Воспитание патриотизма на примере жизни и творчества нашего земляка – историка Н.М.Карамзина.
Многие города России могут гордиться вкладом своих земляков в историю нашего государства, но в их ряду совершенно уникальное место занимает Ульяновск (Симбирск)- город, в котором родился и вырос Николай Михайлович Карамзин — «Отец русской истории».
В 1804 году Н. М. Карамзин начал создание своего великого произведения «История государства Российского», двадцать два года упорного просветительского труда стали ярким примером любви к своему Отечеству.
Как современно звучат слова Н. М. Карамзина, сказанные им в предисловии к своему труду: «Взглянем на пространство сей единственной Державы: мысль цепенеет; никогда Рим в своем величии не мог равняться с нею… Не удивительно ли, как земли, разделенные вечными преградами Естества… могли составить одну державу?.. Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования?.. Не надобно быть Русским — надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостью и мужеством снискал господство над седьмою частию мира, открыл страны, никому дотоле не известные, унес их в общую систему Географии, Истории и просветил Божественною Верою без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями Христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего».
Так много гордости и уважения звучит в этих словах, искренняя любовь к народу и своему государству показывают нам Н. М. Карамзина настоящим патриотом нашего Отечества.
В жизни и на уроках хочется добиться, чтобы каждый осознал актуальность слов историка: «История питает нравственное чувство, праведным судом своим располагает душу к справедливости… Презрение к самому себе располагает ли человека и гражданина к великим делам?»
Отечественная война 1812 года, ее глубоко-народный характер стала удивительным подтверждением главной мысли Н. М. Карамзина в «Истории государства Российского»-память о своих предках и уважение отцов формирует настоящего гражданина!
И в наши дни можно сказать словами Н. М. Карамзина: «Настоящее бывает следствием прошедшего. Чтобы судить о первом, надлежит вспомнить последнее; одно другим, так сказать, дополняется и в связи представляется мыслям яснее».
Знакомство с нашим великим земляком начинается еще в шестом классе. Историческая личность XIX века воспринимается школьниками как далекая древность, но живое описание детских лет историка, его увлечений Дон-Кихотом и рассказ о чудесном спасении от дикого медведя, убитого молнией, делает нашего героя частью современного мира.
Юрий Михайлович Лотман оставил интересную книгу «Сотворение Карамзина», в ней прекрасно показано, как происходило нравственное и творческое становление Н. М. Карамзина: «Жизнь Карамзина — непрерывное самовоспитание. Духовное «делание» и историческое творчество, сотворение своего «я» и сотворение человека своей эпохи сливаются здесь воедино.» Упорство и трудолюбие историка и литератора могут стать примером для наших учеников. Именно так произошло в жизни Сергея Михайловича Соловьева, в рассказах о своих юношеских и студенческих годах он отмечает огромную роль Н. М. Карамзина и его труда «История государства Российского» в своей жизни.
Знакомство детей с Н. М. Карамзиным происходит на протяжении всех школьных лет. Литературный талант историка позволяет обращаться к его произведениям, как к мудрому и внимательному собеседнику, именно такое впечатление оставляет чтение его книг. Каждая глава «Истории» заканчивается выводами автора, его мнение всегда интересно и заставляет задуматься. На уроке появляется возможность не только услышать это заключение, но и провести беседу или дискуссию по данному вопросу: «Столь же единогласно хвалят летописи общее гостеприимство Славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских: так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое отдаленное потомство наследует нравы своих предков». Связь поколений в традициях, народном характере — интересная тема для обсуждения и на уроках обществознания.
История всегда многогранна, полна противоположных явлений и событий, ее изучение рождает множество исторических школ. Н. М. Карамзин избрал для себя, на мой взгляд, верный принцип подачи исторического материала- История должна воспитывать Патриота, в этом ее важнейшая гуманистическая задача.
И сегодня стоит прислушаться к словам историка, высказанных в его работе «Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях»:
«Не говорю и не думаю, чтобы древние россияне под великокняжеским, или царским правлением были вообще лучше нас. Не только в сведениях, но и в некоторых нравственных отношениях мы превосходнее, т. е. иногда стыдимся, чего они не стыдились, и что, действительно, порочно; однако ж должно согласиться, что мы, с приобретением добродетелей человеческих, утратили гражданские. Имя русского имеет ли теперь для нас ту силу неисповедимую, какую оно имело прежде? И весьма естественно: деды наши, уже в царствование Михаила и сына его присваивая себе многие выгоды иноземных обычаев, все еще оставались в тех мыслях, что правоверный россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь – первое государство. Пусть назовут то заблуждением; но как оно благоприятствовало любви к Отечеству и нравственной силе оного! Теперь же, более ста лет находясь в школе иноземцев, без дерзости можем ли похвалиться своим гражданским достоинством? Некогда называли мы всех иных европейцев неверными, теперь называем братьями; спрашиваю: кому бы легче было покорить Россию – неверным или братьям? Т. е. кому бы она, по вероятности, долженствовала более противиться? При царе Михаиле или Феодоре вельможа российский, обязанный всем Отечеству, мог ли бы с веселым сердцем навеки оставить его, чтобы в Париже, в Лондоне, Вене спокойно читать в газетах о наших государственных опасностях? Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России».
Прогресс общества и государства для Н. М. Карамзина виделся в нравственном совершенствовании не только народа, но и правителя. Да, историк был монархистом по своим убеждениям, однако нравственные законы обязан соблюдать и Государь, в этом историк так же убежден.
На уроке в восьмом классе возможно провести обсуждение взглядов Н. М. Карамзина на политику Павла I с использованием этого же документа: «Он начал господствовать всеобщим ужасом, не следуя никаким Уставам, кроме своей прихоти; считал нас не подданными, а рабами; казнил без вины, награждал без заслуг; отнял стыд у казни, у награды – прелесть; унизил чины и ленты расточительностью в оных; легкомысленно истреблял долговременные плоды государственной мудрости, ненавидя в них дело своей матери; умертвил в полках наших благородный дух воинский, воспитанный Екатериною, и заменил его духом капральства. Героев, приученных к победам, учил маршировать; отвратил дворян от воинской службы; презирая душу, уважал шляпы и воротники, имея, как человек, природную склонность к благотворению, питался желчию зла; ежедневно вымышлял способ устрашать людей – и сам всех более страшился; думал соорудить себе неприступный дворец – и соорудил гробницу!»
Автор этих слов мог не видеть всех причин и механизмов заговора против императора, но он невольно называет главные пороки неограниченного самодержавия.
Жизнь Н. М. Карамзина всегда будет привлекать внимание его почитателей и критиков. Споры о вкладе историка в развитие исторической науки продолжается и сегодня, но стоит послушать и самого Н. М. Карамзина. За несколько месяцев до смерти он писал бывшему министру иностранных дел России графу Каподистрия: «Приближаясь к концу своей деятельности, я благодарю Бога за свою судьбу. Может быть, я заблуждаюсь, но совесть моя покойна. Любезное Отечество ни в чем не может меня упрекнуть. Я всегда был готов служить ему не унижая своей личности, за которую я в ответе перед той же Россией. Да, пусть я только и делал, что описывал историю варварских веков, пусть меня не видали ни на поле боя, ни в совете мужей государственных. Но поскольку я не трус и не ленивец, я говорю: «Значит так было угодно Небесам» и, без смешной гордости моим ремеслом писателя, я без стыда вижу себя среди наших генералов и министров» (Карамзин Н. М. Неизданные сочинения и переписка. Спб., 1862. Ч. 1. С. 134. ).
Нам не нужна икона в лице Н. М. Карамзина, нам нужен живой и искренний человек, писатель и ученый, со всеми его заблуждениями и достоинствами, он заслужил это всей своей жизнью! Пример жизни и творческого подвига Н. М. Карамзина просто необходим подрастающим гражданам нашей России!
Список литературы:
Николай Михайлович Карамзин- История государства Российского. Т.1-12. М.:АСТ,2011.
Н.М.Карамзин. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. М.: Наука, 1991.
Соловьев С.М. Сочинения: В 18 кн. (Кн. 15: История России с древнейших времен. Т. 29: Работы разных лет / Отв. ред. : Петров В. И.) — М. : Голос; Колокол — Пресс, 1998.
Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина. М., 1987.
