автор: Дима Лиля Игоревна
психолог гу спо
Личностный компонент в образовании
Доклад
«Личностный компонент в образовании»
Образование активно проникает в мировое пространство, успешно конкурирует с другими плоскостями в зарубежных странах. Оно является частью культурного наследия, из поколения в поколение передает социокультурный опыт, выступает в качестве важнейшей детерминанты воспроизводства общества, выполняет основную функцию государства — образовательно-воспитательную на всем жизненном пространстве человека, пронизывая все сферы человеческой деятельности. В сферах реальной действительности — человеческого бытия образование вносит определенные стабилизирующие моменты в дальнейшее развитие культуры современного общества, изменяя устаревшие каноны институтов, структур, процессов, влияя на сознания людей, их отношения и поведения. Общество для расширения и реализации идей образовательного пространства создает ценности не только материальные и духовные. Опираясь на культурную традицию, человек ориентируется на потребности, присущие только ему. К таким потребностям мы можем отнести природные, социальные. По нашему мнению, удовлетворение потребностей в воспроизводстве через образ, действия ведет человека к освоению культурных ценностей вообще, образовательных в особенности. Образование — это не только средство получения знания, но и изменение человеком природной среды, своего окружения, в конечном счете, всех форм сферы общества. Особенно важным для него остается сохранение опыта традиционного отечественного образования.
Современное образование выполняет не только свои традиционные функции. Оно становится средством освоения новых жизненных стилей, отношений, поведений человека. С его помощью приобретаются навыки профессионального взаимоотношения не только в отдельной группе, но и расширяются границы профессионализма в запредельных формах и видах человеческой деятельности.
По мнению исследователей, «Россия, прозревая заново, соотнося себя со всей планетой, революционно реформируя вновь одновременно во всех сферах общества, приходит к важному выводу — наше спасение в социальной культуре» [3, с. 44].
Само понятие «социальная культура» остается недостаточно изученной категорией таких наук, как социальная философия, культурология, социология. Проблема социальной культуры является предметом исследования таких ученых, как А. С. Кармина и Е. С. Новикова [5], Л. Г. Ионина [4] и др.
Следует выделить еще одну особенность — это взаимосвязь социальной культуры с современным образованием. В действительности речь идет о социологической концепции, разработанной С.И. Григорьевым и Л.Г. Гусляковой.
Обращаясь к понятию «социальная культура», С. И. Григорьев отмечает неоднозначное толкование термина «социальное». Он обозначает как коллективное, противостоящее индивидуальному, личностное, единичному и как некую ограниченную часть общественных отношений, определенную сферу жизни общества [2, с. 98].
В самом деле, социальную культуру можно рассматривать на уровне общества как «способ организации социума, его функционирования и развития». При этом она может быть представлена как самостоятельная сфера культурного бытия людей, направленная на социальные институты, организации и учреждения для упорядочения и регламентации совместного человеческого бытия.
По мнению авторов исследования, социальную культуру следует рассматривать как «способ жизнеосуществления человека в общении с людьми, способ организации социума, его функционирования и развития, адекватный пространству — времени существования субъекта жизнеосуществления» [3, с. 44].
зования. – 2015. – № 2-1.;
