Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа №4 им. В.А. Казбанова
Исследовательский проект
Казачество в произведениях А.С. Пушкина
Работу выполнил(а):
Глоба Станислава Федоровна,
ученица 9 класса
Руководитель:
Фомина Галина Владимировна,
учитель русского языка и литературы
Ольгинская, 2026
Глоба Станислава Федоровна
Краснодарский край, Приморско-Ахтарский район, станица Ольгинская
МБОУ СОШ № 4, 9 класс
КАЗАЧЕСТВО В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С. ПУШКИНА
Научный руководитель: Фомина Галина Владимировна, учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №4, Приморско-Ахтарский район, станица Ольгинская
Аннотация
Казачество – это сложная, но одновременно славная страница российской истории.
Единственным источником для массового ознакомления с традициями, культурой и историей казачьего народа является художественная литература. А.С. Пушкина пишет о казаках. В работе делается обзор некоторых произведений русского классика, в которых описывается жизнь казаков, делается попытка узнать, на какие качества казаков обращал внимание А.С. Пушкин.
Разрабатывалась казачья тема и в поэзии, и в прозе.
С огромной симпатией автор создал в своих произведениях образы известных казаков Степана Разина, Емельяна Пугачева.
В образе казака А.С. Пушкин показывает народные черты: смекалку, ум, выносливость, удаль, жажду справедливости, щедрость души и одновременно беспощадность. Его герои не только исторические личности, но и настоящие казаки «из народа». Казак у классика смекалистый, проницательный, суровый, где-то даже жестокий в силу обстоятельств, но душевно щедрый и по-своему справедливый.
Точка зрения Пушкина не всегда совпадает с точкой зрения историков.
Статья рассказывает об источниках сюжетов и образов казаков.
Статья стремится систематизировать основные проблемы и новеллы, связанные с изображением казачества в литературе, предлагая направления для дальнейшего изучения и развития данной темы.
Статья состоит из нескольких частей: введение, казачий след, донской казак – Емельян Иванович Пугачев, Казак Емельян Пугачев – литературный герой и заключения.
Глоба Станислава Федоровна
Краснодарский край, Приморско-Ахтарский район, станица Ольгинская
МБОУ СОШ № 4, 9 класс
КАЗАЧЕСТВО В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С. ПУШКИНА
Научный руководитель: Фомина Галина Владимировна, учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №4, Приморско-Ахтарский район, станица Ольгинская
Введение
«…Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ казаками желает быть. Голицын при Софии ходил в Крым, осрамился, а от Палея просили пардона крымцы, и Азов взяли 4000 казаков и удержали, – тот Азов, который с таким трудом взял Пётр и потерял…» – так характеризовал роль казаков в становлении российской государственности Лев Николаевич Толстой.
Роль казачества в истории России часто незаслуженно принижают, хотя о казаках знает каждый житель нашего Отечества и жители многих стран мира. Что знают о казаках?
В основном факты из учебников истории и художественных фильмов, снятых нередко без достоверных исторических данных. Какова же роль казаков в реальном становлении Российского государства, кто такие казаки? Какие обычаи и традиции есть у казаков? Об этом знают очень мало, т.к. всегда казачество было особой этнической группой или сословием, о котором мало рассказывают. Единственным источником для массового ознакомления с традициями, культурой и историей казачьего народа стала художественная литература. Именно произведения писателей, поэтов, публицистов и историков стали неизменяемой документально сохранённой историей создателей Великой Российской империи.
Изучая творчество А.С. Пушкина, я обратила внимание на то, что он тоже пишет о казаках, об их гордом, непокорном нраве, героизме и патриотизме. Мне захотелось познакомиться с произведениями русского классика, в которых описывается жизнь казаков и узнать, на какие качества казаков обращал внимание поэт и писатель 19 века.
Предмет исследования: произведения А.С. Пушкина
Цель исследования: проследить по текстам произведений, какой образ казака возникает на страницах книг, какие качества казачества в них отражаются.
Методы исследования:изучение и анализ литературы; теоретический анализ и обобщение материалов интернета.
Гипотеза: мы предположили, что А.С.Пушкин в своих произведениях по-разному изображает образ казака, поэтому попытаемся ответить на вопрос: Почему он это делает?
Казачий след
Казачий след проходит через все периоды творчества А.С. Пушкина. Посудите сами: слово «казак», согласно «Словарю языка Пушкина» встречается в его произведениях 317 раз. Казакам поэт посвятил стихотворения «Казак», «Делибаш», «Дон», «Был я среди донцов». Казаки населяют такие его произведения, как »Кавказский пленник», «Полтава», «Борис Годунов» , «Братья-разбойники», «Капитанская дочка» и др.
А.С. Пушкин блестяще показал развитие казачества: от вольницы до благородного воинства, на которое выпала великая миссия охраны российских рубежей. Пушкин был восхищен удалью и мужеством казаков, их смелостью и выносливостью. Тема о вольном казачестве — одна их любимых тем Пушкина. С какой симпатией он описал в «Капитанской дочке» образ казака Емельяна Пугачева, показав его народные черты –природную смекалку, ум, выносливость, удаль, жажду справедливости, щедрость души и одновременно беспощадность!
А Стихотворение «Казак» написано ещё юношей Пушкиным еще в лицее. Донской казак возник в его поэтическом воображении не без влияния стихотворений В.А. Жуковского. Стремясь дать психологический портрет казака, юный поэт раскрывает образ казака с помощью двух переплетающихся сюжетных ситуаций: возвращения с воинской службы казака и совращения им простушки-крестьянки. [2]
В собраниях сочинений Пушкина в разделе стихотворений 1826 г. встречаем «Песни о Стеньке Разине».
Во многом именно народные песни послужили своеобразной моделью для пушкинских песен о Стеньке Разине. В письме поэта брату, написанному в первых числах ноября 1824 г.: «Знаешь ли мои занятия? до обеда пишу записки, обедаю поздно; после обеда езжу верхом, вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! каждая есть поэма! Ах! боже мой, чуть не забыл! вот тебе задача: историческое, сухое известие о Сеньке Разине, единственном поэтическом лице русской истории». [2]
Это первое упоминание Пушкина о Разине, замечательное во многих отношениях. Представляется несомненным, что наряду со сказками Пушкин в это время услышал и песни о народном герое, что и позволило назвать его «единственным поэтическим лицом русской истории».
Как становится очевидным при сравнении пушкинских «Песен..» с рассказом из услышанных, а позднее прочитанных у Стрюйса рассказов о Разине заимствуется лишь сюжетный ход, при полном изменении и обстановки, и мотивировки поступка героя. Работая над песней, поэт обращается и к другим источникам, позволяющим ему воссоздать поэтический образ народного героя. [2]
В полном соответствии с разинским фольклором пушкинское стихотворение открывается динамической сценой, переносится на просторы реки. Здесь Пушкин несомненно отталкивается от песни, записанной от Арины Родионовны (ср.: «Вдоль по Каме легка лодочка плывет, || Во лодочке гребцов ровно 200 молодцов. || Посреди лодки хозяин С<енька> Р<азин> отоман. || Закричал тут хозяин громким голосом своим…»), а также от народной драмы «Лодка», известной ему еще с молдавской ссылки и отраженной в пушкинском сюжете поэмы о разбойниках.
Близка к драме и широко распространенная народная песня, родство с которой поэт словно угадывает в предании, поведанном Стрюйсом. Это песня «Разбойничья лодка», которая могла быть известна Пушкину
В преданиях о Степане Разине мы нередко встречаем обычный балладно-сказочный мотив о погубленной разбойником девице. Приведем примеры.
«Вышел на большую поляну, вдруг увидел себе добычу, лет семнадцати девицу. Он подошел к ней, сказал: „Здравствуй, красная девица! Что ты время так ведешь? Сколько я шел и думал, такой добычи мне не попадалось. Ты — перва встреча!“. Девка взглянула, испугалась такого вьюноши: увидела у него в руках востру саблю, за плечом — ружье. Стенька снял шапку, перекрестился, вынул шашку из ножны и сказал: „Дай бог помочь мне и булатному ножу!“. Возвилася могучая рука с вострою шашкою кверху. Снял Стенька голову с красной девушки, положил ее в платок и понес к атаману. „Здравствуй, тятенька! Ходил я на охоту, убил птичку небольшую. Извольте посмотреть“. Атаман, выходя, взглянул в платок: на нем окровавленная голова, красовитое лицо. „Вот, Стеня, люблю за то!“. Поцеловал его в голову. „Я тебя награждаю своим вострым булатом, с ним я ездил семьдесят пять лет, а теперь ко мне кончина приходит“».[4]
«И задумал Стенька переправиться в отдаленную дорогу, на Балхинско черно море, на зеленый Сиверский остров; и думает Стенька про свою молодую жену, княгиню: „Куда ж я ее возьму с собой? Неужели мне, удальцу, там жены не будет?“ <…> Плыли они путину, молода его жена и сказала: „Куда ты меня завезешь?“ — „А не хошь ты со мной ехать, полетай с платка долой!“. [4] Словом, ее огорошил — княгиня полетела вплоть до дна».32
Народные песни изображают, так сказать, врожденное злодейство, ставящее Разина вровень с обычными сказочными разбойниками.
Или рассмотрим предание о потоплении персидской княжны. В казачьих преданиях этот поступок Разина истолкован с точки зрения старых обычаев, вызванных кочевой, полной опасностей жизни, о чем вспоминал позже в «Истории Пугачева» Пушкин: «Сохранилось поэтическое предание: казаки, страстные к холостой жизни, положили между собой убивать приживаемых детей, а жен бросать при выступлении в новый поход».
В пушкинской же песне то же предание истолковано не как разбойничье злодейство, не как вынужденная уступка силам обстоятельств, а как щедрый и добровольный дар природе, вспоившей и вскормившей героя: он жертвует самым дорогим для себя, тем самым становясь вровень с могучей стихией.
Важно подчеркнуть, что в песне, заключающей цикл, поэтическая натура Разина подчеркнута еще сильнее. Дар героя по достоинству оценен стихией, которая сторицей воздает ему, возвращая и персидскую княжну:
Что не конский топ, не людская молвь,
Не труба трубача с поля слышится,
А погодушка свищет, гудит,
Свищет, гудит, заливается.
Зазывает меня, Стеньку Разина,
Погулять по морю, по синему:
«Молодец удалой, ты разбойник лихой,
Ты разбойник лихой, ты разгульный буян,
Ты садись на ладьи свои скорые,
Распусти паруса полотняные,
Побеги по морю по синему.
Пригоню тебе три кораблика:
На первом корабле красно золото,
На втором корабле чисто серебро,
На третьем корабле душа-девица». [5]
Справедливо отмечалось, что песня эта, сотканная из обычных мотивов русской народной поэзии, не имеет сюжетного аналога ни в устной традиции, ни в письменных источниках.
В третьей своей песне Пушкин перечисляет дары. И в данном случае Пушкин следует за народно-поэтической традицией: «…согласно великорусским песням, — замечал М. Е. Соколов, — удалый добрый молодец обыкновенно имеет под руками три корабля: „первый тот корабль — с красным золотом, другой тот корабль — с чистым серебром, а третий — с крупным жемчугом“». Замена третьего компонента этой постоянной формулы «душой-девицей» создает некий новый сюжет, объединяющий первую и третью песню: щедрый дар героя природе — щедрое воздаяние природы герою.
Таким образом, Пушкин, воссоздавая художественный мир русской разбойничьей песни, придерживается народно-поэтической традиции. В стихотворении этом трагическое происшествие (смерть в волнах девы, плывшей к ожидавшему ее жениху) изображается в виде чудесного преображения житейской ситуации:
Она уже в волнах, младая Эфрозина!
Помчала мертвую глубокая пучина.
Фетида, сжаляся, ее из бездн морских
Выносит бледную в объятиях своих… [5]
Здесь, как мы видим, в последней пушкинской песне о Стеньке Разине говорится о чудесном спасении «души-девицы».
Весной 1825 г. Пушкин написал только две песни о Стеньке Разине — «Как по Волге-реке, по широкой» и «Что не конский топ, не людская молвь», которые по аналогии с двумя песнями о «Сеньке» Разине, записанными от Арины Родионовны, составили своеобразную двухчастную балладу о «единственном поэтическом лице русской истории», о его щедром даре могучей природе и чудесном ответном даре природы герою, ей полюбившемуся.
Поэтическая натура казака Разина в пушкинском цикле раскрывалась нарочито парадоксально: в сущности, все три «песни» объединены идеей дара (щедрый дар Волге, мудрый дар воеводе, щедрый дар природы герою), раскрывающей широту натуры Степана Разина.
В творческой эволюции Пушкина «Песни о Стеньке Разине» остались первым подступом его к теме казаков, получившей позднее воплощение в «Истории Пугачева» и в «Капитанской дочке».
Донской казак – Емельян Иванович Пугачев
Емельян Иванович Пугачев – донской казак, предводитель крестьянского бунта 1773-1775 годов — родился в 1742 году в станице Зимовейская-на-Дону. В 1759 году Емельян Пугачев вступил на военную службу казаком, принимал участие в Семилетней войне. В 1764 году в составе своего полка находился в Польше, в 1769-1770 годах воевал с турками и получил чин хорунжего. Вернувшись по болезни на Дон, отправился бродяжничать, находился в среде терских казаков, за Кубанью у казаков — некрасовцев, в Польше, жил среди старообрядцев под Черниговым, Гомелем на реке Иргизе. Несколько раз попадал под арест, но совершал побеги.
17 сентября от его имени был прочитан первый манифест о начале восстания, ядром которого стали яицкие казаки-старообрядцы. Поначалу выступление яицких казаков во главе с самозваным супругом не вызвало опасений у Екатерины. Лишь когда армия Пугачева стала быстро пополняться, когда стало известно, что «анпиратора» встречают хлебом и солью в маленьких селах и крупных поселениях, когда были захвачены — чаще без боя — множество крепостей в оренбургских степях, власти озаботились по-настоящему. Именно непростительным нерадением начальства объяснял быстрое усиление казачьего возмущения Александр Сергеевич Пушкин, изучавший итоги и значение восстания. Пугачев привел к столице Приуралья — Оренбургу — мощную и опасную армию, разгромившую несколько регулярных воинских формирований.
Но итоги восстания Пугачева в Приуралье показали ему, что крестьянское войско не может оказать сопротивления обученным и хорошо вооруженным регулярным частям. Было решено двигаться на юг и поднимать на борьбу донское казачество, на пути их была мощная крепость — Царицын. Именно на подступах к нему Михельсон нанес окончательное поражение восставшим. Пугачев пытался скрыться, но был предан казацкими старшинами, схвачен и передан властям. В Москве состоялся суд над Пугачевым и его ближайшими соратниками, в январе 1775 года он был казнен, но стихийные крестьянские выступления продолжались еще долгое время.
Емельян Пугачев – личность непростая, притягивающая и отталкивающая одновременно. Эта личность всегда интересовала не только историков, но и писателей. Давно известно, что Пушкину присуще историческое чувство и историческое мышление. Историзм – одно из тех свойств художественного гения поэта, которое легло в основание его реализма.
Можно сказать историю, особенно русскую, Пушкин воспринимал исключительно лично, и это нисколько не мешало, наоборот, помогало ему видеть истинный, хотя подчас затаенный, отнюдь не лежащий на поверхности ее смысл. Даже свою жизнь Пушкин вписывал в историю России, которую, в свою очередь, просматривал через призму своей судьбы человека и поэта.
А. С. Пушкин заинтересовался событиями Пугачевского бунта (судя по его письму к брату) в 1824 году, во время Михайловской ссылки. Пушкин интересовался личностью Пугачева и как историк, и как литератор.
Летом 1832 года (или, как полагают пушкинисты, несколько раньше) Пушкин набросал первый известный нам план повести или романа, в котором угадываются черты будущей «Капитанской дочки». Через некоторое время появился второй, а потом и третий; под ним – дата: «31 янв. 1833», но роман «не шел»… Почему? – Одну из хороших причин видим в том, что Пушкин, скорее всего, не столь хорошо знал эпоху Пугачевского бунта, чтобы писать исторический роман. Пушкин возбуждает ходатайство о допущении его к архивным материалам, связанным с восстанием Пугачева. Он начинает собирать материалы по истории пугачевского движения, просит разрешить ему работу в архивах Генерального штаба, связанную с биографией генералиссимуса Суворова. Разрешение было получено, но вместо работы над биографией Суворова Пушкин начнет собирать материалы, связанные с пугачевским восстанием. А.С.Пушкину удалось получить доступ к материалам, однако показания самого Емельяна Пугачёва прочесть ему не разрешили. Прошло 60 лет после восстания, а страх перед этим человеком и возможностью повторения кровавых событий был всё так же жив в правительственных кругах.
Летом Пушкин совершит поездку по местам бунта, во время поездки писатель встретится с людьми, сохранившими память о Пугачеве, выезжает в те губернии, где произошли главные события пугачевского бунта, беседует с очевидцами, современниками Пугачева, объезжает окрестные города, осматривает места сражений. Расспрашивает, записывает. Исторический материал о Емельяне Пугачеве А. С. Пушкин собирал в течение долгого времени. Его волновал вопрос самого крупного в российской истории народного восстания. Он был первым исследователем личности Емельяна Пугачева и написал в 1834 году «Историю Пугачевского бунта», а в 1836 году – роман «Капитанская дочка».
«История Пугачевского бунта» — настоящий исторический труд, в котором А. С. Пушкин решительно отошел от концепции пугачевского движения как «бунта казака Пугачева» и собранной им «шайки воров и убийц». В результате он создаст первую документальную историю крестьянского восстания и историю вождя этого восстания. «Я прочел со вниманием все, что было напечатано о Пугачеве, – писал впоследствии Пушкин об источниках своей «Истории», отвечая ее критикам, – и, сверх того, восемнадцать толстых томов разных рукописей, указов, донесений и проч. Я посетил места, где произошли главные события эпохи, мною описанной, поверяя мертвые документы словами еще живых, но уже престарелых очевидцев и вновь поверяя их дряхлеющую память исторической критикою». [3]
Пушкин отказывается идеализировать историческое лицо, он объективно рассказывает об ужасающей жестокости Пугачева и его сподвижников, при этом никак её не комментируя. Важно было определить причину этих восстаний. Пушкин, описывая историю казачества, начинает ее, вспоминая, что казаки селились в пространстве между Волгой и Яиком, убегая из центральной России именно потому, что желали оставаться свободными. Именно в этот период вольница прекращала свое существование, правительство оказывало давление на казаков. Казаки неоднократно жаловались императрице на ущемление их прав, но она бездействовала, в конце концов, это привело к первому восстанию в 1771 году, которое с жестокостью было подавлено.
«Тайные совещания,– заключает первую главу Пушкин, – происходили по степным уметам [Умет – постоялый двор (прим. А.С. Пушкина)] и отдаленным хуторам. Все предвещало новый мятеж. Недоставало предводителя. Предводитель сыскался».
Пушкин-историк, по существу, опроверг официальную версию, что мятеж был вызван происками «Емельки», «злодейством» возмутившего народ. Не будь Пугачева, «сыскался» бы другой предводитель восстания.
Предводитель восстания Емельян Пугачев изображен Пушкиным не кровожадным убийцей, каким показывали его историки XVIII – XIX веков, а талантливым и смелым народным вождем. Природный ум, сметка, энергичность, выдающиеся способности этого человека способствовали тому, что он возглавил крестьянское восстание. К нему начали стекаться люди со всей страны: и белогорские казаки, и башкиры, и татары, и чуваши, и крестьяне с уральских заводов. Они уважали Пугачева, доверяли ему во всем. [3]
Как мы знаем, народ сохранил память о Емельяне Пугачеве в народных песнях. Вот отрывок из одной песни.
Нет больше народного заступника.
Емельян, ты наш родной батюшка!
На кого ты нас покинул?
Красное солнышко закатилось…
Как остались мы, сироты горемычны,
Некому за нас заступиться,
Крепку думушку за нас раздумать…[5]
Чтобы понять, какими были Пугачёв и его сподвижники, прочитаем отрывок из «Истории Пугачёвского бунта» А.С.Пушкина, где говорится о лагере пугачёвцев, который находился в Бердской слободе. “Бердская слобода была вертепом убийств и распутства. Лагерь полон был офицерских жён и дочерей, отданных на поруганье разбойникам. Овраги около Берды были завалены трупами расстрелянных, удавленных, четвертованных страдальцев. Шайки разбойников устремлялись во все стороны, пьянствуя по селениям, грабя казну и достояние дворян, но не касаясь крестьянской собственности”.[3]
И ещё один отрывок из «Истории Пугачёвского бунта» А.С.Пушкина о судьбе дочери коменданта крепости Татищевой Елизаветы Харловой. “Наконец мятежники ворвались в дымящиеся развалины [крепость Татищеву]. Начальники были захвачены. Билову отсекли голову. С Елагина, человека тучного, содрали кожу; злодеи вынули из него сало и мазали им свои раны. Жену его изрубили. Дочь его, накануне овдовевшая Харлова приведена была к победителю, распоряжавшемуся казнию её родителей. Пугачёв был поражён её красотой и взял несчастную к себе в наложницы, пощадив для неё семилетнего брата. Впоследствии Харлова и семилетний брат её были расстреляны. Тела их, брошенные в кусты, оставались долго в том же положении”.[3]
Какими показаны здесь пугачёвцы? (жестокими насильниками и убийцами, грабителями).
Оценка Пугачевского бунта Пушкиным — историком резко негативная.
Пушкин не только против бунта – «бессмысленного и беспощадного», но и нелестного мнения о самой личности казака Пугачева (называет его звероподобным). Однако сама личность Пугачева не оставила Пушкина равнодушным, ему хотелось показать Пугачева как личность сложную, неоднозначную, противоречивую.
Желая сделать его образ более человечным, раскрыть причины того, что за ним пошло столько людей, и не только из народа, Пушкин пишет «Капитанскую дочку». Эпиграфом к роману взята русская пословица «Береги честь смолоду», тем самым Пушкин подчеркивает, что в произведении для него важны нравственные вопросы.
Казак Емельян Пугачев – литературный герой
В этом романе Пушкин сумел нарисовать яркую картину стихийного крестьянского восстания, показать его на широком национальном и социальном фоне. При этом он придерживался убеждений, согласно которым в романе должна быть «историческая эпоха, развитая в вымышленном повествовании».
Главная сюжетная линия романа – это, конечно, восстание Емельяна Пугачева. Достаточно мирное течение авторского повествования в первых главах внезапно прерывается. Судьбу главных героев определяет уже не любовь и не воля родителей, а гораздо более страшная сила, имя которой «пугачевщина». Пугачевский бунт – самый страшный и широкий бунт в истории русского народа. А. С. Пушкин погружает нас в особую атмосферу, что царила тогда в нашей стране.
Заметим также, что мы, как читатели романа, смотрим на описываемые события глазами повествователя — прямого очевидца и главного героя — Петра Андреевича Гринёва. Устами Гринева говорит автор романа. Именно таким способом Александр Сергеевич выразил свое мнение о пугачевском бунте, о его предводителе — Емельяне Пугачеве, в общем-то, настоящем главном герое романа. Отношение это неоднозначное и, как медаль, имеет две стороны.
С точки зрения исторической и государственной он » … изверг, вне законов природы рождённый, ибо в естестве его не было и малейшей меры добра, того благого начала, той духовной части, которое разумное творение от бессмысленного животного отличает», – так считает историк Броневский и подавляющее большинство современников Пушкина. В их глазах Емельян представляется чуть ли не исчадием ада, которому всё человеческое чуждо… Но так ли это? Действительно ли? Видит ли его Пушкин-Гринёв таковым? Нет. Он считает, что со стороны жизненной и человеческой Пугачёв не так уж плох.
Знакомство главных героев, Гринёва и Пугачёва, происходит по чистой случайности, но сыграет в их жизни судьбоносную роль. Впервые на страницах повести мы знакомимся с Пугачевым (не зная при этом, что это Пугачев) уже во второй главе. Пугачев — случайный человек, Богом посланный Гриневу и Савельичу в “вожатые”. Только благодаря ему смогли наши герои добраться до жилья и переждать пургу. С этого эпизода можно уверенно сказать, что “вожатый” — человек бывалый, далеко не робкого десятка. Гринева поразила “сметливость его и тонкость чутья». Первое впечатление, которое произвел на Гринева Пугачёв, показывает, что тот человек смышлёный, остроумный и даже загадочный. Что касается внешнего вида, то » … наружность его показалась мне замечательна. Он был лет сорока, росту среднего, худощав и широкоплеч. В чёрной бороде его показывалась проседь; живые большие глаза так и бегали. Лицо его имело выражение довольно приятное, но плутовское. Волоса были обстрижены в кружок; на нём был оборванный армяк и татарские шаровары …».
Вторая встреча с Пугачевым (теперь уже предводителем народного восстания) состоялась в Белогорской крепости, куда был направлен на службу Гринев. Здесь мнение Петруши о Пугачеве, как о милом, приятном человеке заметно пошатнулось: Пугачев на этот раз — смертоубийца, по его вине гибнут полюбившиеся читателям отец и мать Маши Мироновой, простые, благородные люди, с детства придававшие огромное значение понятию чести. Но здесь же в противовес — поступок Пугачева в отношении Гринева и Савельича, который, кроме как благородным, никак не назовешь.
Пугачев здесь тоже видится человеком чести, он не смог нанести обиду тому, кто когда-то сделал ему добро, хоть человек этот — его противник и заслуживает такой же кары, что и остальные противники Пугачева.
При взятии Белогорской крепости Емельян показал себя превосходным полководцем с умением повести за собой, с пылкостью и одновременно невероятной непоколебимостью сильного духа, прирождённым психологом с даром убеждения, знанием последующего действия человека-противника и с жёсткой энергетикой лидера. Всё это, несомненно, помогало ему в предводительской деятельности, и именно благодаря этому он завоёвывал одну крепость за другой, не зная поражений. Подобные качества Пугачева не могут не восхищать. Особенно, если вспомнить неоднократные поражения России в сражениях с другими государствами, ставших возможными «благодаря талантам полководцев — дворян».
В Белогорскую же крепость Емельян входит без особых усилий потому, что сопротивление было минимальным, так как народ предпочёл встать на сторону мятежников… «и жители выходили из домов с хлебом и солью. Раздавался колокольный звон. Вдруг закричали в толпе, что государь на площади ожидает пленных и принимает присягу. Народ повалил на площадь …». Пугачёв был милостив к тем, кто принял присягу, и грозен к соперникам — бывшим властителям крепости. Казнящий он страшен не столько мерою и жестокостью своих деяний, сколько манерою их исполнения. Но даже при описании изуверств, мы видим, что лишних смертей «изверг» не хочет. И казнит лишь людей, которые сами представляются ему врагами.
Гринев же враг по определению, но его в самый последний момент миловал благодарный за прошлую помощь «злодей».
Следующая встреча Гринёва с Пугачёвым показывает нам, как ведёт себя «злодей» в общении с себе подобными. Во время пугачёвской «пирушки» Емельян превратился из правителя и бойца в простого друга, товарища и хорошего собеседника, равного всем присутствующим. В конце концов, всё гулянье закончилось душевной бурлацкой песней, которая тронула бы за живое любого, несомненно, вызвав симпатию к защитникам народа. Здесь, несмотря на простоту и состояние алкогольного опьянения, Пугачёв остался самим собой – остроумным и загадочным властителем.
Позже он откровенничает с Гриневым наедине. Так он проверяет помилованного им офицера на прочность и душевную стойкость. Пугачев сам взялся сопровождать молодого дворянина до Белогорской крепости. По дороге между ними завязался разговор, из которого мы узнаем жизненный принцип этого человека: “чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью”, то есть чем жить долгую жизнь в угнетении и неволе, лучше прожить немного, но свободным человеком, никому не подчиняясь. На замечание Гринева о том, что “жить убийством и разбоем – значит.. клевать мертвечину”, Пугачев ничего не ответил и задумался. Такое поведение, по моему мнению, говорит о том, что подобные мысли, скорее всего, посещали и Пугачева. В этом же разговоре Пугачев, мудрый и смелый вождь восстания, признается, что предчувствует поражение поднятого им бунта и свою казнь [4].
Через образ Пугачева Пушкин здесь высказал свою идею: показать со своими слабостями и особенностями. В Оренбурге жёсткий и решительный правитель подвергает сомнению советы дряхлого старика и недалёкого «богатыря» – двух своих фаворитов. Ему совсем не хочется следовать их совету — убить Гринева, так как он симпатизирует офицеру. Поэтому в кибитке Пугачёв «пропускает мимо ушей» упоминание назойливого Савельича о пресловутом заячьем тулупчике. Он расплывается в самодовольной улыбке, когда Гринев говорит ему о похвале, да ещё какой – народной, о признании его как талантливого полководца. Еще одним доказательством человечности Емельяна является то, что он задумывается о своей жизни, размышляет и сомневается в правильности избрания своего жизненного пути, с горестью осознаёт свою участь. Но это ещё не всё. Будь он таким диким извергом, обратил бы он внимание на социальный статус красавицы Марьи Ивановны? Проникся бы он жалостью к сироте? Смягчался ли бы при каждой «провинности» как Швабрина, так и Гринёва? Да и вообще остались бы эти двое живыми? На всё это только один ответ – непоколебимое » нет «! Но особенно стоит отметить следующий момент.
Когда Швабрин вышел из себя и раскрыл тайну Марьи Ивановны, Емельян Пугачёв прогневался на обоих дворян (заметим, что между строк читаются разные причины, для Швабрина – простая ложь и неповиновение, когда для Гринёва – то же и потеря откровенности и доверия). И далее » …
— И то правда, — сказал, смеясь, Пугачёв. — Мои пьяницы не пощадили бы бедную девушку. Хорошо сделала кумушка-попадья, что обманула их.
— Слушай, — продолжал я, видя его доброе расположение. — Как тебя назвать, не знаю, да и знать не хочу … Но Бог видит, что жизнию моей рад бы я заплатить тебе за то, что ты для меня сделал. Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести. Ты мой благодетель. Доверши как начал: отпусти меня с бедною сиротою, куда нам Бог путь укажет. А мы, где бы ты ни был и что бы с тобою ни случилось, каждый день будем Бога молить о спасении грешной твоей души … [4]
Казалось, суровая душа Пугачёва была тронута. «Ин быть по-твоему! Казнить – так казнить, жаловать – так жаловать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези её куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!»
Вот она – широкая русская душа! Душа хмельная, вспыльчивая, временами жестокая, временами сентиментальная, вечно надеющаяся на Божью помощь и русский авось! Получить благословление от Пугачева Петр Андреевич вряд ли рассчитывал, в свою очередь и Емельян не чаял услышать от офицера обещание молиться о его грешной душе. Понять многое в образе Пугачева помогает рассказанная им калмыцкая сказка:
Образ Пугачёва раскрывается Пушкиным неоднозначно, противоречиво и многосторонне. Автор наделил его как положительными, так и отрицательными чертами. С одной стороны, это талантливый военачальник, хороший организатор, человек недюжинного ума, трезво оценивающий своих соратников, сильный и мужественный предводитель.
К сильным сторонам образа Пугачёва относятся такие черты его характера, как справедливость, доверительное отношение к людям, умение быть благодарным, смелость, решительность, бесстрашие, свободолюбие, широта натуры, доброта. Пугачёв обладает чувством юмора, умеет найти выход из создавшейся ситуации. Также Пугачёв, несмотря на своё происхождение очень ценит в окружающих его людях честность, находчивость, благородство и смелость. Примером тому служит разница между его отношением к Гринёву и к Швабрину.
Так Пушкин оспаривает мнение историков, так показывает народу-читателю то, что было скрыто.
Пушкин не оправдывает убийства и насилия Пугачёва, однако стоит заметить, что действия бунтовщиков являются зеркальным отражением политики государства, действиями которого и было спровоцировано восстание. Образ Емельяна Пугачева вызывает скорее симпатию и уважение, чем отвращение, так как это был человек целеустремленный, не пожалевший своей жизни ради блага других людей.
Отношение к Емельяну Пугачёву всегда было неоднозначным. Его и боялись, и уважали. Сам Суворов с большим любопытством расспрашивал его, когда «император Пётр» оказался в его руках. А казаки на Урале и спустя полвека говорили о нём с явным почтением.
Когда Пушкин беседовал о Пугачёве со стариком крестьянином — свидетелем тех кровавых событий – тот дал ему главную отповедь: «Это для тебя он бунтовщик. А для нас – батюшка Пётр Фёдорович!»
Пугачёв был жесток, расправы его с противником страшны, но даже современники признавали: эта война стала неизбежным следствием тяжёлого положения казаков и простого народа. Об этом говорил Суворову Гавриил Романович Державин – поэт и государственный деятель екатерининской эпохи.
Трагизм судьбы Пугачева и обреченность восстания подчеркиваются в той главе, где Пугачев рассказывает о своем намерении идти на Москву. Он признается Гриневу, что опасается своих людей, так как они могут предать его в любую минуту. Это важно для понимания идеи Пушкина: Пугачев видит безнадежность борьбы, но не считает ее бессмысленной. В Пугачеве ярко проявился казацкий, народный характер, ведь он и есть выразитель чаяний и надежд народа. Даже если бунт обречен на поражение, он закономерен, и его нельзя избежать, ведь правда истории – на стороне свободного человека. Свободолюбивый народ должен бороться за свои права.
Однако важно помнить, что при всем этом автор вполне реалистичен. Он не скрывает темных сторон бунта: мелких грабежей, возможности предательства в рядах мятежников, жестоких расправ, бессмысленности некоторых деяний, таких как убийство Василисы Егоровны. «Его видишь, его слышишь», — писал Вяземский. И надо сказать, что это имеет первостепенное значение для художественной мысли Пушкина.
Заключение
Судьба казачества – это трудные, но славные страницы истории России.
Образ казака, представленный у Пушкина многопланов и противоречив. Казак может быть представлен в произведении и как герой, и как разбойник. В произведениях, созданных на основе фольклорных произведений казак изображен в своей героической ипостаси, верен родной земле. Мужественный Степан Разин рисуется как образ истинного казака, живущего во славу Отечества. В его образе Пушкину удалось подчеркнуть внутреннюю противоречивость казака, поиски правды и ощущение вины.
Донское казачество неоднократно становилось предметом творческого интереса А. С. Пушкина. В таких произведениях, как «Казак» («Раз, полунощной порою…»), «Песни о Стеньке Разине», «Делибаш», «Был и я среди донцов…», казак изображен свободным, «лихим», «удалым» («наездник лихой», «молодец удалой», «удалая башка»), человеком, постоянно находящимся на границе жизни и смерти[7].
В крупных произведениях А. С. Пушкина также неоднократно представлены образы казаков («Борис Годунов», «История Пугачева» («История Пугачевского бунта»), «Капитанская дочка»). Предводитель народного восстания – донской казак Емельян Пугачев – является одним из наиболее ярких образов в творчестве А.С. Пушкина. Не являясь личностью высокой, идеальной, нравственно безупречной (как было принято изображать предводителя восстания в романтической традиции), Пугачев – человек, способный на жестокость и милосердие, умеющий повести за собой, проницательный, разбирающийся в людях, смелый, живой, лукавый. А. С. Пушкин также показывает казака не просто злодеем и бунтовщиком, но и живым человеком с настоящими, реальными страстями и желаниями, умеющим быть благодарным.
Обзор произведений Пушкина, посвященных казачеству, позволяет сделать вывод о том, что писатель в образах казаков не только изображают общие для казачества черты (удаль, вольнолюбие), но и показывает их как отдельные личности, ищущие и даже страдающие.
Список используемой литературы.
- Бахвалова В. А. Традиционная культура донского казачества: по материалам фольклора. Волгоград, 2009.
- Вересаев «Пушкин в жизни» // Москва «Правда», 1990
3. Пушкин А. С. «История Пугачевского бунта» (в сокращении) // Литература, В.Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. Москва «Просвещение», 2006
4. Пушкин А. С. «Капитанская дочка» // Литература, В.Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. Москва «Просвещение», 2006
5. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в XVI т. Москва : АН СССР, 1937–1949. Т. V. С. 15–68.
6. «Историческая повесть и исторический труд» // «Русская литература XІX века» Т. Ф. Курдюмова
7. Ян Сумэй. Исследования по казачьей истории Российской империи. Пекин : Научное издательство, 2016
