автор: Алексеев Никита Владимирович 5 «В» класс
Руководитель: Алексеева Светлана Анатольевна
учитель чувашского языка и литературы МБОУ «СОШ №19» г. Новочебоксарска
Храни огонь родного очага
Храни огонь родного очага
(сравнительно – сопоставительный анализ чувашских и русских обрядов и примет при строительстве дома)
Сведения об авторе (авторах):
Алексеев Никита Владимирович, МБОУ «СОШ № 19» г. Новочебоксарск ЧР,5В класс
Научный руководитель:
Алексеева Светлана Анатольевна, учитель
чувашского языка и литературы
МБОУ «СОШ № 19» г.Новочебоксарск ЧР
Новочебоксарск — 2022
Содержание
- Введение —————————————————— 3
- Основная часть
1.Происхождение термина «дом»————————- 4
2.Обряды и приметы при строительстве дома
2.1.Место для строительства дома————————5
2.2.Материалы для строительства дома——————5-6
2.3.Обряды при строительстве дома———————-6-7
2.4. Новоселье————————————————7-8
- Вывод———————————————————-9
- Список литературы—————————————10
- Приложение————————————————11-13
Введение
По традициям многих народов, строительство собственного дома было делом чести каждого мужчины. Считалось, что настоящий мужчина должен построить дом, вырастить ребенка и посадить дерево. Конечно, сначала — дом, чтобы было, где растить ребенка и около чего посадить дерево. Поэтому наши предки очень серьезно относились к строительству дома, начиная с выбора места и заканчивая новосельем – все это сопровождалось различными ритуалами. Строители и владельцы дома никогда не пренебрегали народными приметами, поверьями. Эти знания передавались из поколения в поколение, бережно хранились, и им народ доверял, как священной книге.
Актуальность темы обусловлена тем, что дом для каждого из нас – это самое основное пристанище и укрытие, самое святое и дорогое, что есть у каждого человека в жизни.
Цель работы:
Изучение и исследование чувашских и русских обрядов и примет при строительстве дома.
Задачи:
- Изучить и исследовать литературу по данной теме.
- Систематизировать обряды при строительстве дома.
- Проанализировать и сопоставить обряды, обычаи и приметы чувашских и русских народов.
- Составить сравнительную таблицу строительных обрядов.
Результатом работы является сравнительно – сопоставительная таблица двух народов.
Основная часть
1.Происхождение термина «дом»
На чувашский язык термин «дом» может переводиться тремя словами:
- Çурт — слово, известное во многих тюркских языках. Например: в алтайском, турецком, древнеузбекском и других языках — йурт — жилище, стоянка, страна.
- Пÿрт — слово, заимствованное из балтийских языков. Например, в литовском языке — пиртис — баня.
- Кил — древнее булгарское слово, имеющее более чем тысячелетнюю историю. В древности могло означать «двор, деревня, поселение, город». Более тысячи лет назад на реке Дон существовал город Саркел. Это название расшифровали с помощью чувашского языка: Саркел — шурă кил (белый дом, белый город).
Значение слова «Дом» в толковом словаре русского языка И.В. Даля дается так:
Дом (м.) – строения для житья; в городе: жилое строение; хоромы; в деревне: изба со всеми ухожами и хозяйством. Крестьянский дом – изба; хата; княжеский и вообще большой, вельможеский – палаты, дворец; помещичий, в деревне – усадьба; маленький и плохонький – хижина, лачуга; врытый в землю – землянка. Семейство, семья, хозяева с домочадцами; род, поколенье, говоря о владетельных или высоких особах.
В толковом словаре русского языка Ожегова С.И. и Шведовой Н.Ю.:
ДОМ ( -а (-у), мн. –а, -ов, м.) 1.Жилое (или для учреждения) здание. Д-новостройка. Каменный д. Дойти до дома. Вышел из дома. Флаг на доме. Сбежался весь д.(все живущие в доме). 2. Свое жилье, а также семья, люди, живущие вместе, их хозяйство. Дойти до дому.
- (мн.нет). Место, где живут люди, объединенные общими интересами, условиями существования. Общеевропейский д. Родина – наш общий дом. 4. Чего или какой. Учреждение, заведение, обслуживающее какие-н. общественные нужды. Д.отдыха. Д.творчества. Д.ученых. Д.ветеранов сцены. Торговый д. (название некоторых торговых фирм). Д.моделей. Д.мебели. Д.обуви. Д.торговли (названия больших магазинов). 5. Династия, род. Царствующий д. Д. Романовых. На дому – дома. Работать на дому. На дом – домой. Брать работу на дом. Заказ доставлен на дом.
Лексическое значение слова «дом»: словарь Д. Ушакова даёт такое толкование слова
«ДОМ»
- Жилое здание, строение. // перен. разг. Жильцы, проживающие в таком здании.
- Жилое помещение, квартира. // Люди, живущие вместе; семья. // разг. Хозяйство отдельной семьи.
- перен. устар. Царствующий род, династия.
- Место постоянного проживания человека, характеризующееся определенными отношениями и укладом жизни.
- Учреждение, имеющее культурное значение или посвященное памяти какого-л. исторического лица.
- Заведение, предприятие.
Происхождение слова дом в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.
Дом. Общеславянское индоевропейского характера (в древнеиндийском dáma «дом», в греческом domos «строение», в латыни domus «дом» и т. д.). Производное от *demti «строить» (ср. греч. demo «строю»). Дом буквально — «строение, построенное (руками человека) жилище».
- Обряды при строительстве дома и новоселье
2.1. Место для строительства дома
Сейчас мы не уделяем много внимания выбору места для дома, тем правилам, которые ещё совсем недавно были обязательны для русского и чувашского человека.
Место для строительства будущего дома тщательно выбирали, обычно это делали старые люди. Вблизи обязательно должен был быть родник или место, где можно было бы вырыть колодец. Чуваши учитывали расстояние до другого дома. Из практических соображений чуваши следили за солнцем, выбирая хорошо освещаемую сторону. Весной наблюдали за спадом воды и первыми ручьями на предполагаемом месте возведения дома. Быстрый сход снега, просохшую землю считали хорошим знаком. Выбор участка определял и жребий. Переселенцы на новой территории под руководством старых людей собирались вместе для жеребьевки. Нельзя было ставить дом на «нечистых» местах — бывшей бани, кладбища, киремет карти и т. п. Дом не строили, где раньше проходила дорога, на спорном участке земли, на месте пожара, где были найдены человеческие кости или там, где кто-то порезал руку или ногу.
В некоторых случаях применялись процедуры, носившие по большей части гаданий.
Наиболее весомым критерием служило поведение домашних животных. Выбранное коровой место для отдыха считалось наиболее приемлемым. Доверять выбор места дома крупнорогатому скоту характерно и для славян. Изба, построенная здесь, будет теплой, полагали чуваши и русские. А места, куда садились гуси, наоборот, считались непригодными (голоногие птицы — поскольку они притягивали бедность к новому дому).
Чуваши верили, что человек, переночевав на планируемом для дома участке, определит его свойства. Крепкий, хороший сон считали добрым знаком. Поднимали избу и на месте старой муравьиной кучи, как на более сухом и удобном. К помощи муравьев прибегали и славяне. В берестяном коробе из леса приносили муравьев и небольшое количество сора из муравейника. Короб ставили на месте будущей постройки. Если место удачное, то муравьи обоснуются на нем, в противном случае они покидали короб .
Иногда на участке ставили чугунок с пауком. И если он за ночь начинал плести паутину, то это считалось добрым знаком. В некоторых местах на предполагаемом участке в небольшую ямку ставили посудину с мёдом. И если в неё забирались мурашки — место считалось счастливым. А в некоторых местах будущий хозяин должен был собрать четыре камня с разных полей и разложить их на земле в виде четырёхугольника, внутри которого он клал на землю шапку и читал заговор. После этого нужно было ждать три дня, и если камни оставались нетронутыми, то место считалось удачно выбранным.
Место под строительство теперь не выбирают из-за покупки уже готового жилья. Но район все-таки стараются выбрать более благоприятный.
2.2. Материалы для строительства дома.
У всех народов основным материалом для строительства дома был тот материал, который в этой местности имелся в достатке. Для Поволжья тех времен это — дерево. Но для построек могли использовать глину, камень. Их применение было связано, скорее всего, с соблюдением традиций, так как в древних государствах предков чувашей и русских строились глинобитные дома, каменные крепости, дворцы.
Для глинобитных построек изготавливали кирпичи из смеси глины и соломы. Эту смесь тщательно перемешивали, лепили из нее блоки и высушивали на солнцепеке. Затем из готовых блоков складывали стены, скрепляя их глиной. Другой тип построек из глины имеет очень древнюю историю и в прошлом употреблялся многими народами, особенно живущими в теплом климате. Стены плели из прочных прутьев и обмазывали их глиной. После высыхания строение было готово. Такие постройки были дешевы, но в условиях нашего климата недолговечны. После сильных дождей и зимних морозов их приходилось постоянно ремонтировать. Поэтому обычно из глины изготавливали временные или вспомогательные помещения.
Самыми прочными, долговечными и пожаробезопасными были строения из камня. Еще в начале XX века в чувашских деревнях встречались дома из камня-песчанника. В таком доме без серьезного ремонта могло жить несколько поколений подряд. Деревянный дом обычно мог простоять лет 50, но до сих пор самым полезным для здоровья человека считается деревянный срубный дом.
Лес для строительства дома рубили обычно зимой. Выбирали деревья с наиболее прямыми длинными и крепкими, не поддающимися гниению стволами. Это сосна, дуб, липа, ель. Дерево подрубали или подпиливали, затем обрубали сучья и очищали от коры. Нельзя было брать на строительство деревья, которые выросли на перекрестке дорог. Не использовали сухие деревья при строительстве, они считались мертвыми.
Существовало множество запретов и русских, например, на вывернутое непогодой дерево. Славяне были уверены, что это дерево вывернул для себя чёрт и при строительстве он может переселиться в новый дом. Одно дерево, повисшее на другом, предвещало пожар; дом, построенный из скрипучего дерева, нагонял на хозяев смерть или мучительный кашель; а дерево с чёрной сердцевиной могло вызвать всевозможные болезни и несчастья.
Когда были срублены подходящие деревья, самое время отправляться за мхом. Что, кстати, было очень важным и не простым делом. Каждый день, начиная с понедельника, в течение недели хозяин приходил в лес, срывал горсть мха и оставлял его на чистой земле. В воскресенье он смотрел, под какой из кучек мха нет мошек и червяков, и в тот день, в который была сорвана эта кучка, и следовало заготавливать мох. Все эти сложные приготовления предназначались для того, чтобы в доме не заводились разные жучки.
2.3. Обряды при строительстве дома
В самом начале строительства, когда укладывали первые бревна (венцы), проводили обряд никĕс пăтти. В углы под бревна закладывали монетки и кусочки шерсти, чтобы в будущем доме было тепло и богато. В подполе разводили огонь и варили обрядовую кашу, приглашали плотников, родственников. Молились, чтобы дух этой земли позволил поставить дом, чтобы семья в новом доме жила дружно, могла принимать гостей и чтобы не нужно было никуда переезжать. После моления в качестве жертвоприношения духам бросали в огонь ложку каши. Затем ели, веселились, пели песни, танцевали.
Крыша и потолок дома. Сначала полностью поднимали сруб и одновремено устраивали верхнюю треугольную часть — фронтон (шитме) и жерди для крыши. Позднее фронтон стали изготавливать из досок. Для крыши (витĕ, тăрă, çи) могли использовать кору (хуп), солому (улăм), расколотые бревна длиной до 2 метров (чĕренче) и деревянные обрубки длиной до 50 см (турпас), доски (хăма).
Потолок (тÿпе, мачча) делали из половинок бревен или толстых отесанных досок. В те времена практически невозможно было изготовить длинную и тонкую доску, сейчас это делается с помощью пилорамного механизма. Поэтому легче было расколоть бревна и отесать одну сторону, к тому же тогда леса еще были в избытке. Позднее доски стали пилить с помощью вертикальной пилы.
В верхнюю часть стены устанавливали матицу (пăрăс, мачча кашти) — крепкое бревно — и укладывали на нее потолок. Концы потолочных досок врубали в бревна стен. По другому варианту, потолок делали из коротких досок и их концы врубали в стены и матицу. На чердаке насыпали землю, листья, чтобы не уходило тепло
У русских. После собранного материала, начинали закладывать фундамент, для которого нельзя было использовать песок и камни с кладбища. И только в это время за дело брались плотники. Их работа тоже была связана с разными обрядами. Широко был распространён обычай: при закладывании первого венца прятать за угол монеты (для богатства), ладана (как оберег от нечистой силой), кусочки хлеба или сыра, а иногда и голову петуха — своеобразное пожертвование Домовому. После возведения сруба резали петуха и брызгали кровью на четыре угла, а затем зарывали его под дверью. Все щепки с первого венца собирали внутрь, чтобы то, что будет происходить на улице, знали в доме, но то, что творится в доме, было бы неизвестно на улице. Также было принято класть под четыре угла освящённые травы, чтобы охранять дом от молний. Все верили, что молнии преследуют нечистиков, которые любят прятаться в углах, особенно если там нет ничего освящённого. При строительстве дома между остальными венцами также закладывали серебряные монеты и травы, собранные на Ивана Купалу.
Важным считался не только первый, но и последний венец. По завершении строительства хозяин перебрасывал через стену освящённое яйцо, которое закапывали на месте падения. Это делали для того, чтобы ветер не срывал крышу. Во многих сёлах после укладывания последнего венца хозяйка подавала одному из плотников горшочек с зерном. Плотник проходил по венцу, посыпая его зерном и желая счастья, богатства и здоровья семье в новом доме. А после этого чердак застилали мхом, по которому сеяли овёс и присыпали его песком. Овёс восходил и засыхал, что должно было привести к богатству.
2.4.Новоселье
(обряды вселения в новое жилище и семейные торжества)
И вот, наконец-то, можно было начинать справлять новоселье. Новоселье – обряды вселения в новое жилище и семейные торжества, посвящённые ему. В полном объёме обряды проводились при переходе в новый дом семьи, выделившейся из родительской.
Считалось, что человек менял не только дом, но и целое пространство, а в этом пространстве важно было всё: видно ли горизонт, восход и закат, чтобы дорога просматривалась, да и водица рядом была, чтобы сосед хороший был, удобно и лошади и скотинке приходилось. А уж сам дом — центр этого пространства, самое священное место, проверялось ещё много раз. А вдруг при строительстве материал не тот попался, плотникам не угодили, да они «злое» бревно подложили, человек с недобрым взглядом прошёл и сглазил, не поселилась ли нечисть от чьей-нибудь зависти?
Ритуальные действия входа в дом начинались за неделю. Испытывая безопасность жилья, на первую ночь пускали в дом кота и кошку, если всё было благополучно, несли петуха и курицу, на третий день уже поросёнка, в следующие дни овцу, корову и лошадь. Птицы и животные очень чувствительны и тем самым показывают хозяину, «доброе» ли место. И только на седьмой день поселялись в дом люди. Давно приметили, что кто первый в дом входит, тому первому и умирать. Первый входящий забирает на себя всё зло, которое может присутствовать на новом месте, или становиться жертвой за срубленные для строительства деревья. И если в семье были «уставшие от жизни» старики, они-то и входили первыми. Если не было стариков, приглашали чужого человека, не верующего ни в чёрта, ни в бога. Хотя, на Назаровской земле ограничивались лишь запуском в доме петуха. Если он кукарекал, это был хороший знак.
Входили в дом по нитке, верёвке или поясу. Все эти предметы — символы времени, долговечности, жизни, которые связывают родных. Несли с собой и воды, и медового напитка (медовухи), старались захватить с собой из старого дома в новый и Долю. Считалось что Доля есть не только у человека, но и у избы. Перенос Доли выражался в том, что с прежнего места на новое переправляли некоторые «символы обжитости»: домашние изваяния богов, обереги, огонь очага, домовой сор и даже лукошко навоза из хлева. Кашу несли недоваренную и прямиком ставили сразу доваривать на новый огонь.
Традиционный комплекс новоселья у чувашей представлял собой целый ряд ритуал. действий. Печник, зажигая берёсту (в более поздние времена – свёрнутую газету), в присутствии хозяев проверял тягу печи, сложенную в новом жилище, после чего все выходили из избы и запускали в дом кошку; следили, чтобы после завершения строительства дома случайно не зашла курица – птица с голыми ногами, что, по представлениям, могло обречь семью на материал. недостаток. Большое значение придавалось обряду переноса огня. Поздним вечером в отцов. доме свекровь щипцами перекладывала горящие уголья из очага в маленький глиняный горшок, который держала сноха. Последняя укрывала горшок, кланялась печи, шёпотом приглашала хĕрт-сурт следовать за ними. По некоторым источникам, мать брала с собой горшок только что сварен. пшённой каши, чăкăт. Женщины шли впереди, мужчины – на некотором расстоянии от них. Считалось, что перенос огня будет успешным, если процессия никого не встретит, или проходящий мимо не догадается, что происходит, или он будет человеком с хорошей репутацией. Войдя в дом, сноха-хозяйка разжигала принесён. угольями очаг; с молитвой к Турă, духам-покровителям жилища, предкам прикрепляла к улчепи горящую свечу, варила кашу. Если из отцов. дома была принесена каша, съедали сначала её, затем – сваренную в новом очаге. Перед приёмом пищи свекровь молилась Турă и духам-покровителям жилища, молодая хозяйка просила милости и заботы о новом доме и её обитателях, из своего горшка откладывала им по ложке каши. Несовершеннолетние дети на обрядовой трапезе не присутствовали, оставались в доме деда. На другой день, также тайком, переносили кузовок с йĕрĕх, полученный снохой от своей матери при замужестве.
С восприятием православных норм обряд перехода в новый дом изменился, огонь зажигался кресалом, позднее спичками, языческие молитвы были заменены православными, в обряд включили перенесение иконы, переданной снохе при замужестве, пучка вербы и бутылки с освящён. водой; перед обрядовой трапезой зажигали свечу или лампаду. С конца 19 в. стал обычным православный обряд освящения дома священнослужителем (в советское время властями это пресекалось, с кон. 20 в. возобновилось).
Некоторые элементы новоселья продолжают бытовать. Считается обязательным (в том числе и для горожан) проведение после заселения торжества çĕнĕ пÿрт ĕçки (пир нового дома) с приглашением широкого круга родственников. Гости приносили кушанья и напитки, как и на обычную пирушку, а также что-либо из утвари в подарок. Затем появился обычай дарить посуду, постельные принадлежности, предметы мебели.
Вывод
Результаты исследования показывают, что строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу – обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью, покоем.
Таким законом наши предки жили и завещали нам через века: «Храни огонь родного очага!».
Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки из прошлого тащим
Потому, что добро остается добром
В прошлом, будущем и настоящим.
Высоцкий В. «Нерв»
Список литературы
- Дмитриева Н.И. Мир чувашской культуры.- Чебоксары: Чуваш. кн. Изд-во, 2002.
- Елена Енькка. Родной край. – Чебоксары: Чуваш. кн. Изд-во,2004.
- Н.И.Костомаров, И.Е.Забелин «О жизни, быте и нравах русского народа», Москва, «Просвещение», 1996 г.
Приложение 1
Сравнительно – сопоставительный анализ чувашских и русских обрядов и примет при строительстве дома
| Происхождение термина «дом» | ||
| русские | чуваши | |
| Общеславянское слово с индоевропейским корнем. В древнеиндийском dáma «дом», греческом domos «строение», в латыни domus «дом» и т. д.). Производное от *demti «строить» (ср. греч. demo «строю»). Дом буквально — «строение, построенное (руками человека) жилище».
|
термин «дом» может переводиться тремя словами:
Çурт — слово, известное во многих тюркских языках. Например: в алтайском, турецком, древнеузбекском и других языках — йурт — жилище, стоянка, страна. 2.Пÿрт — слово, заимствованное из балтийских языков. Например, в литовском языке — пиртис — баня. 3. Кил — древнее булгарское слово. |
|
| Место для строительства дома | ||
| родник или место, где можно было бы вырыть колодец | + | + |
| наблюдали за спадом воды | + | + |
| учитывали расстояние до другого дома | + | + |
| Дома не строили | ||
| на месте бывшей бывшей бани | + | + |
| кладбища | + | + |
| киремет карти | — | + |
| на спорном участке земли | + | + |
| на месте пожара | + | + |
| где раньше проходила дорога | + | + |
| Приметы | ||
| поведение домашних животных (коровы) | + | + |
| на месте старой муравьиной кучи | + | + |
| чугунок с пауком | + | — |
| мёд | + | |
| где садились гуси, наоборот, считались непригодными (голоногие птицы — бедность к новому дому) | + | |
| Материал для строительства дома | ||
| материал, который в этой местности имелся в достатке | + | + |
| деревья, которые выросли на перекрестке дорог | ||
| сухие деревья при строительстве, они считались мертвыми. | ||
| вывернутое непогодой дерево | ||
| дерево, повисшее на другом, предвещало пожар | ||
| скрипучее дерева, нагонял на хозяев смерть или мучительный кашель; | ||
| дерево с чёрной сердцевиной (могло вызвать всевозможные болезни) | ||
| Обряды при строительстве дома | ||
| Обычай: при закладывании первого венца прятать за угол монеты (для богатства), ладана (как оберег от нечистой силой), кусочки хлеба или сыра, а иногда и голову петуха — своеобразное пожертвование Домовому. | Обряд никĕс пăтти. В углы под бревна закладывали монетки и кусочки шерсти. В подполе разводили огонь и варили обрядовую кашу, приглашали плотников, родственников | |
| Все щепки с первого венца собирали внутрь, чтобы то, что будет происходить на улице, знали в доме, но то, что творится в доме, было бы неизвестно на улице. | ||
| Освящённые травы, чтобы охранять дом от молний | ||
| По завершении строительства хозяин перебрасывал через стену освящённое яйцо, которое закапывали на месте падения. Это делали для того, чтобы ветер не срывал крышу. | ||
| Горшочек с зерном. Плотник проходил по венцу, посыпая его зерном и желая счастья, богатства и здоровья семье в новом доме. | ||
| Новоселье | ||
| Печник, зажигая берёсту в присутствии хозяев, проверял тягу печи | + | + |
| запускали в дом кошку | + | + |
| Запускали курицу или петуха (для освещения жилища) | Следили, чтобы после завершения строительства дома случайно не зашла курица – птица с голыми ногами (могло обречь семью на материальный недостаток) | |
| Примета: кто первый в дом входит, тому первому и умирать. Первый входящий забирает на себя всё зло, которое может присутствовать на новом месте, или становиться жертвой за срубленные для строительства деревья. И если в семье были «уставшие от жизни» старики, они-то и входили первыми. | + | — |
| Входили в дом по нитке, верёвке или поясу. Все эти предметы — символы времени, долговечности, жизни, которые связывают родных. | + | — |
| — | обряд переноса огня | |
| — | переносили кузовок с йĕрĕх | |
| новоселье | çĕнĕ пÿрт ĕçки (буквенно:пир нового дома) | |
