ОБРАЗОВАТЕЛЬНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

«ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ»

для учащихся 10 класса

Авторы: учителя-посланники Министерства образования
по программе «Хефциба»

Шмуэль и Леа Рахман

История • еврейская традиция • иврит • устная история • музейная педагогика • ораторское искусство

Санкт-Петербург, 2026–2027 учебный год

1. Паспорт проекта

Название	«Из поколения в поколение»
Целевая группа	учащиеся 10 класса
Формат	межпредметный исследовательский, социальный, культурно-просветительский и ораторский проект
Продолжительность	учебный год; возможна модульная реализация в течение одного полугодия
Ключевые направления	семейная и историческая память; еврейская традиция; иврит; устная история; музейная педагогика; краеведение; волонтёрство; публичная речь
География	Санкт-Петербург — Иерусалим — Тель-Авив
Итог	школьная конференция, цифровой архив, видеосвидетельства, ученические исследования и публичные выступления

2. Актуальность

Проект исходит из идеи, что история существует не только в датах и документах, но и в судьбах конкретных людей. Современный подросток часто знает общие события лучше, чем историю собственной семьи, своего города и своей общины. Вместе с уходящими поколениями могут быть утрачены уникальные свидетельства о блокаде Ленинграда, эвакуации, жизни еврейских семей в СССР, гетто и концлагерях, послевоенном восстановлении, сохранении традиции и языке.

Особенность проекта — соединение живой встречи, исторического места, личного свидетельства, еврейской традиции, иврита и публичной речи. Ученик не только узнаёт историю, но учится услышать человека, проверить контекст, осмыслить услышанное и передать его дальше.

Формула проекта: «услышать → понять → исследовать → рассказать → сохранить → передать»

3. Цель и задачи

Цель проекта — формирование у учащихся личной ответственности за сохранение исторической, семейной и еврейской памяти через исследование, живые встречи, музейное пространство, работу с языком и традицией и развитие навыков ораторского искусства.

Обучающие задачи

• познакомить с методами устной истории и интервьюирования;

• научить работать с фотографиями, письмами, документами, семейными реликвиями и музейными источниками;

• познакомить с ключевыми понятиями еврейской традиции и лексикой на иврите;

• научить сопоставлять личную историю с историческими событиями;

• освоить основы композиции публичного выступления, сторителлинга и аргументации.

Развивающие задачи

• развивать активное слушание, культуру вопроса и диалога;

• развивать дикцию, интонацию, темп речи, зрительный контакт и уверенное выступление;

• формировать исследовательское, критическое и этическое мышление;

• развивать навыки цифрового представления истории.

Воспитательные задачи

• воспитывать уважение к старшему поколению и человеческому достоинству;

• формировать ответственность за историческую память и точность передачи свидетельства;

• укреплять связь с еврейской традицией, семейной историей, общиной и языком;

• формировать понимание многообразия еврейского опыта и непрерывности поколений.

4. Ключевые педагогические принципы

1. Человек прежде статистики: сначала имя, лицо и судьба, затем исторический контекст.

1. Место и человек объясняют друг друга: экскурсия соединяется с живой встречей.

1. Традиция жива в языке, ритуале, семейной памяти, предмете и рассказе.

1. Ученик — не пассивный слушатель, а интервьюер, исследователь, экскурсовод и рассказчик.

1. Работа со свидетельством строится этично: право не отвечать, отсутствие давления, предварительное согласование вопросов, осторожность с травматическим материалом.

1. История завершается передачей: итогом каждого блока становится публичный рассказ, цифровая карточка, интервью, мини-экскурсия или исследование.

5. Сквозные линии проекта

5.1. «Из поколения в поколение»

Семейная история, встречи со старшими, блокадниками, бывшими узниками гетто и концлагерей, представителями еврейской общины. Учащиеся исследуют не только факт события, но жизненный путь человека до, во время и после исторического потрясения.

5.2. «Еврейская традиция»

Исследование Шаббата, Песаха, Рош ха-Шана, Йом-Кипура, Суккота, Хануки, семейных обычаев, предметов традиции, молитв, песен, благословений, семейной кухни и способов сохранения еврейской идентичности в разные эпохи.

5.3. «Иврит и язык памяти»

Иврит используется не как отдельная вставка, а как язык ключевых смыслов: שורשים — корни, משפחה — семья, מסורת — традиция, זיכרון — память, עדות — свидетельство, קהילה — община, זהות — идентичность, אחריות — ответственность, תקווה — надежда, דור — поколение.

5.4. «Ораторское искусство»

Каждая тема завершается устным продуктом: короткой речью, интервью, сторителлингом, мини-экскурсией, аргументированной дискуссией или итоговым выступлением 5–7 минут без чтения полного текста с листа.

5.5. «Музейная педагогика»

Исторические и еврейские места Санкт-Петербурга, музей Холокоста «Каждый особенный», Яд ва-Шем и АНУ рассматриваются как взаимодополняющие пространства памяти, идентичности и продолжения.

6. Выездной модуль «Место — человек — память — речь»

Каждая выездная встреча строится по общей схеме: экскурсия → встреча со свидетелем или представителем поколения → интервью → рефлексия → публичный рассказ ученика.

6.1. Большая Хоральная синагога Санкт-Петербурга

История еврейской общины Петербурга, синагога как пространство традиции, ключевые термины на иврите. Возможная встреча с представителем общины, семьёй блокадника или человеком, сохраняющим семейную память. Итог: мини-экскурсия ученика и 3-минутная речь «История, которую я должен передать дальше».

6.2. Еврейские места Санкт-Петербурга

Пешеходный маршрут по значимым объектам еврейской истории города. Каждая группа получает одну точку и выступает на месте как экскурсовод: 2–3 минуты, один исторический факт, одна человеческая история, одно ключевое слово на иврите.

6.3. Музей Холокоста «Каждый особенный»

Ключевой принцип: от числа — к имени, от документа — к человеку. После экскурсии учащийся выбирает одну судьбу, фотографию, предмет или свидетельство и готовит выступление «Каждый особенный. История одного человека». Возможна встреча с бывшим узником гетто/концлагеря, пережившим Катастрофу или членом семьи свидетеля.

6.4. Встреча с блокадником / семьёй блокадника

Связь истории Ленинграда с судьбой конкретной еврейской семьи. Вопросы о детстве, блокаде, семье, традиции, послевоенной жизни и о том, что нужно передать молодым. Итог: «Одна история блокадного Ленинграда, которую я не имею права забыть».

6.5. Встреча с бывшими узниками гетто и концлагерей

Фокус не только на травме, но на личности, семье, жизни до войны, способах выживания, восстановлении жизни после войны, детях и внуках. Итог: рассказ «Имя, жизнь, память».

7. Международная линия: Санкт-Петербург — Иерусалим — Тель-Авив

7.1. Яд ва-Шем, Иерусалим — память и ответственность

Связь с Яд ва-Шем позволяет включить работу с именами, страницами свидетельств, документами, фотографиями и образовательными материалами. Возможные форматы: онлайн-встреча с музейным педагогом, работа с цифровыми источниками, исследование судьбы конкретного человека или семьи, обсуждение Праведников народов мира.

Ораторское упражнение: «У меня есть 60 секунд, чтобы вернуть человеку имя». Учащийся представляет конкретного человека так, чтобы аудитория запомнила личность, а не только историческую категорию.

Ключевое понятие: שם — шем — имя. Сохранить имя означает сохранить часть человеческой жизни.

7.2. АНУ — Музей еврейского народа, Тель-Авив — корни, идентичность, продолжение

АНУ вводит другую оптику: еврейская история — это не только история преследований, но также семья, община, язык, образование, вера, творчество, миграции и современная идентичность. Учащиеся исследуют путь собственной семьи и помещают его в широкую карту еврейского народа.

Ораторское упражнение: «Если бы этот предмет мог говорить…» — 3-минутная история семейного предмета как музейного экспоната.

Исследовательская цепочка: Я → моя семья → моя община → мой город → еврейский народ.

7.3. Три смысловых центра

Санкт-Петербург	Яд ва-Шем, Иерусалим	АНУ, Тель-Авив
Живая встреча и локальная память	Память о Катастрофе, имя, свидетельство, ответственность	Корни, многообразие, еврейская идентичность и продолжение

8. Связь с еврейской традицией и языком

Проект рассматривает традицию как живую систему передачи. Учащиеся выясняют, какие еврейские слова звучали дома, какие праздники отмечались, какие предметы хранились, какие блюда готовились, какие песни и благословения знали старшие, как сохранялась еврейская идентичность даже при ограниченной религиозной практике.

8.1. «Одно слово — одна история»

Каждый ученик выбирает еврейское слово, связанное с семейной или исторической темой, и строит вокруг него короткое выступление. Возможные слова: שלום — шалом; משפחה — мишпаха; זיכרון — зикарон; דור — дор; שורשים — шорашим; מסורת — масорет; תקווה — тиква; חיים — хаим; בית — баит; קהילה — кехила.

8.2. «Ле-дор ва-дор»

Выражение לדור ודור — «из поколения в поколение» становится смысловым лейтмотивом проекта. С ним связываются и другие традиционные формулы: זכור — «помни»; והגדת לבנך — «и расскажи сыну своему». Песах рассматривается как древняя модель передачи памяти: старшее поколение рассказывает, младшее задаёт вопросы, история становится личной.

8.3. «Словарь памяти проекта»

Учащиеся создают общий словарь: слово на иврите, транскрипция, перевод, короткая фраза, личная история, фотография или документ. Это соединяет язык с реальным человеческим опытом.

9. Ораторская мастерская

1. 1 минута без бумаги. рассказать семейную историю, сохраняя ясную структуру и контакт с аудиторией.

2. Сильное начало. начать не с даты, а с вопроса, детали, цитаты, фотографии или неожиданного факта.

3. Голос оратора. дыхание, дикция, темп, громкость, пауза, логическое ударение, интонация.

4. Активное слушание. умение задавать открытые и уточняющие вопросы, не перебивать и выдерживать паузу.

5. Сторителлинг. герой → событие → трудность → выбор → результат → смысл.

6. Аргументация. тезис → аргумент → пример → вывод.

7. Мини-экскурсия. говорить в реальном историческом пространстве, показывая связь места и человека.

8. Речь от первого лица. бережное упражнение на эмпатию: коротко представить эпизод судьбы героя, затем отдельно объяснить, что ученик понял о нём.

9. Финальная речь. 5–7 минут: одно имя, одна история, один предмет/фотография, один исторический контекст, одно еврейское слово, одна традиция, один личный вывод.

10. Примерная программа: 12 занятий и выездов

№	Тема	Содержание	Ораторский продукт
1	Что такое память?	Вводное занятие. Семейная память, устная история, этика свидетельства.	1-минутная история из семьи.
2	Мои корни — שורשים	Семейное дерево, география семьи, язык дома, семейные традиции.	«Одно слово — одна история».
3	История одного предмета	Семейная реликвия как исторический источник.	3 минуты: «Если бы этот предмет мог говорить…»
4	Искусство интервью	Открытые вопросы, активное слушание, право не отвечать, запись и согласие.	Учебное интервью в парах.
5	Большая Хоральная синагога	Экскурсия, история общины, термины на иврите, возможная встреча с представителем старшего поколения.	Мини-экскурсия ученика на месте.
6	Еврейский Петербург	Маршрут по значимым еврейским местам города.	2–3 минуты у выбранной точки маршрута.
7	Блокада: человек на фоне истории	Встреча с блокадником/семьёй блокадника, исследование еврейской семейной истории Ленинграда.	«История, которую я должен передать дальше».
8	«Каждый особенный»	Музей Холокоста: от числа к имени, личная судьба, документ, фотография.	«Каждый особенный. История одного человека».
9	Свидетельство и ответственность	Встреча с бывшим узником гетто/концлагеря либо представителем семьи.	«Имя, жизнь, память».
10	Яд ва-Шем: имя и память	Работа с материалами, страницами свидетельств, возможная онлайн-встреча.	60 секунд, чтобы вернуть человеку имя.
11	АНУ: мы — часть одной истории	Еврейский народ, общины, миграции, язык, идентичность, продолжение.	«Моё место в истории еврейского народа».
12	Итоговая конференция	Публичная защита проектов, приглашение семей, героев проекта, представителей общины и партнёров.	Финальная речь 5–7 минут без чтения полного текста.

11. Базовый вопросник для интервью

Детство и семья

• Где и когда Вы родились?

• Что Вы помните о доме своего детства?

• Какими были Ваши родители и бабушки/дедушки?

• Какие семейные истории Вам рассказывали?

Еврейская традиция и язык

• Какие еврейские традиции существовали в семье?

• Какие праздники отмечали?

• Какие слова на идише или иврите звучали дома?

• Сохранились ли книги, фотографии или предметы еврейской традиции?

Исторический опыт

• Какие события сильнее всего повлияли на Вашу жизнь?

• Что Вы помните о войне, блокаде, эвакуации, гетто или лагерях — если Вы хотите об этом говорить?

• Как изменилась жизнь семьи после войны?

Передача памяти

• Что помогло Вам сохранить себя и семью?

• Что Вы хотели бы, чтобы сегодняшние школьники поняли?

• Что обязательно нужно передать следующему поколению?

Примечание: вопросы о травматическом опыте задаются только деликатно и по предварительному согласованию. У собеседника всегда есть право не отвечать, остановить запись или изменить тему.

12. Итоговые продукты

• исследовательская работа «История одной жизни»;

• видеофильм или подкаст;

• цифровая карточка героя проекта;

• семейная карта и генеалогическое дерево;

• «Словарь памяти» на русском и иврите;

• мини-экскурсия по еврейскому Петербургу;

• цифровой архив проекта «Из поколения в поколение»;

• итоговая конференция с публичными выступлениями.

13. Структура итогового выступления

1. Сильное начало: вопрос, фраза героя, фотография или деталь.

1. Имя и краткое представление героя.

1. Один ключевой эпизод его жизни.

1. Исторический контекст.

1. Связь с еврейской традицией, языком или семейной памятью.

1. Личное осмысление ученика.

1. Что должно быть сохранено и передано дальше.

1. Сильное завершение — цитата, вопрос аудитории или слова לדור ודור — «из поколения в поколение».

14. Критерии оценки публичного выступления

Критерий	Баллы
Содержание и историческая достоверность	0–5
Уважительное и этичное представление героя	0–5
Структура выступления	0–5
Выразительность речи	0–5
Дикция и темп	0–5
Контакт с аудиторией	0–5
Использование пауз и интонации	0–5
Самостоятельность выступления	0–5
Сильное начало и завершение	0–5
Ответы на вопросы аудитории	0–5

Максимум: 50 баллов.

15. Планируемые результаты

По завершении проекта учащиеся смогут:

• проводить интервью и работать с устными свидетельствами;

• сопоставлять личную судьбу и исторический контекст;

• работать с семейными, музейными и цифровыми источниками;

• понимать роль еврейской традиции и языка в сохранении идентичности;

• использовать ключевую лексику на иврите в содержательном контексте;

• создавать цифровые исторические материалы;

• выступать перед аудиторией ясно, выразительно и аргументированно;

• бережно представлять историю другого человека;

• осознавать личную ответственность за передачу памяти следующему поколению.

16. Этические правила проекта

1. Получать согласие на запись, публикацию и использование фотографий.

1. Не принуждать к рассказу о травматических событиях.

1. Не спорить с личным воспоминанием; при необходимости отдельно проверять исторический контекст.

1. Не публиковать чувствительную семейную информацию без разрешения.

1. Разделять слова свидетеля, исторический факт и интерпретацию ученика.

1. Сохранять уважительный язык и достоинство каждого героя проекта.

17. Итоговая конференция «Пока мы рассказываем — память живёт»

Финалом становится школьная конференция с участием учащихся, родителей, бабушек и дедушек, героев проекта, представителей еврейской общины, музеев и образовательных партнёров. Учащиеся выступают не как читатели рефератов, а как молодые рассказчики и хранители памяти.

Каждое выступление — 5–7 минут. На экране может быть одна фотография, документ, семейная реликвия или короткий фрагмент свидетельства. В центре — человек и смысл его истории.

18. Смысловая формула проекта

Корни → Память → Язык → Традиция → Ответственность → Продолжение

Понятие «корни» естественно становится отправной точкой проекта. Ученик приходит к пониманию: «Я являюсь частью истории, которая началась задолго до меня и будет продолжаться после меня. От меня зависит, что из неё будет передано дальше».

לדור ודור — Из поколения в поколение