Вечные ценности в российской истории и современности
Патриотизм, вера в Россию, семейные ценности, духовность и нравственность – понятия, существующие в неразрывном единстве, при их отсутствии начинается деградация личности и культуры. Многие исследователи отмечают, что в мировоззренческий традиционный устой России в последние десятилетия «хлынули» псевдогуманистические идеалы и ценности. Это оказало негативное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение людей друг к другу. Разрушение системы духовных ценностей старшего поколения, деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок привели к росту девиаций в подростковой и молодежной среде. В научной литературе понятие «девиация» означает поведение, нарушающее социальные и культурные нормы, вызывающее настороженное или враждебное отношение окружающих. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном, западной культуры, за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Молодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в прошлом. В связи с этим, духовно-нравственное воспитание должно базироваться на изучении социокультурного опыта предшествующих поколений, представленного в культурно-исторической традиции. Молодые люди должны знать, как их предки решали возникающие проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто изменил свою жизнь, подавая нам яркий пример.
Согласно федеральному государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования, одним из видов профессиональной деятельности учителя начальных классов является культурно-просветительская деятельность, направленная на решение следующих задач: изучение и формирование потребности детей и взрослых в культурно-просветительской деятельности; организация культурного пространства; разработка и реализация культурно-просветительских программ для различных социальных групп, применение методов музейной педагогики в повседневной деятельности учителя. Организуя различные формы просветительской деятельности, учитель способствует обогащению духовных потребностей родителей и детей, побуждает к овладению знаниями в области литературы и искусства, приобщает к художественному творчеству.
Обратимся к бытовому жанру русской живописи. На представленных репродукциях охвачен период с екатерининской эпохи по начало 20-х гг. XX столетия. На всех полотнах прослеживается семейственность, материнские чувства, опека старших над младшими и слабыми, солидарность (способность разделить с другими бремя их забот, трудности, болезни, скорби); долг и осознанная ответственность перед родственниками, родными, друзьями. Российскому народу присуще трудолюбие, выносливость, целеустремленность, но, в то же время, мы можем и веселиться, и праздновать, и отдыхать. Под отдыхом мы здесь понимаем народные гуляния, катание на тройках, забавы в снежных городках, ярмарки, балаганы, карусели, хороводы (слайды 5-39).
Вернемся к культурно-просветительской деятельности педагога. В российской истории множество примеров, когда просветительской деятельностью занимались яркие исторические личности: Прокопович, Кантемир, Татищев, Дашкова, Фонвизин, Сумароков, Новиков, Радищев. И сегодня мне бы хотелось обратиться к выдержкам из трудов Екатерины Романовны Дашковой, Ивана Тихоновича Посошкова и Александра Николаевича Радищева. Также интересными, на мой взгляд, являются основополагающие нормы семейной жизни на Руси по Домострою (слайды 40-58).
Несомненно, именно в семье воспитываются высокие нравственные качества, например, любовь к Родине. Родина в пословицах сравнивается с дорогим для каждого из нас человеком. Семейные ценности во многом определяются отношениями между мужем и женой, старшими членами семьи и молодым поколением. Собиратели фразеологического материала отмечают, что в русских пословицах выражается мысль о необходимости детей в семье, о методах обучения и воспитания (не всегда гуманных), а также о необходимости своевременного образования. Одиночество русскими людьми оценивается отрицательно. Народная мудрость обращает внимание на необходимость внутренней близости между людьми, а также душевной гармонии (слайд 59).
Представленный материал позволяет использовать его для организации бесед с детьми, родителями, педагогами. Форма организации может варьироваться в зависимости от целевой аудитории. Главное, по моему убеждению, задействовать все ресурсы из педагогического арсенала (а они неисчерпаемы благодаря великой российской культуре) для полноценного воспитания здорового физически, духовно и нравственно молодого поколения россиян.
3 слайд
ПАТРИОТИЗМ,
ТРУДОЛЮБИЕ,
ГЕРОИЗМ,
СОЛИДАРНОСТЬ,
СПРАВЕДЛИВОСТЬ,
ЖЕРТВЕННОСТЬ,
БЛАГО ЧЕЛОВЕКА, ЕГО БЛАГОСОСТОЯНИЕ И ДОСТОИНСТВО,
СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ –
СЛОВА, ОТЗЫВАЮЩИЕСЯ В СЕРДЦЕ КАЖДОГО РОССИЯНИНА
4 слайд
Аспекты заявленной темы
- культурно-просветительская деятельность учителя начальных классов;
- традиции духовно-нравственного воспитания у русского народа;
- литература, живопись, история в воспитании духовности и нравственности человека;
- фразеологические единицы как продуктивный материал для формирования духовно-нравственных ценностей у молодого поколения;
- современный «Домострой».
Слайд 41
Иван Тихонович Посошков
Видный экономист и публицист. Родился в семье ремесленника-ювелира из подмосковного села Покровское, занимался различными ремеслами, затем стал Купцом, предпринимателем, владел землей. Его «Книга о скудости и богатстве» являлась выдающимся произведением экономической мысли и публицистики первой трети XVIII в. И хотя она распространялась в рукописи (впервые была напечатана только в 1842 г.), среди передовой интеллигенции имела большой успех. В ней И.Т. Посошков выступил как идеолог нарождающейся буржуазии, предлагая меры для поощрения торговли и промышленности. Причем, по его мнению, занятие торговлей — это привилегия купечества. Дворянам и крестьянам торговать должно быть запрещено. Защищал идею ограничения крепостного права, установления законом размеров крестьянских повинностей. Вопросы образования рассматривал как составную часть своих общественно-экономических проектов.
Постоянно занимался самообразованием. Его произведения «Письмо о денежном деле», «О ратном поведении», «Зерцало очевидное», «Завещание отеческое», «Книга о скудости и богатстве» проникнуты чувством глубокого патриотизма, желанием сделать Россию сильной, промышленно развитой. Особые надежды он возлагал на «купецких людей». В «Книге о скудости и богатстве», сочинении «Завещание отеческое» (1705) И.Т. Посошков изложил прогрессивные идеи о необходимости обучать народ грамоте, создавать школы, печатать книги на русском языке, упростить церковнославянский алфавит. По его мнению, надо издать закон, обязывающий помещиков учить крестьян, потому что грамотные крестьяне принесут больше пользы и помещику и государсву.
Слайд 42
В «Завещании» И. Т. Посошков подробно останавливается на вопросах обучения и воспитания. Большое место в работе отведено нравственному, патриотическому, трудовому воспитанию. Он считал, что воспитывать человека надо с малых лет, ибо если «в юности научится злу, то в старости добрым человеком не будет». Родители должны следить, чтобы сын «никогда праздней не был». «Украшать себя надо не золотом и серебром, а храбростью… правдивым и твердым словом, а также книжным учением».
Хотя проекты Посошкова не были направлены ни против абсолютизма, ни против основ крепостничества, они носили прогрессивный характер, поэтому были истолкованы как опасные для государства, и после смерти Петра I Посошков был заключен в Петропавловскую тюрьму-крепость, где и умер.
Слайд 43
«Ты, сыне мой, не токмо единого блудного греха бойся, но и от всякого зла удаляйся. Так жить навыкай, еже бы тебе никого, старого или малого, или богатого или убогого человека, ничем же бы оскорбити. Но ко всем буди любителей и всякому человеку отвечай и глаголи кротостно; а сурово никаковому человеку, кроме причины, не глаголи, понеже сурово слово воздвигает гнев…»
Слайд 44
«Нам не золотом, не серебром, но паче подобает нам себя украшати в воинском деле храбростию, в судейском деле – правосудием, в купечестве – праведным и неподвижным словом и товаром нелестным, мастеровым же людям – в тщательном художестве… к тому же украшатися книжным учением, грамматическим и риторским, и философским разумом. И аще в нас будут, то на весь свет будем мы славны, а и на оном свете не без похвалы будем».
Слайд 46
Екатерина Романовна Дашкова
Деятель русской культуры, директор Петербургской Академии наук, президент Российской Академии (Академии русского языка и словесности).
Родилась в Петербурге, после смерти матери воспитывалась в доме дяди, канцлера Российского государства М. И. Воронцова (Воронцов Михаил Илларионович (1714 — 1767) — граф, русский государственный деятель, дипломат..) Получила блестящее образование, знала несколько иностранных языков, читала в подлинниках сочинения французских просветителей. Будучи за границей, встречалась с Дидро (Дидро Дени (1713 — 1784) — французский философ-материалист, писатель, идеолог французской буржуазной революции XVIII в. Защищал идею просвещенной монархии.), Вольтером (Вольтер, Франсуа Мари (наст, имя Мари Франсуа Аруэ) (1694 — 1778) — французский писатель, философ, просветитель). По возвращении в Россию возглавила в начале 1783 г. Петербургскую Академию наук, в конце того же года учрежденную по ее предложению Российскую Академию для разработки и усовершенствования русского языка и словесности. Как руководитель двух академий, Е. Р. Дашкова прилагала много сил для сплочения ученых, писателей, любителей русской словесности с целью развития отечественного языка. По ее инициативе и при активном участии Российской Академией был выпущен толковый словарь русского языка (Словарь Академии Российской)
Слайд 47
Воспитание более примерами, нежели предписаниями, преподается.
Воспитание ранее начинается и позднее оканчивается, нежели вообще думают.
Воспитание не в одних внешних талантах состоит: украшенная наружность вкусом или действиями, кои от танцмейстера, от фехт-мейстера и пр. получаются, без приобретения красот ума и сердца есть только кукольство, кое становится с летами не нужным, и конечно, мужу зрелого ума не инако, как для редкого употребления в сообществе пригодным.
Слайд 48
По чему заключить можно, что слово «воспитание» прямого, к несчастию нашему, определенного смысла у нас еще не имеет. Разум оного обширен, пространен и содержит в себе три главные части, которых союз выполняет его существо, то есть совершенное воспитание состоит из физического воспитания, из нравственного и, наконец, из школьного, или классического. Первые две части всякому человеку необходимо нужны, третья же некоторого звания людям нужна и прилична, но притом не лишняя никому и украшает и самую высшую степень знатности, в коей таковые преобретенные красоты ума с большим блеском оказываются и сияют. Просвещение в вельможе несчетную пользу обществу приносит, поелику подчиненные ему будут им отличаемы не за подлые от них к нему услуги или таканье, но за достоинства и за исправность в возложенном на них служении.
Слайд 49
Нравственное воспитание выполняется, когда детей к терпению, к благосклонности и к благоразумному повиновению приучишь, когда вперишь им, что правила чести суть закон, коему подчиняются все степени и состояния; когда, не обременяя их память излишними предписаниями, впечатлеешь в нежные сердца их любовь к правде и к отечеству, почтение к законам церковным и гражданским, почтение и доверенность к родителям, омерзение к эгоизму, по коему все относится только к себе и кое, отторгая члена от общества, прерывает ту цепь, которая общество с ним соединяла; и наконец, когда уверишь их о святой сей истине, что благополучным быть невозможно, когда не выполнишь долгу звания своего, что никакое богатство, знать или могущество неудобны доставить внутреннее спокойствие (кое всему в жизни нашей предпочтительнее), если пред отечеством… совесть тебя нарицает виновным…
Слайд 51
Александр Николаевич Радищев
Писатель, философ, публицист, основоположник русской революционной педагогики, этики и эстетики. Сын богатого помещика, образование получил в Пажеском корпусе (1762 — 1766), затем учился на юридическом факультете Лейпцигского университета (1767 — 1771). Занимался естественными науками. В формировании его мировоззрения большую роль сыграло знакомство с сочинениями английских, французских, немецких мыслителей. По возвращении в Россию был назначен чиновником в Сенат, затем служил обер-аудитором (юридическим советником), в 1775 г. вышел в отставку, в 1777 г. поступил на службу в Коммерц-коллегию, сначала помощником управляющего, затем управляющим Петербургской таможней.
Литературно-публицистическая деятельность А. Н. Радищева началась в 70-е гг. переводом книги Г. Мабли «Размышления о греческой истории» с его примечаниями. В одном из этих примечаний говорилось о том, что «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние» [7, т. 2, с. 282]. В 1783 г. А. Н. Радищев закончил оду «Вольность» — первое произведение русской революционной поэзии; в 1789 г.- автобиографическую повесть «Житие Ф. В. Ушакова». В своем основном произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) А. Н. Радищев правдиво изображает жизнь простого народа, резко обличая самодержавие и крепостничество. Екатерина II, прочитав первые 30 страниц врученного ей экземпляра «Путешествия…», расценила автора как «бунтовщика хуже Пугачева».
Слайд 52
30 июня 1790 г. по приказу Екатерины II А. Н. Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. За издание «пагубной книги» его приговорили к смертной казни, замененной ссылкой в Сибирь на 10 лет с лишением чинов и дворянства. В ссылке Радищев написал философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии», а также труды по экономике, истории, поэтические произведения. При Павле I Радищеву было разрешено поселиться в одном из имений отца, и только после воцарения Александра I он вернулся в Петербург. Годы лишений и ссылка не изменили убеждений Радищева, он по-прежнему боролся за уничтожение крепостного права и сословных привилегий. Радищеву пригрозили новой ссылкой. В ответ на угрозу, реализуя мысль о праве человека на самоубийство как форму протеста, Радищев покончил с собой.
В научно-теоретической, литературно-публицистической деятельности А. Н. Радищева значительное место занимают вопросы просвещения, воспитания и обучения подрастающего поколения. Он их рассматривал как составную часть общей борьбы за революционное обновление прогнивших крепостнических устоев жизни царской России, феодально-крепостнической системы воспитания в ней.
Слайд 53
…Он [сын Отечества] возжигает сей благотворный пламень во всех сердцах; не страшится трудностей, встречающихся ему при сем благородном его подвиге… и ежели уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу Отечеству, то не страшится пожертвовать жизнию; если же она нужна для Отечества, то сохраняет ее для всемерного соблюдения законов естественных и отечественных; по возможности своей отвращает все, могущее запятнать чистоту и ослабить благонамеренность оных, яко пагубу блаженства и совершенствования соотечественников своих. Словом, он благонравен! Вот другой верный знак сына Отечества! Третий же и, как кажется, последний отличающий знак сына Отечества, когда он благороден. Благороден же есть тот, кто учинил себя знаменитым мудрыми и человеколюбивыми качествами и поступками своими… истинное Благородство есть добродетельные поступки, оживотворяемые истинною честию.
Слайд 54
Праздность наполняет улицы нищими, торжища мошенниками, вольные дома непотребными женщинами и большие дороги грабителями. Праздность питает ту вероломную силу, то предание себя роскоши, которые толь часто ввергают в пропасть преступления имевших несчастье слушать их советов; в лоне праздности гнездятся самые ужаснейшие предначинания, коих связь укрепляет бесславие и развратность, и здесь-то зачинаются и самые беззакония. Никогда не бывает столько опасен злой человек, как когда он находится без дела; впрочем, навык к праздности неприметно погашает чувствования, сопрягающие нас с подобными нам. Он делает нас глухими ко гласу природы, вещающему нам в их пользу, хладными и беспристрастными при воззрении на них и приучает к забвению всех наших должностей.
Слайд 56По мнению С. М. Соловьева, И. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова и др., «Домострой» возник в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде. По мнению этих исследователей, текст «Домостроя» появился в результате длительного коллективного труда на основе существовавших на момент написания литературных источников. Книга почти сразу получила распространение среди новгородских бояр и купечества.
Исследователи прослеживают связь «Домостроя» с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских — «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных — «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и другими. Фактически, «Домострой» лишь систематизировал и оформил сложившиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты.
В середине XVI века «Домострой» был переписан духовником и сподвижником Ивана Грозного — протопопом Сильвестром в качестве назидания молодому царю. Однако, некоторые исследователи (Д. П. Голохвастов, А. В. Михайлов, А. И. Соболевский и др.) считают именно Сильвестра автором «Домостроя».
Обновлённая редакция «Домостроя» была составлена иеромонахом московского Чудова монастыря, работавшим справщиком московской духовной типографии, а позже игуменом — Карионом (Истомином) в XVII веке. Эта редакция объединяла несколько существовавших на тот момент версий.
Слайд 57
Как детей учить и страхом спасать
Если детей своих воспитаете в страхе Божьем, в поучении и наставлении, и до совершенного возраста сохраните их в целомудрии и в чистоте телесной, законным браком их сочетаете с благословением, и обеспечите всем, и будут наследники имению твоему, и дому, и всему твоему прибытку, который имеешь, то упокоят они вас в вашей старости, а по смерти вечную память сотворят родителям своим, да и сами благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в этой жизни и в будущей, живя по заповедям Господним.
Слайд 58
Как детей своих воспитать в поучениях разных и в страхе Божьем
Если дети, лишенные наставлений отца и матери, в чем согрешат или зло сотворят, то и отцу и матери с детьми их от Бога грех, а от людей укор и насмешка, имению убыток, а себе самим скорбь, и судьи продажные тут как тут, и срамота. Если же у богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, чада воспитаны в страхе Божьем и в добром наставлении, и научены всякому уму да разуму, и вежливости, и ремеслу, и рукоделию, — те чада вместе с родителями своими Богом будут помилованы, и священниками благословляемы, и от добрых людей похвалы услышат, а придут в возраст совершенный — добрые люди с радостью и с благодарением сыновей своих на их дочерях женят и своих дочерей за сыновей их выдают, выбирая по себе и на волю Божью полагаясь. Если из таковых какое чадо Бог возьмет в покаянии и с причастием, тем самым родители приносят Богу непорочную жертву, и в чертоги вечные чада их вселяются, и имеют дерзновение у Господа милости просить и прощения грехов для родителей своих.
Слайд 59
- «Береги землю родимую, как мать любимую»
- «Глупа та птица, которой гнездо своё не мило»
- «На чужой стороне и весна не красна»
- «С роднёй не без хлопот, всё же русский человек без родни не живёт»
- «Жизнь одинокого, что пасмурный день»
- «Нет лучшего друга, как верная супруга»
- «Птица крыльями сильна, жена мужем красна»
- «Не с богатством жить, а с человеком»
- «С супругом без ребятишек, что зимой без дровишек»
- «С немилым жить — волком выть, за немилого идти, горя не снести»
- «Детишек воспитать — не курочек пересчитать»
«Кто детям потакает, тот потом слезу проливает»
