автор: Москвина Наталья Александровна

Педагог дополнительного образования МБОУ ДО»Центр развития творчества»

Исследовательская работа коренного народа – хакасов. Хакасия – земля родная!

Москвина Наталья Александровна

 г. Черногорск, Республика Хакасия

МБОУ ДО «Центр развития творчества»

Педагог дополнительного образования 

Исследовательская работа коренного народа – хакасов.

Хакасия – земля родная!

Велика и необъятна Россия, огромна Сибирь, ее восточная часть, где на юге расположена Республика Хакасия. Хакасы – тюркоязычный народ коренное население Республики Хакасия численность их составляет примерно 63000 человек. Они разделяются на четыре этнографические группы: качинцев, сагайцев, кызыльцев и койбалов. На базе качинского и сагайского сформировался литературный язык и создана письменность. Хакасский язык считают родным 76,6% хакасов.

Территория Хакасии западную часть Хакасской — Минусинской котловины равняется 62 тыс. км.

В Хакассии выделяются три климатические зоны: степная, лесостепная и таежная.

В Хакассии насчитывается более 150 рек. На протяжении 300 км. Окаймляет территорию Хакасии река Енисей, принимающая в себя на этом пути отрезка крупный левый приток — реку Абакан – длиною 450 км.

В Хакасских степях насчитывается до 120 различных озер. Наиболее нам известные озера — это озеро Беле, Ханкуль, Туз ит.д.

Начиная с 1727г. Хакасско — Минусинский край начал обживаться русским населением. Первыми жителями стали казаки, поэтому до сих пор хакасы русских называют «хазах».

«Материальная культура»

Юрта. Основным видом хакасских поселений были аалы – полукочевые объединения нескольких домохозяйств (10-15 юрт) как правило, родственных между собой. Аалы обычно назывались по фамилии или имени аального старшины. В 17-19 вв. основным жилищем хакасов служила юрта – иб – дом. Юрта была максимально приспособлена для полукочевого хозяйства. Чтобы перевезти такую юрту требовалось навьючить трех, иногда и шесть коней или одного верблюда, а, чтобы поставить каркас 3-4 человека затрачивали около получаса. Летом юрту покрывали берестой, чтобы не намокал от дождя или снега. Богатые покрывали юрты белым войлоком, иногда узорчатым. Считалось, что чем больше углов у юрты, тем богаче его хозяин. Самое большее достигалось до 14. Замков не существовало, но простейшие заборы были.

Юрта делилась в социальном отношении на почетную и не почетную части. Пространство от входной двери до очага считалась непочетным. Обычно сюда усаживали бедных родственников. Противоположная сторона за очагом являлась почетной, здесь устанавливался столик, за которым сидел хозяин и почитаемые гости. Столики были невысокие с квадратным или расписным верхом на четырех или шести ножках. За ним сидели, подогнув ноги по-турецки. Стол был почитаемым предметом. На него нельзя было не только сесть, но облокотиться, а если на него положить ребенка, то тот станет очень капризным. Его нельзя было шатать иначе люди, живущие здесь, не будут сытыми, крошки нельзя было сметать в сторону дверей. Гости должны уходить только после того как стол будет прибран.

Дверь хакасских жилищ была строго ориентирована на восток т.к. ветры дули с запада. К дверям особенно к порогу хакасы относились с чувством почтения смешанного со страхом. Никогда не здоровались через порог, нельзя было на него наступать, а тем более сидеть на нем. Если человек будет стоять на пороге, то порог его проклянет, и беда коснется его семьи. Ребенок, сидящий на пороге, мог не вырасти, а у взрослого человека заболит спина. Если человек при входе запнется, то надо вернуться и перешагнуть заново. Дверью нельзя было хлопать, иначе жизненный путь станет суровым. Ее нельзя было открывать ударом ноги, иначе станешь злоязыким. Если стоя в дверях, будешь держаться за дверные косяки – может помутиться разум.

В бытовом отношении внутренне пространство разделялось на мужскую и женскую половину. При входе правая сторона считалось женской, а левая сторона мужской. Напротив, у входа у западной стороны ставилась супружеская кровать. Кровать завешивался пологом, он делался из шелка или из парчи. Если хозяева надолго уезжали, то клали на кровать березовый обрубок, чтобы не потерялась жизненная сила.

Пол застилался невыделанными шкурками, а сверху покрывался кошмами (киис)

Перед юртой обязательно устанавливалась коновязь 1,5-2 м. высотой. Она устанавливалась раньше юрты. Верх коновязи делали фигурной из 3 или 5 зарубок. У младшего сына делалось сквозное отверстие. Коновязь нельзя было срубить или сжечь иначе потеряешь счастье. Если коновязь сгнивал, то его клали на крышу юрты, чтобы люди не наступали на него ногами.

Заключение юрты: Все, что находилось внутри юрты, женщина при разводе забирала с собой, а скот, главное богатство, оставалось мужчине, поэтому не было разводов.

«Национальная одежда»

Одежда для повседневной носки шилась из местного сырья (материя из крапивы, конопляного холста, льняного полотна, полушерстяной материи и сукна.) Праздничная одежда шилась товарами из Китая – это атлас, плис, бархат и другие. Ткани с крупными фабричными рисунками назывались мужскими, ас мелкими — женскими.

Предпочтительным цветом для костюмов был красный, синий, зеленый, коричневый, бордовый и черный.

Покрой мужской рубахи напоминал женское платье, но был намного короче и посередине спинки не вставлялись клинья. На ее пошив шло до пяти метров ткани. На женское платье шло до семи метров полотна, и оно некогда в отличие от мужского не подпоясывалось. На праздничном женском платье поляки, обшлага и кайма украшались национальными узорами. Под воротником с двух сторон разреза пришивали по перламутровой пуговице украшенными кораллами надо отметить особое отношение хакасов к пуговицам и воротником. Они считались хранителями души человека. В холодную погоду замужние женщины поверх платья надевали безрукавку «сегедек».

Сегедек был двух типов отрезной и прямой. Прямой — шился из шелка, а отрезной из плиса. Спинка украшалась растительным орнаментом и с двух сторон пропускались кисточки «чачах».

Мастерицы при шитье применяли более 15 различных швов. Самой нарядной и почетной одеждой считалась женская шуба. Она шилась из белых осенних мерлушек, и покрывалось китайчатым шелком высшего качества. Борта обшивались из лапок соболя. Шуба носилось вместе с сегедеком. Она являлось достоянием только богатых женщин. Вдовам запрещалось его одевать. Хакасские рукавицы шились из овчины мехом духов. В сильные морозы поддевали вязанные исподки. Праздничные рукавицы покрывались черным плисом. Лицевая сторона украшалось растительным орнаментом вышитым шелковыми нитками. Шов большого пальца украшали узорами. Согласно хакаской марали, нельзя было продавать свою одежду, иначе уйдет счастье, нельзя подавать вывернутое на изнанку платье. Прежде чем надеть новый костюм его обкуривали богородской травой. Иначе там окажутся злые силы.

Хакасы летом носили сапоги и туфли из дубленной телячьей кожи, а зимой меховые сапоги. На праздники женщины одевали вышитые золотыми нитями хромовые сапоги.

Головные уборы. Мужчины летом носили черные войлочные шляпы, изготовленные из овечьей или овечьей, или коровьей шерсти. Зимой меховую шапку сзади него пришивается лисий рысий или волчьи хвосты.

Вселенная по мировоззрению хакасов делилась на три части: верхний мир, средний мир, нижний мир. Понятие добра олицетворяло небо, где обитают «чаяны»- творцы, создатели мира — верхний мир. В нижнем мире «айна чиры» правят подземные боги, они являлись божествами злого начала. Средний мир – это место, где обитают люди. Их окружают различные духи — «эзы». В среднем мире происходит борьба между добрым и злым началом. Поэтому люди подвержены как плохим, так и хорошим поступкам. Вся природа одухотворялась, то есть населялась духами и душами. Согласно представлениям хакасов, у каждого объекта или дерево, река или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д. имелся свой хозяин, который был самостоятельным и нечеловеческим существом, Этим духам хакасы поклонялись, также покланялись небесным светилам, в первую очередь солнцу и луне.

Любовь хакасов к серебру объясняется не только практичностью этого металла, но также представлениям, что лунный блеск серебра притягивает жизненную силу.

Серебро считали ценнейшим металлом, его предпочитали золоту. Вот почему с покойника были обязаны снять все серебряные украшения. Среди хакасов существовало ювелирное ремесло, имелись специальные ремесленники.

Помимо серебра практически во всех украшениях присутствовал коралл. Благодаря торговым связям, хакасы могли приобрести коралл у татар, которые привозили его из средней Азии. Коралл притягивает душу человека, так считали хакасы.

Замужние женщины носили коралловые серёжки. Они изготавливались из медной проволоки, изогнутой вверху в виде кольца. На нижнюю часть нанизывали три больших бусины из коралла и три маленькие вставляли между ними. После подвешивалась шёлковая кисточка с серебряной монетой достоинством в рубль. Видимо, верили, что женские уши не должны быть пустыми. Между большими кораллами вставлялись орнаментированные серебряные пластинки, облегавшие их сверху и снизу. Молодые девушки носили в ушах маленькие серёжки. Они имели только один коралл и также монету с кисточкой.

Перстни по сей день можно встретить среди людей. Декоративный верх перстня сделан в виде круга, сердечка, полумесяца. Весь перстень сделан из серебра, верх орнаментирован с коралловыми инкрустациями. Число кораллов было обязательно не чётное число от 1 до 5. Хакасские перстни являлись семейной реликвией и передавались из рук в руки у каждого рода.

Пого являлось неотъемлемой частью туалета замужней женщины, а также свадебного наряда свахи. Раньше пого имело форму круга. И напоминало солнце. Говорили, что оно сделало из золота, блестит, как солнце если сделано из серебра, то блестит как луна. После, со временем, оно стало приобретать форму лёгких, этим пого стало оберегать лёгкие, грудную клетку и сердце. На лицевой стороне пришивались перламутровые пуговицы, пространство между ними заполняли бисером и кораллом. Бисером обшивали орнаменты (трилистник), а также кругами, сердечками, и т. д. По нижнему краю пускалась бахрома из бисерных связок. В конце бисерных связок могли подвесить серебряные монетки. Пого являлось очень дорогим украшением. В нём сочетаются все важные черты хакасских украшений, материал для пого, его форма и местонахождение – всё служило для оберега. Пого изготавливали женщины своим дочерям перед свадьбой (в качестве приданного). Этим они хотели уберечь свою дочь от неожиданных неприятностей. Пого было вышито яркими цветами. Рисунок пого имеет сходство стилизованным изображением богини Умай, которая дарует души детей. Также так и надевание перстня на свадьбе, надевание пого было что-то вроде культа богини. В наше время пого стало очень широко применять в народе, изготавливаются стилизованные пого, носят их уже не только замужние женщины, но и девушки.

Браслеты носили женщины и девушки. Обычно на правой руке. Они являлись очень важным предметом среди хакасов.

Воспринимая энергию, люди держали её в себе. Но, по причине болезни или недомогания, они могли заимствовать энергию у других. Это плохо сказывается на состоянии здоровья людей, у которых забирали энергию. Хакасы заряжались через ладони. В день весеннего равноденствия, когда солнце выбрасывает очень большое количество энергии – энергии, которая может убить болезнетворных микробов, они протягивают руки к восходящему солнцу. Браслеты должны были замыкать энергию человека в нём. Браслеты обшиты перламутром и бисером.

Пояс «хур» носили мужчины, им подпоясывали халат или рубашку. Пояс имел 3 цвета: синий, белый, красный. На концах имелись кисточки. Он должен был защищать пуп человека. Пуп считали место зарождения жизни и поэтому его оберегали и защищали. Цвета обозначали: белый — чистоту, синий – небо, красный – жизнь и огонь.

Пряжка на ремне закрывала и оберегала пуп. На ней указывался родовой знак.

Хакасское платье до сих пор имеет много загадок. Под воротником пришивали по перламутровой пуговице. Надо заметить особое отношение Хакасов к пуговицам и воротнику, ибо они являлись хранителями души человека. При продаже одежды обязательно надо отпороть пуговицы, иначе вместе с ними уйдёт счастье.

«Ээн» (подплечник) и «моркам» (нарукавник) вышивались орнаментами. И имели яркий характер. В вышивке сочетались семь цветов радуги и также различные оттенки. Служили для восприятия «тепла». Особенно это относится к «ээн». Лицевая сторона, которая смотрит вверх. Родовые знаки также указывались на рукавах сразу ниже «ээн».

«Хозяйственно – Бытовые традиции»

Скотоводство. Традиционным занятием хакасов было скотоводство полукочевого типа, максимально приспособленное к местным природным условиям.

Основными видами стада здесь были лошади, коровы и овцы. Поэтому хакасы называли себя трехстадным народом, Лошади использовались как убойный скот на мясо и как средство передвижения. Кроме того, от них получали молочные продукты. Наличие табунов свидетельствовало о зажиточности хозяина. Если крупный рогатый скот достигал количества 100 голов, то их хозяин слыл баем.

Охота. На протяжении 18-19 вв. значительное место в хозяйстве хакасов занимала охота. Она была чисто мужской профессией. Женщинам не разрешалось прикасаться к оружию. Охота была суровым и нелегким трудом. Недаром хакасы сложили пословицу: «Силы женщины забирают дети, силы мужчин забирает тайга».

Земледелие. Основной посевной культурой был ячмень, который особенно хорошо рос по склонам гор. Сеяли также пшеницу, ярицу, овес, озимую рожь, гречиху и просо. На удобренных местах, где обычно стояли сеновалы, высаживали технические культуры — коноплю и лен, которые шли на изготовление ниток, тканей и растительного масла. В посевную страду сагайцы и бельтыры придерживались различных суеверных обычаев. С первого дня работы на пашне они не умывались, иначе можно смыть счастье, нельзя было делать талкан, иначе зерно будет с сажей. После завершения посевной обязательно нужно было окрапить засеянные пашни хлебным вином.

Рыболовство. Согласно хакасскому фольклору, жители степных районов Хакасии испытывали отвращение к речной рыбе, и чтобы пользоваться питьевой водой, проводили специальные канавы. Рыбу они называли «суг хурты» — водяные черви. У таежных жителей рыба являлась неотъемлемой частью пищевого рациона.

Местные промыслы и ремесла.

Осенью в сентябре подтаежное население Хакасии выезжало на сбор кедрового ореха. На хозяйство добывали от 2-х до 20 мешков чистого ореха, лакомым блюдом считались большие пельмени с ореховой начинкой. Сытная каша из кедрового ореха в течение двух недель восстанавливала вес и силы отощавшего охотника.

Основное занятие – скотоводство диктовало развитие определенных видов домашних помыслов. В каждом хозяйстве занимались выделение кож, катанием войлоков, свиванием арканов. Из овчины изготовляли дубленые кожи, из шерсти войлоки, для покрытия юрт. Развито также было ткачество.

В 18 веке у хакасов бытовали берестяные лодки, а также они умели делать прекрасные долбленые лодки из тополя.

Ювелирное ремесло, как и у других народов, было широко развито. Как и другие народы Центральной Азии, они очень ценили изделия из серебра. Ювелиры очень ценились. Они своими нехитрыми инструментами делали перстни. Серьги, огнива, наборную упряжь и т.д.