автор: Сивирская Виктория Сергеевна
преподаватель ГБПОУ ГК, Ставропольский край, Георгиевск
«Воспитание студентов в духе толерантности в условиях гражданского общества 21 века»
Воспитание студентов в духе толерантности в условиях гражданского общества 21 века.
Самые разнообразные источники интолерантности порождают сегодня в нашем обществе насилие, жестокость и отчуждение. Воспитание толерантности следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи, если хотим сохранить страну, общество, человека и «человеческое в человеке». При этом данная проблема не может и не должна решаться ограничением срока — к завтрашнему дню и даже, пусть к отдаленному во времени сроку, но конкретно поставленному. Более того, воспитание толерантности не может ограничиваться каким-либо конкретным этапом образования. Невозможно сказать: «Все, воспитание толерантности завершено!». Это длительный и многоступенчатый процесс. Но закладывание основ, воспитание и развитие соответственного мировосприятия совершенно необходимо на каждом этапе образования, с учетом специфики конкретного периода. В переходные периоды, когда возрастает неопределенность жизни в обществе, человеку требуются дополнительные внутренние силы для преодоления разнообразных сложностей и проблем. Непредсказуемость, связанная с безработицей, невозможностью получить хорошее образование, неспособностью найти достойную работу, перейти из одной сферы деятельности в другую и т.д. мешает людям полноценно жить. Толерантность как качество личности, которое противопоставляется стереотипности и авторитаризму, считается необходимым для успешной адаптации к новым неожиданным условиям. Излишне упрощая явления окружающего мира, люди, не обладающие толерантностью, проявляют категоричность, оказываются неспособными к изменениям. В связи с этим выделяются два аспекта толерантности:
— внешняя толерантность (к другим) — убеждение, что они могут иметь свою позицию, способны видеть вещи с иных (разных) точек зрения, с учетом разных факторов;
— внутренняя толерантность (к неопределенности) – способность к принятию решений и размышления над проблемой, даже если не известны все факты и возможные последствия.
Для проникновения в сущность явления толерантности необходимо представление о наличии устойчивых свойств и отношений системы при изменениях внешних. Устойчивость живых систем, существенно отличающаяся от других систем, способностью в одно и то же время к активному самосохранению своей организации и к самодвижению, к саморазвитию.
Понимание личности как системы означает признание существования ее различных характеристик: психических свойств, состояний, процессов, а также и психических отношений, причем последние являются одной из важнейших характеристик личности, т.к. представляют субъективную сторону ее связи с предметами, явлениями, ее внутреннее ядро.
Устойчивость личности определяется именно особенностями связей между этими характеристиками, особенностями связей между разными уровнями ее структуры. Можно говорить о психологической устойчивости во внешнем плане – сохранение организованности личностной системы – и во внутреннем – адекватное соподчинение психических свойств, состояний и процессов (собственно уровень устойчивости личности).
Толерантность – это фактор, стабилизирующий систему (личность) изнутри, а также и извне, фактор, направляющий межличностные отношения в обществе в мирное русло и связывающий индивидов с традициями, нормами, культурой и т.д., сегодня очень важен. Однако, в столь бурный и непредсказуемый период нашего развития, когда надо готовить молодое поколение к жизни в быстро и резко меняющихся условиях, необходима толерантность к неопределенности, необходима готовность к изменениям, что еще более важно. Поэтому, занимаясь проблемой воспитания толерантности в обществе, необходимо не выпускать из вида оба аспекта толерантности и, что важно, работать с ними необходимо параллельно.
Для проращивания идей толерантности необходимы условия, но вовремя посеянные семена обязательно взойдут. Важно осознанно и целенаправленно «сеять» и тогда нам не придется «тащить траву из земли», а когда придет весна и пригреет солнышко, она вырастет сама. Более того, важно посмотреть на них с позиций системного подхода, вскрывающего взаимозависимости и взаимовлияния систем разного уровня.
Сегодня, вероятно, необходимо подумать о взращивании новой культуры отношений в нашем обществе, построенной на важных принципах толерантности. К числу этих принципов следует, прежде всего, отнести:
отказ от насилия, как неприемлемого средства приобщения человека к какой-либо идее. Добровольность выбора, «свобода совести», акцент на искренности его убеждений. Подобно тому, как в христианстве «проповедь и пример» являются способами обращения в свою веру, идея толерантности может стать своеобразным ориентиром, своего рода флагом движения, объединяющим единомышленников. При этом не следует осуждать или винить тех, кто еще не «просвещен».
Умение принудить себя, не принуждая других. Страх и принуждение извне не способствуют в целом сдержанности и терпимости, хотя в качестве воспитательного фактора в определенный момент дисциплинируют людей, при этом формируя определенные нравы.
Толерантность в европейском понимании задает отношения безропотного подчинения законам, традициям и обычаям, не нарушая их и удовлетворяя общественным потребностям. Подчинение законам, а не воле властелина или большинства, представляется важным фактором развития и движения в нужном направлении.
Принятие Другого, который может отличаться по разным признакам – национальным, расовым, культурным, религиозным и т.д. И как гласит еще Библия, «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Толерантность каждого способствует равновесию и целостности общества, раскрытию всей полноты его частей и достижению «золотой середины» на основе золотого правила нравственности.
Практическая реализация
Воспитание в духе толерантности должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.
Деятельность по формированию установок толерантности автору кажется более успешной при косвенной работе в данном направлении через организацию реального социокультурного межличностного взаимодействия, нежели только просветительским путем. Даже само называние слова «толерантность» нами не считается обязательным. Важнее не знать и понимать это слово, а быть толерантным по отношению к иному, другому, к изменениям. Хорошо зная побочный эффект введения понятия «экология» в массовое сознание, при котором экология стала «грязной или чистой», а формирование экологического сознания, которое должно отражаться в повседневном поведении, а не только в демонстративных акциях, практически незаметно. Тоже случилось и с понятием патриотизма, который почему-то обязательно непременно связывают с военными аспектами. Дабы избежать подобной участи категории толерантности, мы стараемся находить такие формы работы, которые реально способствовали ее воспитанию, а не только приобретению в словарном запасе нового слова, понимание которого в нашей стране пока что не устоялось и более того, зачастую можно услышать: «Хорошо, что N выпустил приказ сделать всех толерантными…».
Одним из вариантов реальной, предметной основы, способствующей организации социокультурного взаимодействия в процессе, которого создается благоприятная среда, воздействующая на расширение границ толерантности, нами используется учебно-исследовательская деятельность. Таким образом, как базовое основание учебно-исследовательской деятельности выступает отказ от догматизма и абсолютизации истины, а основной формой взаимодействия одного человека с другим человеком выступает диалог.
Особо явно расширение границ толерантности происходит в гуманитарных исследованиях. В процессе деятельности обозначаемой целью для студентов является реализация исследования (например, социологический опрос и т.д.). Исследовательская цель подталкивает, провоцирует на вступление студентами в социокультурный контакт с людьми разного возраста, социального слоя, этнической и религиозной принадлежности, основной задачей становится – понять другого, понять логику его мысли, его систему отношений к миру, другому, самому себе. Попытки студентов понять и постичь причины тех или иных традиций, обычаев, расширяет их мировоззрение, формирует уважение к другой культуре, развивает рефлексию. Наиболее глубинный эффект достигался именно при создании межличностных связей людей различной социальной и культурной (и т.д.) принадлежности.
Организация межличностного общения, чтобы оно стало не временным, а переросло в устойчивые эмоциональные связи (дружбу), один из самых тонких и практически неуправляемых процессов, но создать объективные условия, способствующие их формированию, реально. Как показывает практика, общение не может быть беспредметным. В процессе общения реализуются цели двух сторон этого единого процесса. Таким образом, для создания условий организации межличностного общения необходимо найти или создать реальные и осознаваемые «точки соприкосновения».
Эти принципы позволяют в наших условиях реализовать целостную систему воспитания и развития толерантности у студентов. Рамки средне специального образования не позволяют в полной мере сосредоточить внимание студентов на научных аспектах исследования толерантности, но это не означает ущербного характера воспитания и развития толерантности в стенах колледжа. Должен заметить, что специфика нашего региона требует сосредоточить внимание на воспитании в первую очередь этнической толерантности. И с этой целью разработана система работы в этом направлении. В её рамках проводятся «Дни национальной культуры», во время которых студенты какой-либо национальности знакомят своих товарищей со своей культурой (это экскурс в историю народа, демонстрация национальной одежды, утвари, предметов прикладного искусства; национальная музыка, танцы, песни, и, конечно, угощение блюдами национальной кухни). По мере овладения студентами основами теоретических знаний в рамках курса «Основы социологии и политологии» становится возможным привлечения иных форм воспитания и развития межэтнической толерантности. Это различные диспуты, тренинги, студенческие научно-практические конференции, в которых студенты учатся формулировать и излагать свою точку зрения, а самое главное—слушать и воспринимать чужую точку зрения. Кроме того, в процессе овладения знаниями возникает возможность внедрения элементов исследовательской работы студентов: сбор фактов по конкретным направлениям исследований, начала работы с документами, беседы с людьми и т.д.
Таким образом, воспитание толерантности в системе средне специального образования является целостным, законченным по своей структуре явлением, но одновременно формируется прочный фундамент для дальнейшей работы по развитию толерантности в рамках получения высшего образования. В работе со студентами ВУЗа появляется возможность перейти на качественно иной уровень работы в этом направлении. И, несомненно, его базовый принцип—научность. Именно система высшего образования позволяет в полной мере использовать потенциал научной работы. Это и изучение соответственной монографической литературы, и элементы самостоятельной научно-исследовательской работы студентов. Роль знаний, полученных в рамках СУЗа, переоценить невозможно. Практика показала, что студенты, получившие образование в колледже, успешно развивают и совершенствуют базовые знания, полученные в стенах колледжа, что несомненно доказывает эффективность системы непрерывного образования.
