автор: Золототрубов Альберт Александрович
педагог дополнительного образования МБУДО ЦДО «Родник»
Казаки как этническая составляющая современное России
Казаки как этническая составляющая современное России.
История казачества в России и за ее пределами берет свое начало с начала Новой Эры. Первые упоминания о казаках и казачьем этносе были еще в десятом веке нашей эры, как о воинах, служивших в дружине князя Владимира Святославовича. Позже тянутся исторические подтверждения с разных сторон света и нашей необъятной Родины о свободных – вольных людях. Где-то они возделывают земли и пасут скот, где-то охраняют обозы, где-то они купцы, а в большинстве своем конечно – воины. Казаки всю свою историю выступают в первую очередь, как выдающиеся воины.
Основу казачьей традиции составляет воинская традиция. Среди казаков всегда были и остаются люди, мастерски владеющие различными видами современного, для своего времени, вооружения. Казачьи полки отлично себя показывали и в Русско-турецких войнах, и на Кавказе, и во время Великой Отечественной войны. О чем есть многократные документальные подтверждения разных источников. Вот что говорится об участии донских казаков в русско-персидской и в русско-турецкой войне на исторической территории Армении в 19м веке в книге «Донские казаки в прошлом и настоящем» изданной РГУ в 1998г. : «Одним из ярких сражений военной кампании 1828-1829 годов на Кавказе было сражение за крепость Баязет, а затем его оборона. Этот город с цитаделью, возведенной в XIV веке султаном Баязитом, был расположен в северо-восточной части Турции на месте древнего армянского города Пакован.
Летом 1829 года донские казаки полка Шамшева отличились в обороне Баязета, длившейся с 19 июня по 3 июля 1829 года. Казаки совершали смелые вылазки, сражаясь с крупными отрядами турок и вынуждая их батареи менять свои позиции. В крепости полковник И.К. Шамшев командовал войсками, которые состояли из пехоты, спешных казаков его полка и городской армянской милиции. Наиболее напряженным был штурм 20 июля, когда казаки и армяне под командованием И.К. Шамшева отбили несколько атак. За отличие в этом бою Шамшев был награжден орденом св. Георгия IV степени, а его полку было вручено полковое георгиевское знамя с надписью «За оборону Баязета 20 и 21 июня 1829 года».
Войны с Персией и Турцией в 1826-1829 годах укрепили положение России на Балканах и на Кавказе, имели огромное значение для освобождения народов этих регионов от иноземного ига. Войско Донское приняло самое широкое участие в боевых действиях, выставив на всех театрах военных действий от 15 до 17 тысяч человек, и 36 орудий, причем треть этих сил участвовала в обеих войнах. В награду за участие в войнах с Персией и Турцией в 1826-1829 годах Войску Донскому было пожаловано Войсковое георгиевское знамя. Донские казаки проявили не только воинскую доблесть, мужество, отвагу, необычайную храбрость, но и высокие нравственные качества, определяемые в первую очередь желанием защитить слабого и обиженного. Руководствуясь такой моралью, казаки Дона показали образец беспримерного служения воинскому долгу.» Как говорит одна из пословиц: «Куда казака судьба не забросит, везде будет казак!»
Еще одна часть казачьей традиции, заслуживающая отдельного внимания, это язык казаков – гутар. Он происходит от смешения некоторых славянских наречий и языков народов северного Кавказа, а также и европейских народностей. Очень интересный, богатый и лексически красивый язык. Если провести аналогию слов и произношений на казачьем гутаре с другими языками, то сразу становится понятно наличие общих корней у этих языков. Для меня очевидно, что гутар имеет древнее происхождение с показателем корней слов во многие западноевропейские языки. Древнее слово любовь любить, в гутаре жадать жалеть-имеет аналог шведский норвежский -шалек шарлетт. Не говоря уже о том, что древние слова типа, лиман-озеро входит во многие европейские языки le lac-фр, lake-норв, Lago-нем, lake-англ, lake-швед, lacum-лат, лимни-греч, lago-итал, lake-датск. Площадь-плац тоже самое и так далее. Вот несколько слов и словосочетаний на гутаре:
Здравствуйте- Здарова бывали («ите»,вежл).(живетя,»ите»,вежл)
До свидания- Покеличи покели, покедова, покедовичи.(покедовичка(и) (ласк),Оставайся(тесь) с Богом.Бывай(тя) с Богом. )
Пока- Покамест, Бывай.Пакель, Бывайти. доприлуки,
До встречи- дапонайтися,дапанайтисца данайтись, даприлуки.
Встретится — найтица, прилучитси (второе значение прилучаться становится, превращаться)
Будь здоров.хорошого здоровья(ед. ч),- Будьтя здравы (вежл)Будь здрав, сгожева(справнава) магутения
Сообщите- паявитя,вестить, павеститя
Можно- лизя,лязи, замоги. моги.
Просить- Христарадить, замолить.
Спрашивать- пытать, (petere латынь)сведать,справлятси
Использовать употреблять- рудать .
Узнать- проведать,просведать,снаумитси, изуведать.
Хранить- Блюсти (butiken шведск норвежск французк)
Хотеть- иметь охотку, соохочь,гребтитси, бажатца (сильно хотеть)
Желание- охотка, охочь.
Национальность- вера, ийзык.(не путать слово нация имеет значение-привычка, )
Вера, вероисповедание- изверия
Язык- наречия, толк,гутар.
Очевидно, что казачий гутар понятен без перевода и особых знаний и носителям других языков.
Нельзя не упомянуть и национальную казачью одежду. В зависимости от региона проживания, одеяния казака менялись. Казаки всегда трепетно относились к самобытности своей одежды и даже реформы Петра I в этом плане не коснулись казаков. За что, в свою очередь казаки станицы Зимовейской (ныне станица Пугачёвская Волгоградской области) благодарилb государя в своём письме 1705 года: «Мы взысканы твоей милостью паче всех подданных, нас не коснулся твой указ о платье и бородах. Мы носим платье по древнему своему обычаю, которое кому понравится. Один надевается черкесом, другой — калмыком, иной в русское платье старинного покроя, и мы никакого нарекания и насмешек друг другу не делаем. Немецкого платья никто у нас не носит, охоты к нему вовсе не имеем». Хочется выделить особенные части казачьего платья, которые были общими у всех казаков.
Шаровары – штаны подвязывались тонким ремешком — гашником. Шаровары шили из холста, сукна, плиса, бархата, шёлка, кожи.
Бешмет — это кафтан, который шили из разных тканей (шерсти, шёлка, репса, атласа, сатина и др.), на подкладке, часто стеганым на вате. Бешмет был длиной чуть выше колен или до колен, с подрезной по талии спинкой, прямыми цельными полами, застёгивавшимися до талии на крючок, с боковыми клиньями. Воротник всегда был стоячим, рукава узкими и длинными. Подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал или сабля.
Кубанка – предмет казачьей гордости и достоинства. Низкая папаха, изготавливаемая из выделанных шкурок смушки, каракуля, мерлушки, дополненная оригинальным цветным верхом из кожи или сукна. В некоторых северных регионах принято шить кубанки исключительно из волчьих шкур.
Женский костюм — это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. По костюму казачки можно было определить: замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какого она рода и даже сколько у женщины детей.
Кубелек — традиционное распашное платье казачек.
Верхняя одежда весьма разнообразна: шуба, жупейка, плиска, сукман
Головной убор у казачек был разным — это зависело от мест расположения района. Девушкам до замужества разрешалось ходить с открытой головой и со спущенной на спину косой. Женщины после свадьбы укладывали косы на затылке в пучок и надевали шапочку, которую называли- шлычка. На шлычку женщины летом надевали легкие платки или шарфы.
В современном мире казаки расселились от Дона до Австралии на восток и до Канады на запад. И везде казачья традиция незыблема и чтится испокон веков по ныне. И везде Казаки сильны как народ и как общность! Однако исходя из выше сказанного следует сделать вывод, что как Казак в своем языке, земле, традиции неотделим от России, так и Россия едина с Казаками и казачьим народом! Сила России и Казаков в единении! Казачьему Роду нема переводу!
