напоила нас своей водой, научила нас своему языку, защищает нас, как мать, и защищает нас от всех врагов, и, когда мы погрузимся в вечный сон, именно она покроет наши кости….В мире есть много другого, кроме России, и много хороших государств и земель, но у человека только одна мать — и только одна родина».
«Не с курьезами и диковинками наук надо знакомить учеников в школе, а приучать их находить причинные связи в том, что их окружает, показывать пользу науки». Таким образом, по мнению Константина Дмитриевича, не формы и методы учебной работы составляют сущность процесса обучения, а закономерности познания, к выяснению которых с точки зрения теории и психологии познавательного процесса он обращается в своем труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». В первом томе этого o труда К. Д. Ушинский рассматривает человека как представителя земного мира, как существо, производящее орудия труда. «В человеке, – пишет он, – все части природы, которые мы встречаем в нем, имеют для нас какое-нибудь значение: руки – для того, чтобы держать орудие труда, ноги – чтобы ходить, глаза – чтобы видеть, уши – чтобы слышать, нос – чтобы обонять, рот – чтобы есть, язык – чтобы говорить, все тело – чтобы двигаться, нервы – чтобы чувствовать, сердце – чтобы любить, ум – чтобы мыслить.
Разумеется, научные основы дидактики и теории воспитания − дело первостепенной важности. Но систематическое изложение педагогики как искусства применения научных основ имело бы большое практическое значение. К сожалению, Ушинский не успел закончить обещанный им третий том своего исследования. А опубликованные почти сорок лет спустя после его смерти материалы к третьему тому «Педагогической антропологии», естественно, не могли удовлетворить огромнейшей потребности учительства России в научно обоснованном руководстве по педагогике. Эта потребность в какой-то мере удовлетворялась дидактико-методическими работами последователей великого педагога, а затем педагогами и дидактами психологической школы, прочное основание которой Ушинский заложил в России. Тем не менее я считаю нужным представить читателям эти работы, чтобы восстановить правдивую картину его педагогического наследия.
Как вы можете видеть, даже сегодня идеи, высказанные Константином Ушинским, актуальны и проницательны. Современное общество сталкивается с новыми вызовами эпохи; когда человечество становится все более продвинутым в науке и технике, разрыв между знаниями и моральными составляющими продолжает увеличиваться. Земной шар в огне: огонь войн, огонь человеческого безразличия, слепоты и морального оцепенения. Возможно, пришло время сесть в кожаное кресло, открыть книгу и начать слушать классическую мелодию мудрости Ушинского.
