автор: Ботов Евгений Викторович 9 «А» класс
Руководитель: Худякова Ирина Николаевна
учитель русского языка и литературы МБОУ «Карпогорская СШ №118»
Путеводитель по Пинежскому району (Карпогорскому кусту) Архангельской области
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Карпогорская средняя школа №118»
Муниципального образования «Пинежский муниципальный район»
ПРОЕКТ
на тему «Путеводитель по Пинежскому району
(Карпогорскому кусту) Архангельской области»
(История и краеведение)
Ученика 9 А класса
Ботова Евгения Викторовича
Руководитель проекта:
Худякова Ирина Николаевна,
учитель русского языка и литературы
с. Карпогоры
2020г
Оглавление
Пояснительная записка …………………………………………….3
Глава 1. Историческая справка………………………………….. 4
Глава 2. Путеводитель по населенным пунктам………………. 5
2.1. Карпогоры – районный центр Пинежского района…….5-6
2.2. Кеврола – первая «столица» района……………………7-8
2.3. Ваймуша – ровесница Кевролы …………. ……………9-10
2.4. Церкова Гора – центр гончарного ремесла…………….11
2.5. Шардонемь- родина «великого коммунара» ……….. 12-13
2.6 Шотова Гора — зажиточное и богатое село ………….. 14-15
Заключение …………………………………………………. 17
Литература………………………………………………. .18
Приложения…………………………… 19-27
Пояснительная записка
Актуальность проекта
С огромным интересом мы читаем книги о дальних странах, заучиваем таинственные названия, узнаем о высоких горах и жарких пустынях, бурных морях и пещерах, сказочных животных и растениях, о землетрясениях и извержении вулканов. А наш родной край кажется таким малоприметным, серым и скучным, что о нём и говорить, кажется, нечего. Лишь с возрастом человек начинает понимать и чувствовать скромную красоту родных лесов и полей, волнующую тихую голубизну наших рек и озер, видеть поэзию в названиях сел и деревень. Хотелось бы, чтобы открытие каждым человеком своего края состоялось как можно раньше, и интерес этот сохранялся как можно дольше!
Я считаю, что наш район обладает привлекательными природными и историко-культурными ресурсами для туризма – северным фольклором, сакральными святыми местами, родниковыми водами, геологическими и археологическими памятниками, музеями, народными самодеятельными коллективами, народными промыслами и ремеслами, знаменитыми людьми. Хотелось бы, чтобы о моей малой родине узнали как можно больше людей на Земле.
Ожидаемые результаты проекта
Я считаю, что мой проект посодействует в развитии туризма в районе, создаст информационный ресурс для реальных и виртуальных экскурсионных маршрутов, сделает доступным для широкого круга людей краеведческий, историко-культурный материал, накопленный краеведами, учителями, и просто людьми, увлеченными историей своего края. Поможет в проведении пешеходных, автомобильных и виртуальных экскурсий по родному краю.
Цель проекта
Разработать путеводитель с описанием экскурсионных маршрутов по Пинежскому району (Карпогорскому кусту) Архангельской области.
Задачи проекта
- Собрать историческую справку о Пинежском районе.
- Систематизировать и проанализировать полученные сведения.
- Выявить достопримечательности нашей местности.
- Оформить презентацию.
Глава 1. Историческая справка
Пинежский район расположен на северо-востоке Архангельской области в бассейне рек Пинеги, правого притока Двины, и Кулоя. Протяженность реки Пинеги по району — 594 км. Начало река Пинега берет от слияния двух речушек — Белая и Черная, вытекающих из лесных болот, расположенных в Красноборском районе. Река Пинега пересекает Верхне -Тоемский и Пинежский районы и впадает в Северную Двину в Холмогорском районе. Бассейн реки Пинеги с ее многочисленными притоками занимает территорию в 43 тыс. квадратных километров. Это почти в полтора раза больше Бельгии и равно площади Дании! Существует 2 версии, объясняющие название реки: первая — с угро-финского языка «пинега» переводится как Малая река; вторая — от имени одного из чудских племён – пинь, жившего в низовьях реки.
Административный центр района — село Карпогоры. Указом Екатерины II в 1780 году был образован Пинежский уезд с центром в городе Пинеге.
15 июля 1929 года при образовании Северного края РСФСР на территории Сурской, Карпогорской и Пинежской волостей бывшего Пинежского уезда Архангельской губернии были выделены два района: Карпогорский и Пинежский. А через тридцать лет, в 1959 г., они вновь были объединены в единый Пинежский район, но уже с центром в Карпогорах.
Площадь территории района — 32120 кв.км. Протяженность района с северо-запада на юго-восток — 339 км, с запада на восток — 204 км.
В письменных источниках Древней Руси самые ранние сведения о Пинежье относятся к ХII веку. В лесах Пинежья жили различные финно-угорские племена, пермяна (предки коми), «самоядь» (ненцы), заволочская чудь (прибалтийские финны – вепсы). Позднее чудью стали называть всех жителей неславянского происхождения. По сей день жителей верхнего течения Пинеги называют чудью.
А потом пришли новгородцы. И уже в Уставе новгородского князя Святослава Ольговича от 1137 года в Заволочье (с XIV века Двинская земля) на реке Пинега названы его погосты – Вихтуй, Кегрела (Кеврола), Пинега.
С 1397 года началась борьба за Двинскую землю между московским княжеством и боярско-купеческим Новгородом. Окончилась она присоединением Новгорода к Москве. Пинежье стало неотъемлемой частью Русского государства. Население вошло в состав «черного крестьянства», которое платило оброк за пользование землей государству. На Пинежье не стало боярского, как не было затем и помещичьего землевладения. И это на генетическом уровне породило свободолюбие северного народа. Северный народ любил простор, да так, чтобы глаз конца-края не видел, поэтому и свои деревни ставил на горах да еще имена им давал – Айнова гора, Церкова Гора, Карпова Гора, Шотова Гора, Чешегора….
Глава 2. Путеводитель по населенным пунктам
2.1.Карпогоры – районный центр Пинежского района
Путешествие по Пинежью необходимо начать с районного центра Пинежского района – села Карпогоры, которое является и административным, и культурным центром района. Датой основания села можно считать найденные сведения в Писцовой книге Кеврольского уезда 1623 г., где упоминается «погост на Карповой горе».
Первоначально село располагалось ближе к реке, на Воскресенской горке (в настоящее время это территория заброшенных плодородных полей совхоза «Быстровский», где строится молодой микрорайон с историческим названием улицы — Воскресенский бульвар.)
Постепенно дома и хозяйственные постройки переместились дальше от берега: жители убедились, что там преобладают неплодородные почвы.
Название села старожилы связывают с именем первопоселенца Карпа. Есть и другие версии происхождения. Например, в южно-европейских языках слово «карп» означает камень, скала. Таким образом, Карпова гора – скалистая, каменная гора. (Так оно и есть на самом деле)
В начале ХХ века Карпогоры были центром Никитинской волости Пинежского уезда. На одной улице протяженностью около двух километров стояли 96 домов. В селе было две церкви: каменная и деревянная. Действовали церковно-приходская школа и больница.
Дом купца Щепоткина — здание детского сада «Тополек». Дом принадлежал купцу Григорию Степановичу Щепоткину и его жене Наталье Ивановне. Дом имеет несколько входов. Здесь раньше размещалась жилая часть, а хозяйственные помещения находились в постройках неподалеку, так называемых людских корпусах, находившихся на заднем плане. В 1930-х в этом здании размещалась семилетняя Карпогорская школа крестьянской молодёжи. Здесь учился будущий писатель Фёдор Александрович Абрамов. Рядом с «Топольком» находится известный магазин — «Универмаг». До революции это был магазин того же Щепоткина. Само здание —своеобразный образец так называемой «городской» культуры. Многие элементы и детали здания представляют определенный интерес. Например, добротные металлические двери и ставни. На водосточных трубах прорисовывается резьба по жести.
Семейный музей Галины и Виктора Мёрзлых начался со сбора семейных реликвий для своих детей и начал функционировать с 2012 года.
В 2013 году во дворе своего дома Виктор Васильевич открыл скульптурную композицию, посвященную крестьянам Пинежья: подкова, борона, плуг и другие бесхитростные инструменты, полностью воссоздав ступенчатую историю от IX до XX века. Но постепенно уличная сельскохозяйственная композиция пополнялась экспонатами, и пришлось отвести «под старину» целую комнату. В музее отражена традиционная самобытная культура Пинежья, история района, жизнь семьи, рода, где ДОМ — не только сруб, строение и жилище со всеми его компонентами, а нечто большее — хранитель истории рода человеческого.
Достопримечательностью села является и церковь Петра и Павла. Раньше приход состоял из двух селений — с. Карпогорского, где находился приходской храм, и деревни в 60 верстах от церкви на р. Юле. Первая деревянная церковь с престолами в честь Воскресения Христова и в честь св. апостолов Петра и Павла, стоявшая на берегу р. Пинеги, сгорела 22 декабря 1741 г. Вместо нее по благословляющей грамоте архиепископа Варсонофия от 18 марта 1743 г. была построена, на более безопасном месте, новая Воскресенская церковь, освящена 3 марта 1745 г. В 1874 г. был устроен придельный храм в честь апостолов Петра и Павла. Современная церковь построена в 1990 году.
Ежегодно 12 июля в престольный праздник Петров день Петровская ярмарка встречает гостей со всех волостей.
Особой популярностью в летних праздничных гуляниях на Пинежье пользуются традиционные игрища и забавы, пинежское гуляние — мечище с участием фольклорных коллективов. Увлекает бойкая торговля продукции сувенирного назначения местных и заезжих мастеров. Все желающие могут поучаствовать в мастер-классах по изготовлению традиционных игрушек. Никого не оставят равнодушными блюда традиционной пинежской кухни! На Петровской ярмарке по душе найдётся занятие всем!
Туристы и гости могут разместиться в гостевых домах и гостиницах, вкусно пообедать в уютных кафе и попутешествовать по Сказочному Пинежскому краю.
2.2 Кеврола — первая «столица» района
За рекой напротив Карпогор чуть выше по течению Пинеги раскинулось городище древней столицы Пинежья –Кевроль-города. Кевролу впервые упомянули в грамоте новгородского князя Святослава в 1137 году. Здесь находился центр распространения христианства во всем Заволочье: в XIV веке основан Воскресенско-Кеврольский монастырь (сгоревший в XVII). М.И.Мильчик пишет: «В начале 17 века вместе с образованием воеводства городок превращается в большой город. Он вытянулся с востока на запад по ровному и высокому месту почти на километр. С одной стороны границы – узкий и глубокий овраг, с другой – вырытый ров, как бы врезающийся в берег и соединяющийся в прошлом с рекой. С севера – лес и болото. От самой воды, от бревенчатой пристани по лугу поднималась в гору насыпная дорога. У самого обрыва, там, поднимается дорога, стоял воеводский двор – целый комплекс жилых и хозяйственных построек, среди которых возвышались хоромы». Всякий проплывающий с верховья и низовья реки не мог незамеченным миновать город-крепость, форпост Москвы в здешних краях. С купцов, торговавших мехами и рыбой, кеврольский воевода собирал дань и отправлял её московскому царю. В крепости были таможенная и приказная избы, торговые лавки и две церкви – Вознесенская и Благовещенская. К сожалению, до наших дней храмы не сохранились в первозданном виде: Вознесенская была разобрана при советской власти, а Благовещенская перестроена. О том, как они выглядели, можно судить только по старым фотографиям. Старожилы вспоминают: « Построены церкви были из лиственницы, без пилы, без гвоздей, одним только топором. Внутри лавки большие, в окнах – слюда, а между слюдою – проволочки. Перед церковью – чугунная ограда. Колокольня деревянная рядом высокая. Её потом тоже разрушили». Есть предположения, что в Кеврольском воеводстве существовала своя иконописная мастерская. XIV веком датируется Кеврольский Воскресенский монастырь, на месте сгоревших храмов которого были воздвигнуты обе церкви.
В лесу, в полутора километрах от Кевролы, в стороне от бетонной дороги, ведущей к деревне Немнюга, располагается сакральный комплекс, именуемый местными жителями Золотым ручьём: в него входит святой источник и обетные кресты. Ручей прямо из горы бежит и зимой в морозы не замерзает.
До сегодняшнего времени жители Кевролы сохранили пространственное деление деревни на околки (жилые микрорайоны): Грибово, Заозерье, Мурино, Харитоново, Старая Горка, Пестенниково, Трубкино, Новая Горка, Простоквашино, Зуево, Обросово, Василёвка, Поликарпово, Иванцево, Полой, Шубино.
В 1616 году образован Кеврольский уезд, который охватывал территорию бассейна реки Пинеги с притоками. По одной из версий название «Кеврола» (Кегрола) происходит от слова «каргу» и переводится как « медведь».
Акулина Владимировна Поликарпова – пинежская сказительница, уроженка деревни Кеврола (околок Поликарпово). Она была неграмотной, но рассказала собирателям устного народного творчества 26 сказок и побывальщин. От этой сказительницы записано много рассказов о прежней жизни: о первой керосиновой лампе, появившейся в их деревне, о первом
самоваре, о том, как учились заваривать чай, и т.п. Сказки и рассказы бабушки Акулины о прошлом записаны на магнитофонную плёнку в 1970 году и хранятся в кабинете русского языка Калининградского университета.
Пинежский район гордится героями-земляками, участниками Великой Отечественной войны, удостоенных высокого звания Герой Советского Союза. Один из четырёх героев — это Теплов Михаил Федотович (родился в деревне Верхний Юрос , погиб в Белоруссии). В неравном бою под Минском погиб весь расчет М. Теплова. Чтобы не попасть в плен, взорвал себя и окруживших его гитлеровцев последней гранатой. Звание Героя Советского Союза М.Ф. Теплову присвоено 24.03.1945 г. посмертно.
Многие жители деревеньки Юрос перебрались на жительство в Кевролу, когда эта отдалённая деревенька закрылась, не стала исключением и семья Тепловых. Поэтому Кеврольская школа носит имя М.Ф.Теплова, и во дворе школы установлен памятнику герою.
2.3 Ваймуша – ровесница Кевролы
Деревня Ваймуша находится в 7 километрах на юго-восток от села Карпогоры, расположена на живописном берегу реки Пинеги
ниже впадения реки Варда.
Первые упоминания о Кевроле в Уставной грамоте новгородского князя Святослава произошло в 1137 году, а деревня Ваймуша входила в Кеврольский стан, именно с этого можно вести счёт истории деревни Ваймуши. А на Ваймушском городище до 1471 года был административный центр города Кегроля (по мнению археологов).
Из писцовой книги 1623 года на Ваймуше стояло 12 дворов, в которых проживало 25 лиц мужского пола, взрослых и детей.
Название населённого пункта можно объяснить так: «ваймеж(ш)» — заливной луг в переводе с финно-угорского языка. А деревня как раз располагается на большой ровной местности.
Также сохранилось предание, объясняющее название деревни:
«У охотника, живущего в Ваймуше, было две собаки Вай и Муша. Пойдёт он на охоту да кличет собак: « Вай, Муша, за мной!» Отсюда и возникло — Ваймуша.
Раньше в этой деревне работали смолокуренный, мельничный, кузнечный и лесопильный заводы. На смолокуренном заводе, хозяином которого был Никифоров, трудились двое и зарабатывали по 4 рубля в год. Григорий Немиров содержал кузнечный завод в одиночку, а годовой доход имел 8 рублей. Мельничный завод принадлежал Андрею Нифантьеву, его годовой заработок составлял 5 рублей 40 копеек. В дореволюционные времена самым крепким и богатым в Ваймуше был род Коровиных. Их дома до сих пор служат деревне: в них располагается школа и музей.
Ваймуша в гражданскую войну находилась то под белыми, то под красными. После отъезда незваных гостей Григорий Пименович требовал, чтоб во дворе заметали все следы. Был в доме и перевязочный пункт. Кровь и белых, и красных, текущую по наклонному полу к порогу, собирали пригоршнями, на перевязки рвали рубахи и сарафаны. Дочери отвозили мертвых. «Везем на санях, боимся, ноги торчат. Возили и раненых»,- рассказывала одна из дочерей Григория Пименовича. Белые отступили книзу. Пришли красные. Григория поставили под ружья, требуя признаний. Строго всем наказывал хозяин, чтоб никогда ничего не говорили, и сам держался этого принципа. Жену Наталью Григорьевну били шомполами, но на этот раз все миновало. В 1919 году красные утопили в полынье брата Савву Пименовича (38 лет).
В Ваймуше находится церковь Никольская, постройки 1874 г.
Это деревянная церковь, стоящая отдельно, впереди села, на кладбище. Церковка аккуратненькая, крыша блестит свежим железом, одна главка с крестом, вторая — на алтаре. В ней некоторое время был совхозный склад с зерном. Недавно отреставрирована, и в этой её реставрации присутствует один довольно оригинальный элемент: обе главы под лемехом, и лемех покрашен. В красный, синий и жёлтый цвета. И эти цветовые полосы идут по главам от вершины вниз наискосок, как на храме Василия Блаженного.
В центре села есть ещё одна церковь — Троицкая. В ней был клуб, сейчас пустует. К сожалению, восстановлению не подлежит. Возле Троицкой церкви, с западной стороны, стоит небольшой домик под двускатной крышей и с необычным проёмом с полукруглым верхом. Это остатки колокольни, нижняя часть.
Этнографический музей «Истоки» располагается в доме известного на Пинежье купца Григория Коровина. Построен в 1858 году. В 2018 году дому исполнилось 160 лет. В музее организованы выставки, рассказывающие о судьбах известных людей деревни (купцах 18 века и героях страны), предметах народного быта, пинежских народных костюмах и др. Здесь собраны родословные многих семей этой деревни.
Руководит музеем — местная жительница, учитель русского языка и литературы Нина Александровна Нетёсова.
«Наш музей — это машина времени. Мы можем заглянуть в прошлое наших предков и представить, как они жили. Как много им приходилось работать и оценить этот труд по- настоящему», — так в одном из интервью отметила Нина Нетесова. А недавно открылась новая экспозиция «Как молоды мы были». Каждый ваймушанин может принести в музей свою фотографию и увековечить себя для будущих потомков .
В основной фонд музея входят: 1025 экспонатов, предметы крестьянского быта, орудия труда, одежда VIII — XX века, а также документы, периодическая печать, фотографии. Большая часть экспонатов подлинных. Раритетные экспонаты: меч, ткацкий станок, коклюшница, синяк.
Нина Александровна не только учитель, краевед, основатель музея, но и поэтесса. Выпустила 2 книги стихов. Стихи её подкупают своей искренностью, беспокойством о нравственном состоянии нашего общества. Они возвращают нас к прошлому, но живут в настоящем, таким образом, осуществляя связь поколений. Родная земля для неё – это источник вдохновения. Знакомая до мелочей красками своими и звуками, она даёт силы и мужество, врачует душевные раны. Некоторые из стихов даже положены на музыку: «Туман укутал белые берёзы», «Манили в детстве города», «Черёмуха, черёмуха, бела ты и нежна».
В Ваймуше был записан известный рассказ Ф.А.Абрамова «В Питер за сарафаном». О своем «путешествии» в Питер поведала Ф.А. Абрамову жительница деревни Ольга Андреевна Ряхина. Рассказ его «В Питер за сарафаном» появился в печати в 1961 году. Умерла Ольга Андреевна в возрасте 97 лет в декабре 1969 года.
2.4 Церкова Гора – центр гончарного ремесла
Если путешествовать по Пинежью, то никак не проедешь небольшую деревеньку Церкову (раньше называлась Церкова Гора), раскинувшуюся на высоком правом берегу Пинеги по обеим сторонам главной автомобильной дороги Архангельск — Нюхча, в 10 км от села Карпогоры. О названии старожилы деревни хранят такую легенду, что Никольскую церковь около деревни Едома (что находится на противоположном берегу Пинеги, как раз напротив Церковой) хотели строить на этом угоре, где стоит сейчас Церкова. Будто бы и лес строительный приплавили с верховья Пинеги. Легли спать, а наутро смотрят – плоты на другом берегу у щельи оказалась. Они переправили лес обратно, на другое утро лес опять оказывался на противоположном берегу. Так 3 раза случалось. Делать нечего – там и поставили. А название, какое хотели селению дать – так и осталось – Церкова, т.е. Церковь на горе.
Жителей этого села называют в народе «черепанами». Откуда такое прозвище? Для объяснения этого нужно узнать, чем занимались жители раньше. А несколько семей делали глиняную посуду. Одна старушка (её все Дарочкой звали) хорошие крынки лепила, горшки, латки. Потом продавала их: на санках таскала. А как появилась техника, она свинец собирала, обжигала посуду, чтоб светлая была, блестела. И вот «накладёт и волокёт» своими силами. Люди покупали. Скорее всего, было такое, что и разбивалась эта глиняная посуда на черепки. Вот отсюда и прозвище – «черепана».
В настоящее время активисты деревни воссоздали древнее гончарное ремесло и открыли дом ремёсел — Дарочкину избу, где желающие могут посидеть за гончарным кругом и погрузиться в тонкости этого древнего ремесла.
2.5 Шардонемь – «родина великого коммунара»
Следующий пункт путешествия — деревня, расположенная после Церковой, в 15 км от Карпогор – Шардонемь. Находится она в стороне от главной автомобильной дороги. С одной стороны её омывают прозрачные воды речки Пинеги, а с другой она как бы отгорожена от всех напастей и врагов высоким угором, поросшим величественными лесами. Река, огибая деревню, делает большой поворот, образуя полуостров, на котором и вытянулась Шардонемь.
История названия деревни уходит корнями вглубь веков. Существуют разные версии объяснения названия.
Одна из них – легенда, рассказанная уроженцем Шардонеми
Борисом Алексеевичем Кузнецовым: « В далёкие времена ехал по левому берегу Пинеги по дороге, называемой «государевкой», воевода Кегрольский за чистой водицей к маленькой лесной речке Рамба. И увидел он на противоположном берегу реки, на заливном лугу, молодые парни играют в рюхи. Он заинтересовался их игрой и крикнул на всю округу: «Катись, шар, до меня!». «Шар до меня» постепенно превратилось в «Шардонемь».
Другая версия имеет научное объяснение. Деревня Шардонемь располагается в низине у устья реки Шарды, а «немь» в переводе с финно–угорского языка – равнина, расположенная в низком месте.
В книге «Краткое историческое описание приходов и церквей» читаем: «1843 год. В 142–х верстах от Пинеги и в 344-х верстах от Архангельска находится Чухченемский приход. Никитинская волость объединяет д. Частниковскую, селение Ерконемское, селение Кушкопальское, выселки Ура, деревня Юрас и селение Шардонемское, в котором 151 хозяйство, 811 человек, из них 428 мужчин. Образование Шардонемского прихода достоверно неизвестно».
Деревня Шардонемь гордится тем, что её жители стали героями рассказов Фёора Александровича Абрамова, северного писателя.
Ольга Андреевна Ряхина – прототип главной героини Филиппьевны из рассказа «В Питер за сарафаном». «…а в Питер-то я пешком хаживала.
–Пешком? – Пешком. – Отсюда, из Ваймуши? – Это деревня километрах в четырёх от Пинежского райцентра. – Подальше маленько. Вёрст десять ещё прибавь. Из Шардомени».
Благодаря рассказу Ф.Абрамова «Сказание о великом коммунаре», все узнали о Петре Михайловиче Ряхине – герое-труженике, «Микуле Селяниновиче» как назвал его Абрамов, истинном богатыре земли русской. Он в течение 40 лет осушал Молтасское болото, от которого шёл холод на шардонемские поля, и урожай рано убивало заморозками. Работал он одной лопатой, каждый день ходил за 5 км и копал канаву от болота для стока воды. Эта канава до недавнего времени была видна, теперь поросла кустарником. «Был, был у нас Сила Иванович! …Люди пашут, сеют, воюют, а он одно знает – войну с болотом. В гражданскую, сказывают, тут, в Шавогорье, страсть, что было. Один конец деревни у белых, другой – у красных. А он – знать ничего не хочу. В одну руку лопату, в другую батог – старый уж был, прямо ветром шатало, — да на своё болото. Дак, понимаешь, что было? Бои стихали меж красными и белыми Ждали, когда старик полем пройдёт»
Анатолий Сергеевич Чугаев родился в деревне Шардонемь, окончил 7 классов Шардонемской школы. На фронтах Великой Отечественной войны с 1941 года. Командир роты 470-го стрелкового полка, капитан А.С. Чугаев отличился при форсировании Днепра. В ночь на 24 июня 1944 года с ротой переправился на правый берег реки в районе села Задрутье (Гомельская область). Его рота первая овладела шоссейной дорогой Жлобин – Рогачёв. За этот подвиг ему присвоено высокое звание Героя Советского Союза.
Борис Алексеевич Кузнецов — известный пинежский сказочник, мастер, писатель. Родился 11 июля 1935 года в деревне Шардонемь Пинежского района. Детство прошло в посёлке Каренжиха по речке Юла. Окончил Каренжихскую начальную школу – 4 класса, 7-летнее образование получил в Шардонемской школе. Работал лесником в районе, затем переехал в Одессу. В 1990 году вернулся на родину. Работал в колхозе «Быстровский» столяром. В 1991 году перешёл на работу в Карпогорский Дом народного творчества. В настоящее время проживает в селе Карпогоры. Он народный мастер России по художественной обработке дерева, автор книг « У норьи на Пинежье» , «Не всяк с уменьем, всяк с ученьем», «Сказки дяди Бори». Талантливый человек талантлив во всём. Борис Алексеевич является мастером на все руки. Он может сделать всё, что захотите: и веник, и туесок, и санки, и корзинку под грибы. И так складно и ладно у него всё получается, что диву даёшься!
Дом культуры расположен в бывшей Христорождественской церкви. Это памятник архитектуры 1832 года. Церковь с двумя престолами, тёплая, одноглавая, крестообразная. В 1891 году обшитая тёсом и окрашенная на средства святого Иоанна Кронштадтского. Само здание храма и иконостасы устроены на средства Веркольского монастыря. Колокола церкви до 1855 года висели на шести столбах. Но в 1855 году построена была первая восьмиугольная колокольня на средства прихожан. От слабого грунта и непрочного деревянного фундамента она покривилась, поэтому в 1892 году она была перенесена на новое место на запад от церкви (на этом месте сейчас здание старой начальной школы). Произведён ремонт на деньги, пожертвованные крестьянином Тюлевым и протоиереем Иоанном Кронштадтским.
В настоящее время в здании Дома культуры располагается музей крестьянского быта, руководит которым Вдовина Елена Петровна. В рамках проекта «Пинежье сказочное» Елена Петровна совместно с художественным коллективом «Сударушки» проводит интересные экскурсионные маршруты «В гости к амбарнику Прошке» и «Баня по-чёрному».
2.6 Шотова – зажиточное и богатое село
На высоком правом берегу Пинеги напротив места впадения в неё реки Покшеньги расположено одно из крупнейших и красивейших пинежских селений – Шотова Гора. Плывущему с реки она открывается величавым каменным Покровским собором, построенным в начале 20 века.
В писцовых книгах первое упоминание о деревне записано в 1623 году. Первоначально возник околок Подгорье (под горой расположен), затем Заручей (за ручьём). Потом Мезенцево (мез – между двух других околков). Далее по ручью Волге возникали другие деревни. Деревня Игошинская – теперь околок Вехорянка, деревня Боровская – теперь Боровая, деревня Носовская – Носовка, деревня Черлена Гора – Чернельница, деревня Залесская (расположена за леском) – Морозница. Первоначально деревня называлась Шетова Гора. «Шет» в переводе с кетского – ручей. Гора и ручей. Есть гора, на которой растёт реликтовая Богородская трава. Есть ручей Студенник с холодной родниковой водой, подмывающий гору снизу.
В прежние времена среди пинежан Шотова славилась как богатая деревня. Посреди деревни стоял просторный амбар-магазея, в котором на случай неурожая хранился неприкосновенный запас зерна, предусмотрительно отложенный деревенской общиной на посев будущего года. Имела Шотова собственные смолокуренный и кирпичный заводы, мельницы на ручье, торговые лавки, кузню. Выйти замуж за шотогора считалось большой удачей, о чём свидетельствует местная поговорка: «Хоть за подпору, да на Шотову Гору». Зажиточность шотогор проистекала из двух природно-экономических факторов. Именно в этом месте Пинеги полоса пойменных лугов особенно широка. Изобилие трав и близкое их расположение к усадьбам не только облегчало сенокосную страду (в других деревнях на сенокос ездили за десятки километров от дома), но и позволяло держать большое поголовье скота. Зимой и весной местные жители хорошо подрабатывали на лесном промысле, организованном уроженцами Шотовой братьями Кыркаловыми (здесь находилась их основная контора, регулировавшая заготовку и сплав леса по всей Пинеге и Кулою). Старожилы вспоминают их добрым словом, считая, что именно им были обязаны своим благополучием многие семьи. Ни в одной другой деревне не встретишь такого числа амбаров и двухэтажных домов-шестистенков.
О капиталах Кыркаловых (а в 1911 году они исчислялись 9 миллионами рублей) ходит немало легенд. Рассказывают, что один из братьев, Северьян, желая открыть своё торговое дело, убил и ограбил едущего из Архангельска в Мезень торговца пушниной и дичью. А другой из братьев, Артемий, обманным путём присвоил в архангельской компании «Сурков и Шергольд» несколько плотов леса (с этой целью он обрубил концы брёвен, где обычно ставилось клеймо владельца). Когда подлог был вскрыт, Артемий во избежании суда покончил с собой. Кыркаловы были крупными владельцами недвижимости и действовали с размахом: в Архангельске им принадлежало несколько лесопильных заводов, домов и бараков, выстроенных для рабочих, трудившихся на них; по Пинеге ходили винтовые пароходы – «Кевролец», «Храбрый Урал», «Смелый», перевозившие пассажиров и грузы.
Шотовогорский собор Покрова Пресвятой Богородицы каменный, темно-красным цветком распускается на просторном лугу, уходящем к реке Пинеге. Рядом с Покровским храмом сияет бревенчатая церковь Николая Чудотворца.
Когда на Шотовой Горе была построена первая церковь, никому не известно. В 1687 году здесь возвели церковь Николая Чудотворца, но на этом месте, как свидетельствуют архивы, уже стояла небольшая часовня. Со временем деревянная церковь обветшала, и в 1755 году на ее месте построили новую, с колокольней. А в 1902 году 200 мужчин из Шотовой Горы написали прошение епископу Архангельскому и Холмогорскому с просьбой благословить строительство еще одной церкви. Каменная архитектура не характерна для Русского Севера. В Шотовой до 1909 года стояла только одна церковь, Николая Чудотворца. Но зажиточная деревня могла позволить себе вторую, да еще и такую, чтобы сразу видна была ее мощь. Епископ одобрил благое дело, и в 1903 году в основание Покровского храма был заложен первый камень. Тогда же, в 1903 году, Шотову Гору впервые посетил один из самых известных русских праведников и уроженец деревни Суры Иоанн Кронштадтский. Иоанн Кронштадтский вернется в Шотову через год. 6 июня 1904 года он освятит оклад — полутораметровый каменный фундамент будущего храма. Иоанну Кронштадтскому многие жертвовали большие суммы. В свою очередь, он щедро раздавал их туда, где «есть нужда и где они могут принести пользу». 5 тысяч рублей он пожертвовал и храму в Шотовой Горе. Что могли, собрали и жители деревни — раньше было принято отдавать десятую часть заработанного на нужды церкви. Но самую большую лепту в строительство храма внес местный лесопромышленник Севериан Козьмич Кыркалов.
Не обошла Шотову Гору и Гражданская война. На обрыве за скромной оградой — несколько потрепанных временем небольших памятников красным партизанам. «Красные тут в могилах лежат. Все шотовогорские, чужих нет», — с горечью объясняет Юрий Александрович Кордумов, житель Шотовой. « Первая могила появилась здесь в декабре 1919 года,- продолжает он рассказ.- Волна красных проходила через Шотову еще в 1917 году, но их наступление захлебнулось у деревни Марьина. Шотова была богатой деревней и красных не поддерживала, поэтому погибших похоронила так: белых — на деревенском кладбище, как погибших за правое дело; красных — за оградой, как воевавших за неправое. А в декабре 1919 года началось второе наступление красных. Наши мужики красных не поддерживали. Но и не хотели, чтобы белые в деревне закрепились, артиллерию у храма поставят — будет бой, спалят деревню к зиме. А тут у каждого во дворе лошадь, в каждом доме — ружье, все же охотники. Собрались шотовские мужики и перекрыли белым дорогу на Чернильнице (околок Шотовой). А храм поставили охранять ребят молодых с берданками. Белые все же попытались захватить горку. У ребят-то, которые у Покровского сидели, патроны быстро кончились, они и побежали. А один, Елёской звали, прикрывать их остался. Еще и семь белых успел ранить. Так белые того Елёску в капусту порубили. Когда белые отступили, останки этого Елёски в окоп срыли и закопали. И так на этом холме появилась первая могила. Мой крестный, участник тех событий, — он красных возил — мне рассказывал. И бабушка, 1900 года рождения». «Есть ниже по течению Пинеги деревня Поча,- продолжает рассказ житель Шотовой.- В 1919 году там шли серьезные бои. Интервенты, американцы и англичане травили красных ипритом. Почти все, кто попал в ту газовую атаку, к концу 1930-х скончались — у них легкие сгнили. Они тоже похоронены на этом кладбище…»
Лежат у обрыва на Шотовой горе односельчане. Крестьянские дети. Красные, ходившие в храмы. Те, чьи выжившие ровесники будут храмы разрушать, попадут под репрессии, сгинут в первой мобилизации 1941 года. Над ними багряным цветком распустился Покровский собор — построенный их отцами, восстановленный правнуками. Без него было бы совсем одиноко. И мертвым, и живым.
Знаменита Шотова и своими фольклорными традициями. Здесь родилась и жила одна из замечательных пинежских сказительниц – Ангелина Евдокимовна Суховерхова (её дом сохранился). Родилась в 1897 году в деревне Шотова Гора (Чернильнице). Всего сказительницей создано около 50 сказов. Темы её сказов разнообразны: о прежнем житье, о крае Северном, о войне, о Родине, космосе. Выступала в Государственном Северном русском народном хоре. Последние годы жизни жила на малой родине, там же и похоронена.
Заключение
Организуя туристические маршруты в таких местах, как наш Пинежский район, мы можем много чего показать туристам: свежий воздух, натуральные продукты питания, родниковая вода, пешие прогулки, лыжные, велосипедные и автомобильные маршруты.
Все достопримечательности села, как исторические, так и природные объекты, наносим на картосхему. Определяем границы маршрута. К каждому объекту добавляем комментарий: историческую справку, описание растительного и животного мира. Целью путешествия может быть фотосессия, сбор грибов и ягод, экскурсия (пешая, велосипедная, автобусная), рыболовство. В зимнее время — лыжные прогулки, катание с горок. Особенности местности позволяют здесь заниматься практически всеми видами спорта и организовывать самые различные игры и мероприятия.
Считаю, что наш Карпогорский куст деревень достоин того, чтобы стать центром сельского туризма на Пинежье. Поэтому нужно создавать маршруты, привлекать людей для организации сельского туризма. Также в деревнях и районном центре много людей самых разных профессий и увлечений, много творческих людей, способных организовать различные развлечения на самом высоком уровне.
Таким образом, создав путеводитель, можно привлечь больше туристов в наш район, организовать экотуризм, сельский туризм, рассказать местным жителям о достопримечательностях родного поселка. Для местного населения это ещё и дополнительные рабочие места. Хочется видеть Карпогоры и близлежащие деревни центром туризма Пинежского района.
Литература
- Иванов. А.А , Калуцков В.Н. Светлое Пинежье : Архангельск, ОАО «ИПП «Правда Севера», 2008
- Канашева Л.И. Дорога длиною в жизнь: Пинега, ООО «Поморский сувенир», 2008
- Мильчик М.И. По берегам Пинеги и Мезени , «Искусство», Ленинград, 1971
- Пинежские сказители: сборник / сост. Л.А.Житов,Н.Л.Ряхина, Архангельск, ОАО «ИПП «Правда Севера», 2008
- Стахеева Л.Е. Дом на Морознице, Карпогоры, ГАУ АО ИД «Пинежье», 2015
- Сайт Русский мир.RU
Приложения
Карта Пинежского района Архангельской области
Храм д. Шотова
Внутреннее убранство храма
Вид с собора Покрова Пресвятой Богородицы на окрестные заливные луга
Лесопромышленник Севериан Козьмич Кыркалов
|
|||||||
Памятная доска на стене Кеврольской школы
В Ваймуше — церковь Никольская, постройки 1874 г.
Эта церковь в 80-х годах прошлого века
Дом купца Коровина в Ваймуше
Церковь Никольская на Едоме 1980 г
Ангелина Евдокимовна Суховерхова – пинежская сказительница
Дом Петра Михайловича Ряхина – прототипа рассказа Ф.А.Абрамова «Сказание о великом коммунаре»
Летом 1986 года ребята из литературно- краеведческого кружка
25-й школы города Архангельска установили на деревенском
кладбище памятник «великому коммунару»
