автор: Иванова Кюннэй Васильевна 4 «Б» класс
Руководитель: Скрябина Василиса Ивановна
заведующий учебно-опытного участка Северо-Восточный Федеральный университет
Изучение древних записей народа Саха
МОБУ СОШ №38 г.Якутска
РЕФЕРАТ
Изучение древних записей народа Саха
Выполнила: Иванова Кюннэй
Ученица 3 «Б»класса, МОБУ СОШ №38
Руководитель: Скрябина В.И.
педагогическое отделение ИЕН, СВФУ
Якутск 2022г.
Содержание
Введение…………………………………………………………………………..3
Священное место Куллаты……………………………………………………….5
Собственные исследования………………………………………………………7
Выводы…………………………………………………………………………….9
Литература……………………………………………………………………….10
Введение
Актуальность. Для истории тюркских языков и их носителей древнетюркскую руническую письменность Монголии, Южной Сибири, Казахстана и Средней Азии можно назвать ценным источником. Хронологические рамки и регионы распространения древнетюркской письменности каким-то образом соотносятся с древнетюркской государственностью VI-Х веков. Но, конечно, истоки данного процесса имеют более глубокие корни. Алтай Сарсенович Аманжолов – профессор, доктор филологических наук написал книгу «Древня алфавитная письменность тюркского мира», в которой на уточненном материале исследуется руническая графика тюрков, всесторонне анализируются эпиграфические находки на территории Казахстана, предлагается принципиально новая трактовка генезиса тюркского рунического алфавита.
Алфавит – признак общественного развития
Общеизвестно, что алфавитное или буквенно-звуковое письмо принадлежит к большим достижениям мировой культуры. Поэтому вопрос о появлении первой алфавитной письменности у древних тюрко-язычных племен Тянь-Шаня и Саяно-Алтайского нагорья тесно связан с историей культурного и общественного развития этих племен. В середине VIII века в рунической надписи на «Селенгинском камне» из Монголии Моюн-Чур – уйгурский хан свои знаки и письмена называет «тысячелетними и бесчисленно-дневными».
Может быть, эта надпись является указанием на очень давнюю, письменную традицию тюркского языкового мира. И сейчас две прототюркские рунические надписи из захоронений V-IV веков до н. э, а также статьи «Еще раз об иртышской рунической надписи» и «Руноподобная надпись из сакского захоронении близ Алма-Аты» документально подтверждают существование алфавитной письменности у ранних кочевых племен Казахстана и Южной Сибири.
Многообразие исторических памятников
Еще в XVII-XVIII веках ученые Европы обратили внимание на таинственные «рунические» письмена, высеченные на камнях Енисея, которые внешне напоминали скандинавские руны. Постепенно количество находок увеличивалось, но лишь в ХIХ веке стало понятно, что енисейские надписи это древнетюркский язык, и было определено звучание практически всех знаков тюркского рунического письма. Русский этнограф Н.М. Ядринцев в 1889 году в Монголии в бассейне реки Орхон обнаружил два больших мраморных обелиска с надписями на двух языках. Это были памятники в честь Бильге-кагана (735 г.) и его младшего брата Кюльтегина (732 г.). На памятниках с одной стороны были высечены китайские иероглифы, а с трех остальных сторон – рунические письмена, похожие на «енисейские», и по месту нахождения они были названы «орхонскими». Через два года в 1891 году Ядринцев открыл третий орхонский обелиск с руническими письменами – Онгинский памятник. Благодаря китайским текстам была ускорена дешифровка тюркских рун.
Цели:
- Изучить сравнение якутских и орхонских рун.
- Сравнительный анализ литературных источников.
Задачи:
Поиск и изучение литературных данных по изучению якутских рун. Анализ и сравнение полученных источников на примере письменности саха и других народов.
Священное место Куллаты
Живописная местность реки Куллаты, несущей свои воды вдоль подножия Священной горы по восточной окраине и впадающей в великую реку Лену, известна археологическими находками эпохи неолита и как место стоянки якутских предводителей.
По данным древних источников, именно в этой местности был проведен первый якутский национальный праздник Ысыах.
На территории местности установлен могильный камень, найденный и поставленный в 1878 году. На камне была высечена надпись, заключающая родословие, начиная от общего предка якутов Элляя. Памятный камень считается данью уважения роду Великого Тыгына. Рядом с камнем находится священная коновязь Тойон сэргэ, установленная в 1995 году.
Установочные сведения туристического комплекса «Куллаты», Хангаласского улуса, республики Саха (Якутия)
Текущий статус ООПТ:
Действующий категория ООПТ: ресурсный резерват
Значение ООПТ: Местное
Дата создания: 29.06.1995
Местоположение ООПТ в структуре административно-территориального деления: Дальневосточный федеральный округ›Республика Саха (Якутия)›Хангаласский улус
Общая площадь ООПТ: 2 768,0 га.
Относится к особо охраняемым природным территориям Дальневосточного федерального округа. Курирующие руководители Корякин ВН, Андронов ВА, Гранкин ДМ, Реванкова ОА, Романова НВ, Сухов АН, Абдиряева ЕО. Министерство природных ресурсов Российской Федерации. Федеральное государственное учреждение «Дальневосточный научно-исследовательский институт лесного хозяйства». Главное управление Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу (2006).
Обеспечение охраны и функционирования ООПТ
Государственные органы и юридические лица, ответственные за обеспечение охраны и функционирование ООПТ, Министерство экологии, природопользования и лесного хозяйства Республики Саха (Якутия)
Также в данной местности по-своему уникальный маршрут для пешего туризма официально открылся в местности реки Куллаты в Хангаласском улусе. Он пролегает через Хангаласский улус в местности реки Куллаты и завершается в местности Старой Табаги на территории городского округа «Город Якутск». Общая протяженность составляет около 8—10 километров.
Маршрут в какой-то мере символический, поскольку объединяет в себе две долины – Эркиэни в Хангаласском улусе и Туймааду в Якутске.
Собственные исследования
Однажды мы с семьей поехали в зоопарк «Орто дойду». По пути посетили интересную местность «Куллаты». Сразу после спуска в долину «Эркээни», на берегу речки «Куллаты» стоит огороженное место. На входе которого стоит надпись, что в этом месте проходил первый ысыах задокументированный учеными-этнографами в 1737 г. Именно с этого вес мир узнал, что у народа Саха есть грандиозный праздник – ысыах. Еще, по преданиям, в этой местности жил Муннян Дархан, отец легендарного Тыгын Дархана. Самым интересным здесь оказался камень с таинственными письменами, которую я не смогла прочитать. Поискав в Интернете, я узнала, что этот камень установили 5 июня 1997 года жители села Немюгинцы Бушуев В.Н. и Петров Р.Н. И написали они рунами, что здесь родился Тыгын Дархан. Руны это древняя письменность. Известны древнегерманские руны и древнетюркские руны. Родственность между этими рунами не установлена. Но они схожи тем, что имеют одинаково угловатые формы, приспособленные для высекания или вырезания в разных материалах.
Звук «Л» кодируется двойным зигзагом разного вида начертания. Это можно объяснить тем, что этот двойной зигзаг вырезали разные люди, как и при письме буквами у разных людей разный почерк. Но в строке под ним еще есть вариант звука «Л» кодированный крестиком. Можно сделать вывод, что для кодирования одного звука могут использоваться разные начертания рун. Наиболее исследованная руническая запись найдена на скале возле села Петровское, Хангаласского улуса. Село ныне не существует. Окладников Алексей Павлович нашел эту запись в 1940 г. Ученые пришли к выводу, что запись сделана в девятом веке нашей эры. На надписи крупное изображение может означать человека или что-то другое. Тогда все знаки имеют аналоги в Орхонских рунах. Известный тюрколог Бернштам Александр Натанович отметил, что это несомненно руническая запись, притом самая северная, и расшифровал как «Азкие бусы – добро, дом» в смысле что здесь спрятаны сокровища народа Аз. По моему не логично. Если бы я что-то спрятала, то не стала бы об этом писать. Маак Ричард Павлович организовал научную экспедицию по изучению Вилюя. Это были первые научные исследования этой области. Продвигаясь с Вилюя к Оленку, на верховьях притока Вилюя Мархи, возле тропы экспедиция обнаружила неизвестные письмена. Дерево было отесана топором и на нем вырезаны знаки. Это было 1854 год. Фотоаппаратов не было. Но Маак умел прекрасно рисовать. И никто не сомневается, что он срисовал верно. Отесанное дерево в природе не долговечно, быстро гниет. Значить запись сделано в середине 19-го века. Рисунок он опубликовал в 1883 году в книге «Вилюйский округ Якутской области». Но никто из известных тюркологов не обратил на это внимание.
При сопоставлении с Орхонскими рунами только на два знака не нашлось аналогов. Возможно «почерк» составителя этой записи такой, что значительно изменяет очертания рун. Или, более вероятно, эти руны применяли только якуты, и не имеют аналогов среди Орхонских. В краеведческом музее села Эльгяй Сунтарского улуса храниться медная печать, на котором нанесены рунические знаки. По словам работников музея печать принадлежала улусной главе Никите Самсонову и была изготовлена местным мастером в начале 18-го века. Все знаки имеют аналоги в Орхонских рунах. Есть два амбара на стене которых ножом вырезаны рунические записи. К сожалению, на этих фотографиях трудно разобрать все очертания рун, потому прорисовку не сделала. Но в фото можно различить знаки аналогичные Орхонским рунам. В строении аласа Чэлгерийэ возле села Арылах Чурапчинского улуса. Местные называют его амбаром Ефстафия. Известно что был построен в 1775 году Ефстафием Сыромятниковым. Внутри на стене вырезана руническая запись, вероятно ножом. Дом Заболоцкого Петра Дмитриевича, построенный в конце 19-го века. Стоит в местности Билир возле села Танда Усть-Алданского улуса. Амбар трехсекционный. На наружной стене средней секции вырезана руническая запись.
Выводы
- В Якутии с древнейших времен и до конца 19 века жили люди умеющие писать рунами.
- Якутские руны имеют очень много общего с Орхонскими. Отличаются несколькими знаками.
- Ученые слабо интересуются якутскими рунами. Изучили только одну запись.
- Требуется более подробное изучение рунических записей найденных в Якутии.
- Главный вывод – стало понятно что означает якутское выражение «Сурук-бичик». Это означает запись рунами. Сурук-бичик имеет много общего с Орхонскими рунами.
Литература
- Малов С.Е. Памятники древнетюрской письменности .-М: Изд-во АН СССР.-1951.-С.17
- Маак Р. Вилюйский округ Якутской области. Ч.2-я.-С-Пб.: Типография и хромолитография А.Треншеля.-1886.-С.104
- www/ tengrifand.ru// Кривошапкин А.И. Древние письменности народа саха.
