Педагогический потенциал художественной литературы в экологическом воспитании

Автор: Беляева Любовь Ивановна
учитель русского языка и литературы
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 29 с углубленным изучением отдельных предметов города Ставрополя

Свидетельство о публикации в электронном СМИ: СТ № 13468

Педагогический потенциал художественной литературы в экологическом воспитании

УДК 37.033

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ

Беляева Любовь Ивановна

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 29 с углубленным изучением отдельных предметов города Ставрополя

г. Ставрополь, Ставропольский край, Россия

Аннотация: В статье рассматривается педагогический потенциал художественной литературы в экологическом воспитании школьников на примере произведений В.П.Астафьева «Васюткино озеро» и «Царь‑рыба». Анализируются возможности формирования экологической культуры, ценностного отношения к природе и осознания ответственности человека за сохранение окружающей среды с учетом возрастных особенностей учащихся.

Ключевые слова: экологическая культура личности; эстетическое воспитание; экологическая эстетика; русская литература.

В условиях возрастающих экологических вызовов современности особую значимость приобретает формирование экологически ответственного сознания подрастающего поколения. В этой связи особое внимание закономерно обращается к образовательной среде как пространству целенаправленного формирования экологических ценностей и моделей ответственного поведения. Школа как важнейший институт социализации обладает значительным потенциалом в воспитании ценностного отношения к природе, понимания взаимосвязи человека и окружающей среды, а также готовности к ответственному экологическому поведению. В связи с этим актуализируется роль педагогики, рассматривающей экологическое воспитание не только как передачу знаний о природе, но и как целенаправленный процесс формирования нравственных установок, ценностей и личной ответственности учащихся. Особое значение для обоснования актуальности экологического воспитания в системе общего образования имеет «Концепция экологического образования в системе общего образования», одобренная решением Федерального учебно-методического объединения по общему образованию от 29 апреля 2022 г. № 2/22 [4].

В данном документе экологическое образование рассматривается как неотъемлемая составляющая общего образования, направленная не только на формирование экологических знаний, но и на развитие экологической культуры, ценностного отношения к природе и готовности к экологически ответственному поведению. Положения Концепции подчёркивают необходимость системного характера экологического образования и его реализации на различных уровнях общего образования, что актуализирует поиск эффективных педагогических средств формирования экологических ценностей. Реализация данного подхода предполагает обращение к таким образовательным средствам, которые способны воздействовать не только на познавательную, но и на эмоционально-ценностную сферу личности школьника.

В этом контексте особый интерес представляет художественная литература, обладающая значительным педагогическим потенциалом в формировании экологических представлений и ценностного отношения к природе. Через художественные образы, переживания героев, описания природы и осмысление последствий человеческой деятельности литературное произведение способно формировать у школьников эмоциональную сопричастность к окружающему миру и стимулировать рефлексию над отношениями человека и природы. Таким образом, обращение к художественной литературе в системе экологического воспитания позволяет соединить образовательные и воспитательные задачи, превращая экологическую проблематику из совокупности теоретических сведений в личностно значимый опыт. Как подчеркивает Куприна Н. Г., экологическое образование должно сочетать научные знания с гуманистическим пониманием природы, формируя ценностное отношение человека к окружающему миру и экологически ответственное поведение [5]. Такой подход обусловлен тем, что экологическое образование предполагает не только понимание закономерностей взаимодействия человека и природы, но и формирование нравственных и ценностных установок, определяющих отношение человека к окружающей среде.

В качестве материала для рассмотрения педагогического потенциала художественной литературы в экологическом воспитании в настоящем исследовании выбраны произведения В.П.Астафьева «Васюткино озеро» и «Царь-рыба». Их сопоставление представляется особенно продуктивным, поскольку они позволяют рассмотреть различные уровни взаимодействия человека с природой: от непосредственного наблюдения и эмоционального восприятия окружающего мира до осмысления нравственной ответственности человека за последствия своей деятельности.

Оба произведения различаются по жанру, масштабу повествования и подходу к раскрытию экологических проблем, но в обоих в центре внимания − человек и природа, их взаимодействие. Как отмечает Полякова Д. В., одной из центральных проблем в творчестве В.П.Астафьева является поиск способов сохранения и приумножения красоты природы в контексте преобразующей деятельности человека [6]. Рассмотрим детальнее как писатель наблюдает за взаимоотношениями человека и природы.

Рассказ «Васюткино озеро» во многом основан на детских воспоминаниях самого В.П.Астафьева, который в юном возрасте пережил похожую ситуацию в сибирской тайге. В центре сюжета − тринадцатилетний Васютка, который вынужден самостоятельно искать дорогу домой из тайги. При этом природа служит не только местом действия, но и важнейшим фактором развития событий: знание законов тайги, наблюдательность и умение ориентироваться в окружающем мире помогают герою преодолеть трудности, с которыми он сталкивается.

Так, например, тайга представлена через непосредственное наблюдение героя за окружающим пространством и его размышлениях о происходящих в ней изменениях. Васютка обращает внимание на возникновение таёжных троп и постепенно устанавливает связь между деятельностью человека и преобразованием природной среды: «За этим человеком пойдут другие; они будут сбивать мох с упавших брёвен каблуками, вытаптывая траву и ягодные поляны» [1]. Этот вывод героя интересен с точки зрения экологического воспитания, поскольку позволяет учащимся увидеть, как последовательные действия человека могут постепенно изменять природный ландшафт.

Васютка замечает, что присутствие человека постепенно оставляет след на окружающей среде: люди ходят по одному и тому же маршруту, приминают растительность, нарушают моховой покров, вытаптывают ягодные кусты, и в результате образуется тропа. Другими словами, писатель показывает, что экологическое воздействие человека проявляется не в масштабном разрушении природы, а в мелких, на первый взгляд незначительных действиях, которые повторяются и постепенно изменяют окружающую среду. Таким образом, на основе данного художественного материала можно выстроить образовательную траекторию, предполагающую переход от наблюдения за природой к выявлению последствий человеческой деятельности, а затем к размышлениям о личной ответственности за сохранение окружающей среды.

Отдельно отметим словарную работу как прием, содействующий не только развитию речи учащихся, но и экологическому воспитанию. Например, слово «валежины», которое употребляется для описания поваленных и выкорчеванных деревьев, оставшихся в лесу. В таежной экосистеме валежник является естественной частью леса: он постепенно разлагается, становится средой обитания для различных организмов и участвует в круговороте питательных веществ. Следующим словом, к которому автор прибегает при построении атмосферы таежного леса, является «мох». Это широко распространенное растение описываемых краев. Преимущественно во влажных затенённых местах он может покрывать почву, камни, основания и поверхности упавших деревьев. Поэтому мох на поваленных стволах − характерная черта таёжного ландшафта. Наконец, «ягодники» обозначают места, где растут ягодные кустарники и можно собирать ягоды. В тайге это могут быть, например, черника, брусника, голубика, клюква и др. в зависимости от конкретного типа леса и условий. Следовательно, словарная работа становится инструментом, который связывает два процесса: получение знаний о природе и формирование ценностного отношения к ней.

Знаковым произведением, в котором раскрывается тема экологии, является «повествование в рассказах» «Царь-рыба». Однако в отличие от рассказа «Васюткино озеро», где взаимодействие человека и природы раскрывается прежде всего через непосредственный опыт ребёнка, в «Царь-рыбе» экологические проблемы приобретают более сложный нравственно-философский характер. Само произведение представляет собой цикл рассказов, объединённых общим пониманием взаимоотношений человека и природы, а также проблемой нравственной ответственности за последствия человеческой деятельности. В нём природа выступает не только как пространство, в котором существует человек, но и как некая сила, перед которой человек несёт моральную ответственность.

По мнению Гончарова П.П., образ осётра в творчестве В.П.Астафьева имеет не только сказочно‑фольклорные истоки, но, вероятно, восходит к более древним мифологическим представлениям. Это предположение связано с тем, что в различных культурных традициях рыба наделялась сакральным значением, а у ряда азиатских народов существовал запрет на употребление ее в пищу [4]. Мифологический образ царь-рыбы у В.П.Астафьева — это не просто литературный приём, а способ осмысления мира, природы и человека в их глубинных, универсальных связях. Такое понимание образа рыбы позволяет рассматривать произведение как повествование, где взаимодействие мира природы и человека приобретает нравственно‑мифологическое измерение.

Царь-рыба символизирует природу-мать, которая обладает собственной ценностью и не может быть просто объектом потребления. Вследствие чего, противостояние Игнатьича и царь‑рыбы можно рассматривать в контексте более широкой проблемы: имеет ли человек право воспринимать природные ресурсы исключительно как средство удовлетворения собственных потребностей? Для экологического воспитания школьников такая постановка вопроса особенно важна, поскольку она позволяет им перейти от восприятия природы как объекта экономического использования к пониманию ее самостоятельной ценности и необходимости ответственного отношения к живому миру.

Рассмотрим эпизод, когда Игнатьич увидел утопленника: «Тот на дне реки лежал, подле самого берега. Выпал, должно быть, с парохода, почти к суше прибился, да не знал того и сдался. А может, сердце отказало, может, пьяный был, может, и другое что стряслось − не выспросишь. Глаза утопленника, подернутые свинцовой пленкой, пленкой смерти, до того были огромны и круглы, что не вдруг и верилось, будто человечьи то глаза. Разгляделся Игнатьич, съежился − так велики, так уродливо вывернуты глаза утопшего оттого, что рыбка-мелочишка выщипала ресницы, веки обсосала, и ушли рыбешки под кругляши глаз. Из ушей и ноздрей человека торчали пучками хвосты сладко присосавшихся к мясу налимишек и вьюнов, в открытом рту клубились гальяны» [2]. Начало фрагмента построено на неопределенности причины смерти: герой предполагает, что мужчина мог упасть за борт парохода, был пьян или умер по какой-то другой причине. Эта неопределенность подчеркивает, что смерть человека остается для наблюдателя не до конца объяснимой. Однако основное внимание автора сосредоточено не на обстоятельствах смерти, а на том, что происходит с телом человека после смерти в естественной среде.

Контраст между телом человека и природой особенно значителен. Сначала утопленник воспринимается как живое существо, но постепенно его тело становится частью природных процессов: им питаются рыбы, и река становится пространством, в котором человеческое существование подчиняется законам природы. Таким образом, образ утопленника показывает, что человек, несмотря на ощущение собственной независимости и превосходства, является частью природного мира и после смерти возвращается в его естественный круговорот. Важную роль в данном фрагменте играет описание рыб, окружающих тело. Автор использует целый ряд специфических названий − «налимишки», «вьюны», «галяны», − благодаря которым мир природы обретает самостоятельность и становится активным участником происходящего. Здесь рыбы уже не воспринимаются исключительно как объект рыбной ловли или источник пищи. Напротив, сам человек оказывается частью пищевой цепочки, и мир природы как будто меняет привычный баланс ролей: тот, кто привык видеть в рыбе добычу, сталкивается с ситуацией, в которой природа поглощает человека. Именно эта инверсия особенно важна в контексте образа Игнатьича. Позже встреча героя с царём-рыбой также становится ситуацией, в которой ставится под сомнение привычное представление о человеке как о повелителе природы. В результате, эпизод с утопленником можно рассматривать как уже существующий мотив, подготавливающий почву для более глубокого осмысления последующей встречи человека с природой.

Таким образом, анализ отрывков из произведений показал, что включение художественных произведений, освещающих экологическую проблематику, является неотъемлемой частью гармоничного учебного процесса школьников. Это обусловлено непосредственным обращением к произведениям, в которых природа служит не только фоном для повествования, но и важным объектом авторской рефлексии, позволяет расширить содержание уроков литературы и создать условия для формирования у учащихся комплекса междисциплинарных навыков. Анализ экологических проблем способствует развитию критического и системного мышления, а также навыков смыслового чтения, аргументации, интерпретации текста, коммуникации и рефлексии.

Отметим также и особый воспитательный потенциал, который заложен в рассмотренных произведениях − понимание взаимосвязи между человеком и природой способствует формированию экологической культуры, личной ответственности за состояние окружающей среды и осознанного бережного отношения к миру природы. В этом контексте тексты экологической направленности можно рассматривать не как вспомогательный материал, а как эффективный современный инструмент для достижения образовательных и воспитательных целей на уроке литературы.

Библиография

1. Астафьев В.П. Васюткино озеро. − URL: https://nukadeti.ru/rasskazy/vasyutkino-ozero.

(дата обращения 4.10.2026)

1. Астафьев В.П. Царь-рыба. − URL: https://azbyka.ru/fiction/car-ryba-astafev/5/#toc (дата обращения 4.10.2026)

1. Гончаров П.П., Гончаров П.А. Сказочно-мифологические истоки «Царь-рыбы» В. П. Астафьева // Пушкинские чтения. 2011. №XVI. − URL: https://cyberleninka.ru/article/n/skazochno-mifologicheskie-istoki-tsar-ryby-v-p-astafieva?ysclid=mvifpwq6ic664515210. (дата обращения: 5.10.2026).

1. Концепция экологического образования в системе общего образования: одобрена решением Федерального учебно-методического объединения по общему образованию от 29 апр. 2022 г. № 2/22. — URL: https://docs.edu.gov.ru/document/id/3210 (дата обращения: 4.10.2026).

1. Куприна Н. Г. Эколого-эстетический подход в современном образовании // Образование и наука. 2005. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekologo-esteticheskiy-podhod-v-sovremennom-obrazovanii?ysclid=mvifn4gcup589680920. (дата обращения: 5.10.2026).

1. Полякова Д.В. Проблема экологии в рассказах В. П. Астафьева «Васюткино озеро» и «Царь-рыба» // Молодой ученый. — 2014. — № 21 (80). — С. 795-797. — URL: https://moluch.ru/archive/80/14349. (дата обращения: 6.10.2026)