Развитие толерантной личности обучающихся в условиях дополнительного образования средствами музыкального искусства.
Игбердина Роза Ханяфиевна
МБУ ДО «ДМШ №11»
Ново-Савиновского района г. Казани
Толерантностью обозначают терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. Согласно определению Философского энциклопедического словаря «толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции». Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям. Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости» и «принятия».
В соответствии с Декларацией принципов толерантности, принятой 28 сессией Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. В Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО, подчеркивается, что конструктивное взаимодействие социальных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия.
Для России, являющейся не только многонациональным, но и многоконфессиональным государством, где издавна бок о бок живут православные, мусульмане, буддисты, иудеи, католики, представители других вероисповеданий, формирование установок толерантного сознания и поведения, терпимости и миролюбия имеют особую актуальность.
Принципы толерантности, уважения человеческой индивидуальности, установки на внедрение в жизнь общества веротерпимости и миролюбия действуют в ряде законодательных актов Российской Федерации, таких как:
«Закон об образовании», гарантирующий возможность получения образования независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным организациям (объединениям), возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должностного положения, наличия судимости. Закон также предоставляет право религиозным организациям, наравне со светскими, учреждать образовательные учреждения. В числе общих требований к содержанию образования, закон содержит требование о том, что оно должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений.
Воспитание толерантного молодого поколения и формирование музыкальной культуры учащихся является одной из важнейших задач для дополнительного музыкального образования. Учеными было доказано что музыка является ускорителем общего развития ребенка. Уроки музыки помогают развивать духовность, толерантность, эстетическую культуру и формировать мировоззрение. Еще Пифагор создавая свою “школу мудрости” положил в ее основу два искусства — музыку и математику. Дети обучающиеся музыке, обнаруживают способности и тягу к другим искусствам, развивают эмоции и улучшают личные качества. Такие великие ученые и деятели искусства как Альберт Эйнштейн, Леонардо да Винчи и Габдулла Тукай тоже занимались музыкой.
В частности, уроки музыки имеют огромные возможности развития духовности, общей и эстетической культуры учащихся, так как самой жизнью доказано, что музыка в силу своей специфической особенности и неповторимости, путем целенаправленного и систематического воздействия облагораживает человека, делает его восприимчивым, отзывчивым, чутким, добрым, помогает формированию мировоззрения, нравственных качеств, духовной культуры.
Музыкальная культура формирует культурную толерантность. Помимо национальных музыкальных произведений дети изучают музыкальные произведения разных народов мира, приобщаются к разным национальным эстетическим культурам. Музыкальное искусство разных народов мира — богато по своему содержанию, в них отражены бытовые образы, традиции, которые воплощают в себе как своеобразие национального идеала, так и общечеловеческие ценности: добро, красоту, истину, справедливость. Оно впитало в себя природные особенности мест, красоту черт национального характера, и поэтому искусство разных народов имеет огромные воспитательные возможности для приобщения детей к духовным, толерантным и общечеловеческим ценностям. Практическое решение проблемы дает возможность ввести учащихся в многомерный мир музыки разных народов мира, способствует формированию эстетической, толерантной и духовной культуры личности.
Дети Татарстана в музыкальных школах помимо татарской, русской и мировой культуры знакомятся и приобщаются к музыкальной культуре разных народов мира. Для детей живущих в XXI веке чрезвычайно важно познать мир своей национальной, мировой музыкальной культуры в их взаимодействии. Только признав естественным процесс взаимообогащения духовного и культурного наследия различных народов и этносов, который служит источником их роста и обновления, можно воспринять свою национальную культуру не изолированно, а в органичном единстве с культурами других этносов, чьи духовные ценности входят как составляющие в единую общемировую культуру. Знакомство и приобщение к культуре, традициям, обычаям других народов делает детей более обогащенным и духовно, и эмоционально. Соединение в сознании «своего» и «чужого» не приводит к снижению национального самосознания, не ослабевает национальных чувств.
В условиях ДМШ №7 им. З.В.Хабибуллина на уроках фортепиано мы формируем толерантную личность у обучающихся на примере изучения творчества композиторов разных народов (Татарстан, Россия, Узбекистан, Азербайджан, Казахстан). Мы обучаем репертуару композиторов Татарстана: Р.Еникеев, A.Монасыпов, Дж.Файзи, Р.Жиганов, М.Музафаров, Р.Яхин. Наши дети изучают фортепианное творчество Узбекских композиторов: C.Варелас (Середина), Г.Мушель (Интермеццо), Б.Надеждин (Узбекский танец), Б.Гиенко (Вальс), М.Аштрафи (Песня без слов). Также наши дети изучают фортепианную школу Азербайджана и ее представителей: Ф.Амиров (Марш), Т.Кулиев (Не гордись), У.Гаджибеков (Народный танец). Наши дети дети изучают Казахстанскую школу и ее представителей: А.Затаевича (Песни Казахстана), А.Кашаубаева (Три друга).
Использованная литература.
- Алексеев А. Д. — Интерпретация музыкальных произведений. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1984. 103 с.
- Баренбойм Л.А. — Вопросы фортепианной педагогики и исполнительства. Л.: Музыка, 1969.-288 с.
- Вахидов А. – «Методика преподавания музыкальных дисциплин». 1989г. 150 с.
- Гаджибеков У. — Основы азербайджанской народной музыки. Баку, изд. АН АзССР, 1957. -116 с.
- Сеидов Т.А. — Азербайджанская советская фортепианная музыка. Баку, Язычы, 1980, 149 с.
- Сохор А.Н. — Воспитательная роль музыки — Ленинград : Музгиз, 1962. — 64 с.
- Фейгин М.Э. — Музыкальный опыт учащихся // Вопросы фортепианной педагогики. — М., 1971. — Вып. 3. 35 с.
