Статья
Несправедливо забытые песни о Великой Отечественной войне: эхо прошедшей эпохи
Аннотация. Статья посвящена краткому анализу лирических песен о Великой Отечественной войне, всё реже звучащих на праздничных концертах, транслируемых по телевидению.
Ключевые слова: Великая Отечественная война, лирика, тема родины, тема фронтовой дружбы, героизм.
Цель: Восстановить культурно-историческую значимость песен о Великой Отечественной войне, постепенно уходящих из репертуара современных исполнителей; способствовать возвращению интереса к песням, воспевающим важнейшее событие XX века.
Всё дальше в историю уходят суровые годы Великой Отечественной войны. Современные ученики ещё знают даты трагических испытаний, выпавших на долю наших дедов и прадедов, бабушек и прабабушек, на плечи которых легла «безмерная тяжесть». Возможно, ещё хранятся в семьях фотографии ветеранов. Дети знают некоторые песни о Великой Отечественной войне: «Катюша», «Смуглянка», «Священная война» — не все песни, конечно, дословно, но хотя бы слышали о них.
А такие песни как «Пушки молчат дальнобойные», «Вернулся я на родину», «Маки» и другие? Знают ли их дети? Помнят ли о них взрослые?
К сожалению, многие почти забыты. В 70-80 годах эти песни транслировались по радио, телевидению не только в день Победы. Они звучали в концертных залах в исполнении настоящих мастеров песенного искусства: М.Бернеса, Л.Утёсова, Д.Хворостовского, Ю. Гуляева, Ю.Богатикова, И.Кобзона, Л.Лещенко, Р.Ибрагимова.
Обратим внимание на несколько песен, написанных после войны или в последние дни войны. Песни, созданные в разное время разными поэтами, – это аудиохроника эпохи, эмоциональный документ времени, в котором отразились боль потерь, надежда и непоколебимая вера в Победу.
Хронология создания песен:
1943 г. «На безымянной высоте», М.Матусовский;
1945 г. «Снегири», М.Дудин;
осень 1945 г. «Дороги», Л.Ошанин;
1946 г. «Вернулся я на родину», М.Матусовский;
1963 г. «Пушки молчат дальнобойные», М.Матусовский;
1974 г. «Маки», Г.Поженян;
1975 г. «Бери шинель, пошли домой», Б.Окуджава.
Каждая песня связана с драматической историей её автора, с подвигами солдат, свидетелями которых были поэты-песенники.
Поэт Михаил Матусовский в самом начале войны получил удостоверение военного корреспондента и пошёл на войну. Он попал на Западный фронт, который защищал подступы к Москве. В первых боях был тяжело ранен, но после госпиталя вернулся в строй. Как вспоминала его жена, «он прошёл всю войну от первого дня до последнего». Поэтому его песни — не просто пересказ событий военных дней, это пережитое, прочувствованное самим поэтом.
В основу песни «На безымянной высоте» положена действительная история подвига сибиряков на высоте у посёлка Рубежанка Калужской области. В Новосибирске помнят имена всех «восемнадцати ребят». На самом деле в живых осталось не трое, а двое добровольцев: сержант Константин Власов и рядовой Герасим Лапин. В 1998 году на Безымянной высоте был установлен памятник героям, на котором высечены строки из песни.
«Вернулся я на родину» — песня о счастье возвращения в родной дом, о встрече с матерью. Такие чувства испытал каждый солдат, кому посчастливилось прийти с войны. Сам М.Матусовский вспоминал: «Я отчётливо видел всё: и тихую улочку Заречную, где возможность жить рядом с рекой – это постоянный праздник, и солдата, возвращающегося домой… Мне ничего не надо было додумывать – всё точно так было со мной и с моими товарищами».
«Пушки молчат дальнобойные» — это воспоминание о суровых днях войны, о друзьях, с которыми пройдены многие вёрсты. Память, не отпускающая солдата даже во сне…
Песня «Снегири» была популярной в 80-е годы благодаря исполнению Юрия Антонова, хотя написана ещё в 1945 г. Михаилом Дудиным, которого, по его словам, «поэтом сделала война». Стихотворение, тогда ещё не песня, было посвящено защитникам Ленинграда. В сентябре 1941 года после ожесточённых боёв фашисты заняли Воронью гору, превратив её в укреплённый военный пункт, откуда корректировали обстрелы города и позиции советских войск. Поэт, изображая красногрудых снегирей, создаёт трагичный образ павших в бою солдат. Здесь очевидна аллегория на пролитую кровь. Такая же аллегория использована в стихотворении «Маки» Григорием Поженяном. Участник диверсионно-разведывательной группы, отчаянный смельчак, начал сочинять стихи ещё на войне. Его «Маки» — «горькая память земли», память людей, вновь и вновь переживающих воспоминания о «тех, кто с этих холмов не пришли».
Песня Б.Окуджавы «Бери шинель, пошли домой» вне времени, её можно отнести ко всем участникам войны: к тем, кто остался на полях сражений, и к тем, кто вернулся с фронта с тяжёлой ношей памяти о погибших товарищах. Поэт – фронтовик, участник битвы за Кавказ. В его произведении звучит неприкрытая боль от гибели друга, горечь вины перед погибшим и его семьёй. Лейтмотив песни — слова-призыв: «Бери шинель, пошли домой».
Все песни объединяет тема родины, которая раскрывается посредством различных образов. Это и исторически значимые места сражений во время Великой Отечественной войны: Старая Русса с замерзающими на льду солдатами; и Воронья гора, что под Ленинградом; Малахов курган в Сталинграде, Сапун-гора в Севастополе; безымянная высота у незнакомого посёлка. Это и неприметные, но такие родные до боли уголки бескрайней России: тихая Заречная улица в маленьком городке, далёком от фронта, «рощи, одетые в золото», «реки, пройдённые вброд» усталыми солдатами, «край сосновый», «степной бурьян»; бесконечные пыльные дороги, сопряжённые с усталостью и боями. Это родные, в тревоге ожидающие весточки с фронта: седая, долгожданная мать «в своей домашней кофточке, в косыночке с горошками», мать, которая «у крыльца родного… сыночка ждёт»; вдовы, родные погибших, перед которыми вернувшимся с войны надо держать ответ («Что я скажу твоим домашним, как стану я перед вдовой…»). Это и погибшие на войне солдаты: («…много их, друзей хороших, лежать осталось в темноте…», «погибших солдат снегириная стая накрыла»), и возвратившиеся с фронта «парни безусые», которым «дороги эти позабыть нельзя». Любовь к родине в песнях звучит естественно и откровенно: «землю с боями отбитую мы полюбили сильней», «…я любуюсь родиной и не скрываю слёз».
С темой родины тесно связана тема мира, к которому страна шла долгих четыре года. В большинстве песен утраченный мир изображён опосредованно, как воспоминание о прошлой войне. Это отражено в антитезе: ночи спокойные – сны тревожные («Пушки молчат дальнобойные») и в прямом заявлении «С войной покончили мы счёты» («Бери шинель, пошли домой»). Мир связан с возвращением на привычный круг жизни не только людей, но и природы: «скворцы пропавшие вернулись», «опять весна на белом свете» («Бери шинель, пошли домой»), «над Сапун-горой цветут тополя, над Сапун-горой летят журавли…» («Маки»).
Ещё одна не важная тема — тема фронтовой дружбы, которая нашла отражение ещё в древнерусской литературе , например, в «Слове о полку Игореве». В данных песнях мы видим яркие примеры фронтового братства: «товарищ мой», «а мы с тобой, брат, из пехоты…» («Бери шинель, пошли домой»), «как много их, друзей хороших, лежать осталось в темноте…», «друзья моих военных дней» («На безымянной высоте»), «твой дружок в бурьяне неживой лежит…» («Дороги»).
Мотив дороги пронизывает всё песенное пространство, образ дороги связан с военными тяготами, гибелью людей, голодом и страданиями, что звучит в каждой песне: «Эх, дороги, пыль да туман, холода, тревоги да степной бурьян…» («Дороги…»), «С кем по жаре и по холоду шли мы упрямо вперёд…» («Пушки молчат дальнобойные…»), «Здесь столько нами прожито, здесь столько троп исхожено, И столько испытали мы и радостей и гроз» («Вернулся я на родину»), «А мы с тобой, брат, из пехоты…бери шинель, пошли домой…» (Бери шинель, пошли домой»).
Объединяющим началом можно назвать и мотив сна, представленный, с одной стороны, как память, не отпускающая солдата после войны («Всё мне снятся военной поры пустыри, где судьба нашей юности спета» («Снегири»), «Неужели вам снятся атаки тех, кто с этих холмов не пришли» («Маки»), «Что ж мне ночами спокойными снятся тревожные сны?» («Наша военная молодость»), «Мне часто снятся те ребята, друзья моих военных дней» («На безымянной высоте»); с другой — как смерть, которую издревле называют вечным сном: «А ты с закрытыми очами спишь под фанерною звездой…» («Бери шинель, пошли домой»).
Создавая поэтические тексты, авторы используют различные средства выразительности. Это и олицетворение: оглохла земля от обстрела, «похоронки» доходят до тыла; и метафоры: война похоронена на дне тишины, горькая память земли, войны шальные дети, совесть земли, горел закат, крылья сложишь; и эпитеты: рваная земля, огненная черта, яростные атаки; и сравнение: светилась, падая, ракета, как догоревшая звезда. Сопоставление «мессеры» кружились – ворон кружит передают неизбежную гибель в бою от одинаково враждебных сил. Средства выразительности ярко, эмоционально изображают события военных лет, позволяют прочувствовать состояние героев, понять их мысли и переживания.
Забытые песни – не молчание прошлого, а призыв к памяти, живущей в мелодиях и строках, которую мы обязаны сохранить, потому что «это наша с тобою судьба, это наша с тобой биография».
