автор: Улямаев Артур Айдарович 11 «А» класс

Руководитель: Алмаев Альберт Наилович

Учитель истории МБОУ Школа №127

Белые пятна в ранней истории Уфы. Основатель города Уфы.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ШКОЛА № 127 ГОРОДСКОГО ОКРУГА ГОРОД УФА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

ПРОЕКТ

по направлению: история

Белые пятна в ранней истории Уфы. Основатель города Уфы.

Тип проекта: Исследование

Автор проекта: Улямаев Артур

Класс: 11 »А»

Руководитель: Алмаев Альберт Наилович

Работа допущена к защите «_____» _______________ 2022 г.

Подпись руководителя проекта ____________________(__________________)

г. Уфа, 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………… с. 3

РАЗДЕЛ I. Основания города Уфы ………………………………….. с. 4
1.1 Основатель города Уфы ……………………………………… с. 4

1.2 Причины основания уфимской крепости…………………… c. 6

1.3 Уфимский полуостров……………………………………….. с. 9

1.4 Когда была основана Уфа.……………………………………c. 11

1.5 О переводе названия города Уфы……………………………с. 13

РАЗДЕЛ II. Уфимская крепость и первые жители города Уфы…… с. 15

2.1 Уфимский кремль ………………………………………………… с. 15

2.2 Первые жители города Уфы……………………………………..с. 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Уфа сегодня и завтра………………………………с. 20

III СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………….. с. 22

ВВЕДЕНИЕ

Тема проекта и её актуальность: “Белые пятна в ранней истории города Уфа

Актуальность темы заключается в том, чтобы выяснить, как, кем и когда была основана Уфа. Ведь до сих пор среди историков нет единого мнения о точной дате основания нашего города. Как и о основателе города Уфа.

Цели проекта:

Целью моей работы является проследить за возникновением мифов, попытаться отделить вымысел от реальности, и дать реальную картину того, как и кем на самом деле был основан город Уфа.

Задачи:

Раскрыть все причины возникновения первого города-крепости.

Определить время дату и основателя города.

Дать краткое описание уфимской крепости и первых ее жителей.

Гипотеза исследования:

Если наши современники выяснят, кто был первым уфимским воеводой, тогда, следовательно, мы узнаем кто был и основателем города Уфы.

РАЗДЕЛ I. 1.1 Основатель Города Уфы. Иван Нагой Первый воевода Уфы.

Первым воеводой нашего города стал Иван Григорьевич Нагой. К великому сожалению, мало кто знает, откуда он был родом, как правил крепостью, заложенной отрядами русских стрельцов под его руководством. Дворянский род Нагих был одним из самых влиятельных в XIV–XVII веках. О них написана даже отдельная статья в энциклопедическом словаре еще в советские времена.

Уфимских воевод с этой фамилией было двое. Их часто путают. Иван Григорьевич Нагой был строителем и основателем уфимской крепости в 1574 году, а при боярине Михаиле Александровиче Нагом Уфа в 1586 году получила статус города, а это две большие разницы: основание города и получение статуса города. Сюда, «во чисто поле», в 1574 году и прибыл государев человек Иван Нагой с помощником, боярским сыном Голубцовым. Они выполняли приказ царя Ивана Грозного и были посланы им в Ногайские степи для постройки там крепости. Шли они сюда долго. Сопровождал их отряд стрельцов, пушкари и казаки. Двигались медленно, преодолевая своими гружеными ладьями встречное течение реки Белой. В то время ее называли Белой Воложкой, на которую можно было попасть с Волги или Камы. Ладьи были гружены пушками, порохом, провиантом и тем, что должно было им пригодиться при строительстве будущей крепости. Стрелецкий караван с берега охранялся конными разъездами казаков. Долгий и трудный переход закончился благополучно и вот в день Святой Троицы ладьи причалили к устью Сутолоки. По обычаю отслужив молебен по случаю благополучного завершения своего нелегкого пути, они «в един день» на берегу речек Ногайка и Сутолока срубили деревянную церковь. Назвали ее Троицкой в честь великого праздника. Простояла она долго, целых 202 года, покуда не сгубил ее в 1776 году пожар, начавшийся от удара молнии.
Многие исследователи называли основателем Уфы Михаила Александровича Нагого. Но он не мог этого сделать, так как в год основания города (1574-й) его здесь не было. Он был назначен в Уфу «городовым воеводой» в самом конце 1586 года и прослужил здесь в общей сложности 12 лет.
У каждого города есть свой основатель. У Москвы это Юрий Долгорукий, у Санкт-Петербурга и Таганрога — Петр Первый. Каждый уважающий себя город, каждый его житель не только вправе, но и обязан знать историю своего города и, конечно же, его основателя.
Только по сей день ведутся споры, кто основал город Уфа. И что с него взять, когда в этом вопросе политики, историки и краеведы топчутся на месте не первый год? Простые граждане тоже делятся на лагеря. Одни называют боярина Ивана Нагого, строителя Уфимской крепости в далеком 1574 году. Вторые оспаривают и дату основания города, и имя Нагого: по их мнению, Уфу спустя 12 лет возвел воевода Михаил. Третьим проще всего: они понятия не имеют обо всей этой истории либо им нет никакого дела до всех Нагих вместе взятых.

Есть мнение, что датой основания города Уфы нужно считать 1574 – будто бы в тот год здесь высадился отряд некоего Ивана Нагого, который и начал строительство уфимского острога. Однако, достоверных сведений, которые бы подтверждали этот факт, нет и принять 1574 – как год основания Уфы, было бы некорректно.

Первым уфимским воеводой признан Михаил Александрович Нагой Третий из четырёх сыновей боярина Александра Михайловича Нагого. 7 июля 2007 года, в Уфе был открыт памятник основателю города Михаилу Нагому, установленный на месте клумбы на улице Башкирской микрорайона кооперативный Ленинского района башкирской столицы, «Этот памятник открыт через 421 год после того, как воевода Михаил Нагой высадился на том месте, где сейчас расположена Уфа, — заявил Николай Швецов, перерезая красную ленточку. — В апреле 1586 года он начал строить здесь крепость, а уже 9 июля она была освящена. Открытие памятника мы приурочили к этой дате». Многие жители города Уфы были не согласны с этим решением в постройке памятника, и все также считают основателем города Уфы Ивана Нагово. Но, первое упоминание об уфимском воеводе (равно как и об Уфе) содержится в Разрядах под 1586 г.: «… на Уфе — Михайло Олександрович Нагово».
Дополнительным аргументом служит временной контекст в объяснениях русскими дипломатами целей широкого городского строительства на востоке. Так, в наказе от 20 сентября 1586 г. послу И.Ф.Страхову, направлявшемуся в Ногайскую Орду, говорилось, в частности: «И ныне государь велел на Уфе город поставить и людей своих в нем велел устроити для обереганья Казанского уезда башкирдцов». Во-первых, здесь ясно говорится, не только о «поставлении» (основании) города, но и о «устроении» в нем людей, т.е. организации обычной городской жизни. Во-вторых, ясно, что под государем подразумевается ныне царствующий Федор Иванович.

Таким образом, полагаем, что известные на сегодняшний день сведения источников позволяют с большим основанием датировать основание Уфы 1586 годом, а ее основателем и первым воеводой считать M.A.Haгoгo.

Итак, какой именно,1574 год или 1586 год стал годом основания Уфы? Существует и компромиссный вариант. «Новый город на Уфе» в разрядных книгах Московского государства упоминался впервые в 1586 году. На основании этого решили, что город основан в 1586 году и его 300-летие праздновали в 1886 году. Однако, как военную крепость, как Кремль, Уфу, возможно, построили в 1574 году, и 400-летие города (как крепости) отмечали в 1974 году. Итак, вывод можно сделать следующий, то что Иван Григорьевич Нагой основатель военной крепости Уфы, а уже основатель города Уфы это Михаил Александрович Нагой.

1.2 Причины основания уфимской крепости.

Башкирия представляла собой обширный край, куда входила полностью современная территория Башкортостана, Оренбургской и Челябинской областей, частично – Самарской, Курганской, Свердловской, Пермской и Саратовских областей и восточные районы Республики Татарстан. Недаром первым впечатлением царских чиновников, приезжающих в Башкирию, была обширность края.

Население в то время состояло из одних башкир. Основой хозяйства башкир было кочевое скотоводство. Они занимались также охотой и бортным промыслом. Земля у башкир считалась собственностью племени или рода. Однако, во второй половине XV – первой половине XVI веков башкирские племена были раздроблены, разобщены, фактически они находились под властью трех государственных образований – Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств, возникших после разделения Золотой Орды. Разорение края продолжалось после распада Орды на ханства – в бедном состоянии достались они сперва казанским и сибирским ханам, которые их еще в большее разорение привели и несносными податями обложили. Итак, западные районы Башкирии по реке Ику, Мензеле и Бую подчинялись Казанскому ханству, Зауралье – Сибирскому ханству. Большая часть Башкирии была подвластна Ногайской Орде.

Трудящиеся массы жестоко эксплуатировались татарскими ханами, ногайскими мурзами, местной знатью, которые взимали огромную дань (ясак), главным образом, скотом и пушниной. Помимо ясака население должно было выставлять своим властителям воинов и лошадей. Междоусобные войны собственных феодалов еще более разоряли простой народ.

Башкиры не раз поднимались на борьбу против гнета поработителей, за свою свободу. Однако в условиях феодальной раздробленности страны

отдельные стихийные выступления населения не могли привести к прочному успеху. Положение изменилось в годы царствования Ивана Грозного, после разгрома Казанского ханства. Разгром Казанского ханства в 1552 году и присоединение Среднего Поволжья к Русскому государству создали условия для освобождения башкир от господства ногайских и сибирских феодалов. Башкиры стали одними из первых, кто откликнулся на грамоты, посланные Иваном Грозным после взятия Казани ко всем бывшим казанским подданным, «чтобы шли к государю, а их государь пожалует, а они бы ясак платили яко же и прежним Казанским царям» . Точных данных, когда башкиры приняли подданство России, нет, хотя П.И.Рычков и пишет, что спустя три года после того, как Иван Грозный покорил Казань, приняли подданство России, не в силах дальше терпеть притеснение сибирских и кайсацких ханов2. Но существует и другое мнение: башкиры приняли подданство после следовавшей за взятием Казани пятилетней войны, которую вели московские воеводы3. Это кровопролитное подавление недовольства татар скорее могло заставить башкир обратиться с челобитьем к московскому царю, чем слухи о добропорядочных поступках с побежденными казанцами. Иван Грозный в духовном завещании, написанном между 1572 и 1578 годами, поручает сыну своему Казанское царство уже с «Башкирдою».

Управление Башкирией было сосредоточено в приказе Казанского дворца, созданном после присоединения Казанского ханства к Русскому государству. Однако удаленность уезда от Казани вызывала ряд трудностей и неудобств. Затруднялось управление обширным краем и его защита от набегов соседних кочевников. Отсутствие городов с постоянными военными гарнизонами открывало широкую возможность частым вторжениям сибирского хана Кучума и ногайских мурз, которые продолжали совершать набеги на башкир, требовали с них дань, угоняли скот, уводили пленных. Несколько позже башкирские земли стали объектом опустошительных набегов калмыцких тайшей.

Для закрепления своей власти во вновь присоединенном крае, организации управления им и превращения его в плацдарм для проникновения в казахские степи и Сибирь русскому правительству нужен был опорный пункт. В свою очередь, башкиры, страдавшие от частых набегов воинственных степняков, нуждались в постоянной вооруженной помощи московского правительства. Такую помощь мог оказать только гарнизон города-крепости. Башкирам нужен был город и как место уплаты ясака, который они до этого вынуждены были возить в далекую Казань. Поездка туда и обратно занимала до двух месяцев.

Из документов Уфимского дворянского архива видно, что после покорения Казани по просьбе башкир дважды – в 1560 и 1569 годах – посылался в Башкирию дворянин Иван Васильевич Артемьев: сначала для «отмежевания места», затем для «обчерчивания и построения» города Уфы. Начиная с этого года и до 1574 года теряется нить и следы хода основания и построения Уфы.

Большую опасность для вновь приобретенных территорий Русского государства представлял и сибирский хан Кучум, не желавший мириться с потерей своих владений в Башкирии. Вот почему в 1573 году башкиры обратились к царю Ивану Грозному с просьбой о строительстве на их земле города. П.И.Рычков, ознакомившись с башкирскими историческими преданиями и шежере, так писал об этом событии: «По достоверным выправкам нашлось, что башкиры о построении сего города челобитье свое имели в 7081 году (то есть от Рождества Христова 1573) не только для того, чтобы им положенный на них ясак тут, как внутри их жилищ, платить было льготнее, но и от неприятеля иметь им здесь убежище и защиту»2. Подобным же образом освещается это событие и в шежере юго-восточных башкир: «башкирцы стали просить царя, чтобы для отражения набегов … и для удобства взноса ясака дозволено было на их земле построить город»; и в шежере башкирского племени юрматы: «трудно было возить ясак в город Казань, который был далеко: у великого царя просили построить город Уфу на своей земле». О добровольном, а главное единодушном решении башкир о постройке на их земле города писал и профессор М.В.Лоссиевский, многие годы посвятивший изучению старинных хроник и башкирских шежере.

Анонимный автор малоизвестного «Краткого описания губернского города Уфы с начала его построения и до сего 1808 года …» дает следующие сведения: «Однако ж многие башкирцы в самое то время, когда город Уфа строился, для опасности от помянутых своих неприятелей принуждены были при самом городе, особливо ж зимою, в землянках жить, а в летнее время не далее двадцати верст от города кочевать иногда …».

Очевидно – потребность в том, чтобы построить в центре края город-крепость была и у местного населения и у московских властей. Просьба башкир совпала, таким образом, с намерением самого правительства, ибо оно хотело более прочно установить свою власть над новыми землями. Для этого им был нужен укрепленный пункт – город. Уфимская крепость «должна была не только олицетворять власть московского царя перед не желавшими уступать свое господство над башкирами ногайскими мурзами, но и выполнять военно-административные и экономические функции».

Уфимский полуостров

Для каждого города очень важным является выбор места. Присутствие в отряде дворянина Ивана Артемьева — отправленного Иваном Грозным для выбора места под строительство — башкир, на месте пополнивших отряд и хорошо знающих свою страну, помогло найти хорошее место для нового города-крепости. Крепость решили строить на полуострове между реками Белой и Уфой, на высоком правом берегу недалеко от устья реки Уфы.

Город Уфа, действительно, находится на полуострове! Полуостров – это участок земной суши, с трех сторон окруженной водой. С запада и юга – это воды реки Белой, с востока – реки Уфы. И только с северо-востока уфимский полуостров соединяется с материком. Уфимский полуостров относительно небольшой и протянулся в длину на 23 километра (от бывшей «школы МВД» и до северных окраин Черниковки) и в ширину от 4 до 8 километров (самое узкое место от берегов реки Уфы до реки Белой проходит через район «Глумилино»).

Место, выбранное для крепости, оказалось очень удачным. Здесь был центр всего края, здесь сходились земли всех 4-х дорог (областей) башкир: Ногайская, Казанская, Сибирская и Осинская, соответствовавшие прежним владениям Казанского, Сибирского ханств и Ногайской орды. Дороги делились на волости, а те распадались на роды (аймаки или тюбы). Традиционно близ Уфы проводились все башкирские съезды, где решались важнейшие вопросы управления краем.

Уфимское плато выделяется не только своим господствующим положением над окружающими низинами и наличием водных рубежей, но и расположением в центре всего башкирского края с отходящими от него в различных направлениях речными и сухопутными дорогами. По реке Белой, через Каму и Волгу от Уфы открывается путь в лесное Приуралье и Поволжье и к Каспийскому морю. По реке Уфе и через верховья Белой можно попасть в Зауралье и далее в Сибирь. На юг от Уфы открываются обширные степные пространства, связывающие Башкирию с Казахстаном и Средней Азией.
Уфа занимает наиболее выгодное географическое положение в Башкирском крае. Каждый уфимец с детских лет знает три реки: Белую, Уфу и Дему. Река Белая (по-башкирски Ак Идель – «Белая река») в пределах города течет на протяжении около 40 км, меняя в районе города среднее течение на нижнее. Ширина русла реки в районе города составляет от 150 до 500 м, глубина реки достигает 5 м, в иных местах достигает до 10 м. Около 50 км течет по окраи-

нам города река Уфа (по-башкирски Кара-Идель – «Черная река»). Хотя Белая и шире Уфы, но по количеству воды (до момента впадения своего основного правого притока) уступает ей. Река Уфа является основным питьевым источником жителей города. Левый приток Белой, река Дема – типичная степная речка, со спокойным течением и довольно мутной водой. Дема пользуется популярностью у жителей города Уфы как отличное место отдыха.

Климат в районе города континентальный, что обусловлено значительной удаленностью Уфы от океанов и положение ее на самом востоке Европы. Территория города Уфы находится в пределах лесостепной зоны, для которой в историческое время было характерно господство широколиственных лесов, луговых степей и остепненных лугов. Последние две-три тысячи лет Уфимский полуостров вместе с прилегающими поймами рек представлял собой сплошное море лесов, которое прерывалось лишь лентами рек, зеркалами озер и небольшими полянами естественных лугов1.Появление человека на территории города и его дальнейшее обитание значительно изменили внешний вид района. Систематическое вырубание лесов вело к расширению безлесных пространств и к изменению характера самого леса, появлению вторичных типов растительности. Таким увидели территорию будущего города его первые строители.

На территории города выявлены археологические памятники различных археологических эпох. «Об этой эпохе свидетельствуют памятники археологии, которых известно более 100». Здесь известны памятники каменного и бронзового веков, выявлена масса древностей раннего железного века и средневековья. Почти во все исторические эпохи район Уфы является сосредоточением больших групп населения, которые оставили нам в виде археологических памятников следы своей жизнедеятельности – стоянки, городища, могильники, вернее их остатки, сокрытые землей.

Существует предание. На месте, где теперь находится Уфа, по преданию башкир, существовал обширный город, тоже Уфа, и в память этого события одна из гор около Уфы зовется Тура-тау, то есть городская гора… Предание подтверждается отчасти тем историческим фактом, что в 1504 году, задолго до построения нынешней Уфы, Казанский царь Магмет Амин посылал в Москву к царю Ивану III какого-то князя Уфимского. Город Уфа, как гласит предание, опустел, когда татары узнали, что скоро будет падение Царства Казанского, и ушли за реку Кубань… Так это было или не так – главное одно, что на территории Уфимского полуострова издавна жили племена, населявшие территорию современного города Уфы.

Когда была основана Уфа.

В 1993 году мы впервые отмечали «День рождения города». Для празднования была выбрана дата 12 июня, день провозглашения независимости России. Нужно ли было совмещать эти праздники? Для славного торжества есть точно высчитанная дата, ведь существует мнение, что Уфа была основана в день Пресвятой Троицы 1574 года. Крупный исследователь-краевед П.Ф.Ищериков, используя летописные источники, сообщает: «В 1574 году появилась церковь Троицкая. В Троицын день здесь высадилась из стругов и насадов московская рать под предводительством воеводы Ивана Нагого». В своей новой книге «Город над Белой рекой» С.Синенко также указывает, что «в 1574 году в день Святой Троицы в июне месяце высадился отряд московских стрельцов под командованием боярина Ивана Нагого. Прямо у берега Белой была поставлена первая церковь, срубленная в «един день» и названная Троицкой, немного дальше – первые избы и хозяйственные постройки». Так появился город-крепость Уфа. По пасхальным таблицам вычисляем: Троица в 1574 году пришлась на 6 июня по старому стилю. Следовательно, 16 июня по новому стилю был заложен наш город. Но праздновать день города среди недели – значит делать еще один выходной день, что не совсем экономично. Поэтому День рождения Уфы мы совмещаем с Днем независимости России.

Одним из первых попытался выяснить дату основания города Уфы П.И.Рычков. В своей «Истории Оренбургской…», изданной в 1759 году, он писал, что Уфа была построена вскоре после взятия Казани. Однако спустя три года, в письме к Г.Ф.Миллеру он высказался более определенно. Сообщив, что город Уфа был построен спустя года три или четыре «после Казанского взятья», он не мог при этом сослаться на какие-либо документы, к сохранению которых, по его словам, «никакого тщения никогда не имелось». Все последующие историки, ссылаясь на П.И.Рычкова, указывали уже конкретную дату сооружения города Уфы. Вскоре наряду с 1574 годом начинает фигурировать еще одна дата основания Уфы – 1586 год. Впервые эту мысль высказал в шестнадцатом номере «Оренбургских губернских ведомостей» за 1847 год местный историк, краевед В.С.Юматов – в статье «Мысли об истории Оренбургской губернии». Но через два года он, очевидно под влиянием критики со стороны других краеведов, встает на точку зрения П.И.Рычкова.

Авторитет П.И.Рычкова был настолько велик, что даже такие известные краеведы, как Р.Г.Игнатьев и Н.А.Гурвич, все больше склоняющиеся к признанию датой основания Уфы 1586 год, не смогли полностью отказаться

от традиционной точки зрения и стали считать временем основания города 1574-1586 годы. Если первая дата была принята ими за время основания крепости, то вторая дата относится к возникновению Уфы как города.

Актуальность вопроса о времени сооружения города Уфы возросла в начале 70-х годов XIX века, в связи с приближением 300-летнего юбилея Уфы. В 1871 году общественность города в лице секретаря губернского секретаря статистического комитета Н.А.Гурвича решила обратиться к своему земляку, академику П.П.Пекарскому с просьбой установить точную дату основания Уфы. Однако академик не оправдал надежды тех, кому поскорее хотелось отпраздновать юбилей города и воздвигнуть в уфимском городском парке памятник Ивану Грозному. В своей статье «Когда и для чего основаны города Уфа и Самара?», опубликованной в 1872 году, академик на основании изучения архивных документов пришел к выводу о том, что города Уфа и Самара были основаны одновременно – в 1586 году.

Несмотря на выход в свет исследования П.П.Пекарского, местные историки продолжали считать датой основания Уфы – 1574 год, а 1586 год лишь датой придания Уфе статуса города. Эта поверхностная, но весьма удобная для многих краеведов трактовка вопроса о времени сооружения первой в Башкирии крепости продолжает бытовать и в наши дни.

А началось все ранней весной 1574 года. Дождавшись конца ледохода, воевода Иван Григорьевич Нагой, по приказу царя Ивана Грозного, выступил с отрядом стрельцов, пушкарей и городовых казаков от Волги вглубь Приуралья строить новый город. С ним шел и боярский сын Константин Голубцов. Двигались двумя группами, двумя путями: по воде и берегом. По широким полноводным рекам Волге, Каме, а затем и Белой Воложке (так в старину называлась река Белая) медленно поднимались против течения тяжело нагруженные ладьи. На ладьях везли пушки и полный «огненный припас» к ним, т.е. все, что нужно для стрельбы и, кроме того, съестные припасы на год. Берегом шел конный отряд городовых казаков Стрелецкого приказа. Он охранял ладьи от нападения воинственных кочевников-ногайцев и отрядов сибирского хана Кучума. Добирались месяц-полтора: места были незнакомые, полудикие – потому и двигались осторожно. Продвигавшийся отряд Нагого не раз замечал вдали неведомых всадников. Случались и перестрелки. Однако переход закончился благополучно и как раз ко дню Святой Троицы. В те времена это считалась добрым знаком, обещающим удачу. Здесь, у устья бурной речушки Сутолоки, по согласованию с башкирами, должна была строиться крепость. По положению о крепостях обязательно должна была быть православная церковь. И по обычаю за один день в честь великого праздника Троицы на самом берегу, где высадились, поставили деревянную церковь. Как временную…2 Первая уфимская площадь вокруг этой церкви тоже называлась Троицкой. Отсюда пошла Уфа. Здесь кипели первые столетия уфимской истории.

О переводе названия города Уфы

Парадоксально, но первые триста лет своей истории Уфа обходилась без научного толкования своего названия, довольствуясь, очевидно, популярными легендами вроде той, что связывает имя города с эмоциональными словечками «уф» и «а». Первая серьезная этимология (толкование происхождения) названия «Уфа» появилась в последней четверти прошлого века. С тех пор было предложено до трех десятков этимологических версий, в создании которых участвовало около 25 исследователей. Некоторые из них выдвинули по две, а то и по три догадки. Наиболее распространенные толкования делятся на две группы. Первая ведет название города от одноименной реки, а вторая обращается не к водным, а к сухопутным объектам. К примеру, сближает слово «Уфа» с башкирским словом «уба» — «холм», курган. Нужно сказать, что сторонников «речной» гипотезы в науке больше, чем носителей противоположных взглядов. К тому же твердо установлено, что название реки Уфа – в просторечии Уфимка – намного старше города-крепости, заложенного в 1574 году. Но тогда тем более странным было бы называть реку горой, возвышенностью или иной складкой местности. «Изучая множество вариантов объяснения, можно, несомненно, утверждать, что город, уже построенный, получил имя по гидрониму, т.е. по названию реки. Все другие сказочные варианты несостоятельны: никаких восклицаний и уж тем более «башкирские» и тюркские холмы (будто бы от тюркского «уба» холм) не имеют никакого отношения к этому слову».

Древние люди появились на берегу Уфы в черте нынешнего города за семь тысяч лет до нашей эры. Языки той отдаленной поры в Евразии принято называть ностратическими. Время с пятого по третье тысячелетие до новой эры именуется как уральская языковая эпоха. Около трех тысяч лет до Рождества Христова в Приуралье фиксируется иранский и другие индоевропейские ареалы. Наконец, с первых веков нашего летоисчисления началось движение тюркских племен из Азии в регионы Волжского бассейна. Так что выбор языков-источников для слова «Уфа» действительно является достаточно представительным и обширным.

Чаще других обсуждаются уральские (финно-угорские) и тюркские словоформы. До заселения Урала тюркскими народами здесь обитали финно-угорские племена, от которых и остались названия многих рек и населенных пунктов. Так, на финно-угорской основе значительной части топонимии (имен местностей) Башкортостана настаивал крупнейший языковед республики Д.Г.Киекбаев, который возводил название «Уфа» через предшествовавшие варианты «Ува» или «Ова» к слову «ва» из языка коми, где оно означает «река».

Пришельцы-тюрки, как правило, «не трогали» старое название. И напрасно

некоторые современные историки пытаются доказать, что тюрки здесь жили «вечно» и что будто Урал был чуть ли не колыбелью тюркского мира, а, может, и человечества. Пусть читают Н.Гумилева, китайских и арабских авторов, и тогда, может быть, станет ясно, что само слово «Урал» не тюркского, а финно-угорского происхождения.

Финно-угорский мир существовал до тюркских завоеваний и простирался он от Сибири до Балтики. И слова из финно- угорского мира (языков) рассыраны по всей территории России. Звукосочетание -ва (-фа) имеется в словах «Москва», «Болва», «Протва». Ва – это просто «вода». Между прочим, этот же компонент – «ва» угадывается в конце слова «Москва», которое в древности означало «увлажненное место». Название города давалось от названия реки, а реки у древних людей чаще всего ассоциировались просто с водой. «Наш город в ряду таких топонимов».

Близка к этому и точка зрения, основывающаяся на старовенгерских словосочетаниях о-фойо «древняя река» и уй-фойо «новая река». Как известно, предки венгров – угры – до их прихода в IX веке новой эры на Дунай несколько столетий находились и на территории исторического Башкортостана.

Новейшим же подходом к нашей проблеме признана реконструкция ностратического лексикона, в котором с XV по VIII тысячелетие до нашей эры могло существовать слово «хува» — «поток воды», откуда произошли и алтайская форма «уа» (вода), и тунгусская «увэ» (волна), и финское «вуо» (течение), а в конечном счете и наша Уфа.

Таким образом, подводя итоги всему вышесказанному, можно уверенно предположить, что сначала люди дали имя «Уфа» реке, затем оно было перенесено на прилегающие к ней местности (так, в русских летописях начала XVI столетия упоминается «князь уфинский») и в конце концов дано новопостроенному городу, жители которого тогда именовались «уфинцы». Итак «Уфа» — первоначально «река, большая вода», что особенно явственно подтверждалось в периоды паводковых разливов. Башкирские же названия старых поселений на месте будущего города были связаны с иными здешними реалиями: Тура-тау «Крепостная гора» и Имэн-кала «Дубовый город».

РАЗДЕЛ II. 2.1 Уфимский кремль

Любая, даже самая многоводная река начинается с небольшого ручейка. Так же и город, каким бы многомиллионным мегаполисом сегодня он ни был, свою историю берет от небольшой деревушки или маленькой крепостицы. Таким «ручейком» для нынешней столицы Башкортостана стал Уфимский кремль, основанный московскими стрельцами в 1574 году.

Итак, после возведения церкви стрельцы начали строить оборонительные укрепления. От реки Уфы до Белой на расстоянии 10 верст был сделан ров с полисадом, посередине которого стоял караул из казаков для разъездов во все стороны. Обычный для того времени пограничный форт, иначе «засека», или «застава». Разведчики уходили в дальний поиск, конные разъезды следили за всем, что происходит в округе.

На холме между тем полным ходом шло строительство крепости. Рубили лес, подвозили огромные дубовые бревна, копали ров и вынутая земля образовывала заградительный вал, на котором и возводились стены, ставились башни… Крепость возводили в соответствии с правилами фортификации того времени. Она была обнесена дубовой оградой с башнями, «из их амбразур и бойниц выглядывали жерла пушек и пищалей». Хотя сам по себе кремль (административная и военная часть города, обнесенная стеной) был не велик – всего 1,2 гектара – он господствовал над местностью, как бы парил над береговой линией и соседними оврагами. Естественный мыс, на котором разместился новый город, был образован рекой Белой и ее правым притоком – рекой Сутолокой. «При планировке и сооружении городских укреплений были учтены топографические особенности местности». Это место имело надежную природную защиту. «Защищая население с востока, с севера на юг протекала река Сутолока, с южной стороны почти непреодолимую преграду представляла река Белая: с юго-востока был крутой подъем, а с северо-востока оно оборонялось особым земляным валом». Кроме того, крепость находилась на холме, окруженном с запада и востока глубокими оврагами с текущими по дну ручьями. Ручей с запада – Ногайка – ныне сведенный в реку Белую, заболачивал местность перед крепостным холмом. В овраге с востока и сейчас течет речка Сутолока, впадающая в Белую…

На протяжении XVI – XVII веков Уфа оставалась пограничной крепостью, представлявшей собой типичный средневековый город. С кремлем в центре и примыкавшими к нему предместьями – посадом и слободами. В плане он представлял собой ломанный четырехугольник, сплюснутый с запада и востока и расширяющийся к северу. Общая длина частокола составляла 440 метров. Он был сооружен из длинных сосновых

(по другим данным дубовых) бревен высотой 6-7 метров, поставленных вертикально и заостренных вверху. Они вкапывались в землю на одну сажень и сама стена получалась около 5 метров высотой.

Кроме того, в состав укреплений крепости входили три рубленые из дуба башни, тогда как города-крепости, построенные в XVI – XVII веках на окраинах страны, имели, как правило, от 4 до 9 башен. Это связано было с тем, что город Уфа имел надежную природную защиту. Две башни были проезжими и находились друг против друга – над южной и северной частями кремля. В каждой из них имелись ворота. Северная башня называлась Михайловской, южная – Никольской. Над воротами укрепили иконы. По названию икон, вернее по именам святых, изображенных на иконах и обращенным ко всем проезжающим и проходящим, назывались и башни. Люди верили, что святой, изображенный на иконе, будет защищать их от врагов. Обе башни, несмотря на различный размер, имели схожую двухъярусную конструкцию – восьмигранник, поставленный на восьмерик большего размера, что создавало высоко поднятую площадку, которая использовалась для установки крепостной артиллерии. Обе башни завершались шатровыми покрытиями.

На шпиле Михайловской, проезжей башни, был закреплен крест. Так как башня находилась в северной части крепостной стены, то от нее начиналась и дорога, ведущая в Казань. Следовательно, северная башня защищала главную дорогу в крепость.

Через ворота южной, Никольской башни, проходила пешеходная дорога, из Кремля в посад, резко спускавшаяся вниз с кремлевского холма, в сторону реки Сутолоки. Поэтому башню иногда называли Речной или Сутолоцкой. Внутри башни ход шел не напрямую, он имел изгиб, так называемый «захаб». Каждый, кто проходил через «захаб», находился под прицелом стрелков, располагавшихся на втором верхнем ярусе башни, внимательно оглядывающих и расспрашивающих гостей о цели визита в крепость. Благодаря этому обеспечивался успешный обстрел врагов, если им удавалось ворваться в башню. Дома посада располагались по правому берегу Сутолоки, в чью сторону были обращены ворота Никольской башни. Именно здесь впоследствии возникает самая первая уфимская улица – Посадская.

Шпиль Никольской башни завершал символ Российской империи – железный двуглавый орел с шаром-«державой» в одной лапе и скипетром – в другой. В том месте, где в XVI веке находилась эта башня, исследователь П.Ф.Ищериков около 1950 года нашел лапу железного орла, все еще сжимавшую в когтях шар. Длина лапы составляла 30 см.

Наконец, в северо-восточной части кремля, в самом его углу, располагалась третья башня, называемая Наугольной. Она была значительно меньше двух других, ворот не имела и в плане представляла собой квадрат. Башня — была только сторожевой – с ее площадки часовые наблюдали за дорогой, тянувшейся от кремля на северо-запад и называвшейся Сибирской. Башня обеспечивала обзор и обстрел местности, ведь в ту пору именно с северо-востока приходили чаще всего к Уфимской крепости враги. Башни с въездными и выездными воротами охранялись «воротниками» и «пушкарями».

Дополнительными укреплениями служили у северной стены кремля ров до 4 метров глубиной и шириной до 10 метров, с подъемным мостом на цепях, закрывавшим при подъеме ворота. То же самое было и около Никольской башни. Поскольку ров наполнялся водой, он был укреплен кирпичом и дубовыми плахами, что усугубляло их оборонительное значение.

Кроме того, существовал и третий пояс укрепления. В семи километрах севернее крепости был использован и укреплен древний Сарматский вал, тянувшийся «на десять верст» – от реки Белой до реки Уфы. Здесь находились стрелецкие дозоры, которые следили за появлением врага. На всех высотах вокруг крепости, расположенной в котловине у реки Белой, была организована «маячная» служба. Она давала знать о приближении неприятеля днем – дымом, ночью – огнем. Так, например, было использовано древнее городище и бывшее укрепление ногайского князя на высоком берегу реки Уфы («Чертово городище»). Отсюда следили за опасной «Сибирской стороной».

Таким образом, посреди Уфы, огороженной «городовой стеной», находился сильно укрепленный Уфимский кремль. «Городовая стена» «с засеками» перекрывала подступы к кремлю по оврагам. «Установлено, что в 1586 году Уфа уже была надежным местом для сбора и хранения ясака и грозной крепостью, оплотом Башкирии от ее врагов – сибирских и ногайских татар». Орды степняков обычно приходили в начале-середине июня, когда уже был сочный подножный корм для лошадей. С увяданием трав степные разбойники, разорив аулы, с награбленным добром и захваченным «ясырем» — пленниками, покидали Башкирию. Им так и не удавалось уничтожить русскую крепость.

За всю свою историю Уфимская крепость ни разу не была взята неприятелем. Именно поэтому, башкиры, спасавшиеся в ее стенах при вражеских вторжениях, и джигиты башкирского полка, участвовавшие в ее обороне, за крепкие дубовые стены и называли Уфу «Имян-кала», т.е. «Дубовый город».

2.2 Первые жители города Уфы

Для строительства крепости из центра присылали ежегодно новых стрельцов и детей боярских на «годовалую службу». Объясняется это тем, что тогда башкиры еще не занимались хлебопашеством. Поэтому хлебные продукты и фураж привозили с собой на год. По истечению срока службы возвращались обратно в места постоянного проживания, где их ждали семьи. Число ежегодно присылаемых стрельцов и детей боярских с каждым годом увеличивалось. Сразу поясним, кто такие стрельцы и дети боярские. Стрельцы – это регулярные царские войска. Дети боярские – это уже не дети в собственном смысле слова, а взрослые мужчины из сословия мелких дворян, обязанные нести государству военную службу.

Первые жители крепости, а ими были стрельцы и служилые казаки, жили, по всей видимости, в самой крепости. Поэтому внутренняя планировка крепости, очевидно, была типичной. Центр кремля занимала деревянная соборная церковь, освященная в 1579 году в честь Казанской Божией Матери2. Южнее собора располагались пороховой погреб, склады для хранения боеприпасов, хлеба, продуктов и ясака; севернее – воеводский дом с дворами, приказная изба (канцелярия), гауптвахта, тюремный замок и другие казенные и церковные строения. С помощью приказной избы уфимский воевода осуществлял управление уездом. Кроме воеводского дома были построены дома для приближенных воеводы. Большие споры вызывал также вопрос о первых строителях города. В литературе получило распространение мнение, что ими были московские служилые люди. Однако с этим утверждением можно согласиться с

оговоркой, ибо среди москвичей было очень много новокрещенных, иноземцев, полоцкой шляхты. Во всяком случае среди уфимских дворян конца XVI века числилось только два москвича, остальные были выходцами из других русских городов. Они прибыли, очевидно, из Казани, которая к тому времени стала русским оплотом на Востоке и находилась достаточно близко к Башкирии. В строительстве крепости принимали участие и башкиры

Первоначально в Уфе постоянного населения не было. До начала 90-х годов XVI века в Уфе находился временный гарнизон, который обеспечивался казенным продовольствием. В 1591-1594 годах появляется постоянное служилое население, о чем свидетельствует массовый отвод поместных земель вокруг Уфы. Об этом событии рассказывает «Отводная книга по Уфе» — наиболее ранний из сохранившихся документов Уфимской приказной избы. Данная книга позволяет внести некоторую ясность в ранние этапы становления города Уфы. Стрельцы были объединены в сотни (во главе с сотником), которые делились на десятки во главе с десятником, а всеми стрельцами руководил стрелецкий голова. Позже к привозимым ими с собой продуктам добавились и местные. За речкой Сутолокой было создано так называемое «заднее гумно государевой пашни»3. Обрабатывали пашню сами стрельцы и государственные крестьяне. «Отводная книга по Уфе» не только зафиксировала первую официальную раздачу земель уфимским служилым людям в 1591-1594 годах. Записи, доведенные до 1629 года, отражают динамический процесс изменения численности и состава населения города Уфы на начальном этапе его формирования.

В «Отводной книге по Уфе» последовательно перечисляются следующие категории населения: дети боярские, сотники стрелецкие, новокрещены, пушкари, толмач (устный переводчик восточных языков), воротники (обслуживали городские ворота), сторож, кузнец, стрельцы уфимские, другая группа новокрещен, которая прежде не получала хлебного жалования, уфимские вожжи (проводники в дальних походах), слободские татары, мордва, уфимские новоприборные стрельцы, дворцовые крестьяне, ясачный новокрещен, уфимские жильцы и другие.

III. Заключение. Уфа сегодня и завтра.

Такой была Уфа 447 лет назад. Так начиналась история нашего города. Ныне город Уфа – это столица многонациональной суверенной Республики Башкортостан, крупный административно-политический, экономический, научный и культурный центр республики. Современная Уфа состоит из нескольких обособленных массивов и вытянута с юго-запада на северо-восток почти на 50 километров при ширине до 20 километров. Площадь города более 750 квадратных километров. В семи административных районах: Ленинском, Кировском, Советском, Демском, Калининском, Орджоникидзевском, Октябрьском районах столицы живет 1 миллион 49 тысяч человек (по переписи 2002 г.). Сложились части города: Старая Уфа, Нижегородка, Затон, Дема, Черниковка, Шакша.

Став за четыре с лишним века своего существования городом с миллионным числом жителей, Уфа поглотила территорию, на которой размещалось ранее более пятидесяти сел, деревень и хуторов. В современные границы города вошли следующие сельские населенные пункты: деревня Аничково, село Богородское (Кадомцево), деревни Глумилино, Каловка, Курочкино, Лопатино, Максимовка, Новиковка, Сипайлово, Тимашево, Тужиловка, Ураково, Черниковка, Яхонтово и другие. На их месте возникли городские постройки.

Промышленный потенциал Уфы стремительными темпами стал расти в послевоенные десятилетия. Строились крупные заводы и фабрики, возникали новые отрасли промышленности – химическая и нефтехимическая, микробиологическая, приборостроение.

Промышленный комплекс современной Уфы имеет многоотраслевую производственную структуру и специализируется на машиностроении и металлообработке, нефтеперерабатывающей, химической и нефтехимической, легкой и лесной отраслях промышленности. На 123-х предприятиях города, на начало 1996 года, производилось более 40 процентов валовой промышленной продукции Республики Башкортостан.

Столица Башкортостана, как административный, культурный и промышленный центр региона, кроме всего прочего является и крупным транспортным узлом с высоким уровнем автомобилизации. К началу XXI века в городе сложился целый комплекс экономических, социальных и экологических проблем, решить которые невозможно без создания в городе полноценной структуры городского и внешнего транспорта. К такому выводу пришли архитекторы Санкт-Петербургского института урбанистики, получив заказ на разработку проекта магистралей Уфы.

Главной проблемой было признано практическое исчерпание пропускной способности основных дорог столицы. Отсюда – длительность поездок по городу, снижение их безопасности и комфортности, высокий уровень вредного экологического воздействия автотранспорта на жилые территории. «Путь горожан от работы до дома и обратно не должен превышать 45 минут. Если больше, то это следует воспринимать как симптом разделения города».

Единственное средство устранения этих проблем – формирование в городе полноценной магистральной структуры. Существующая градостроительная документация позволяет вести разговор в границах 2030 года.

В рамках этой программы в столице с 1996 года ведется строительство скоростной магистральной дороги. Трасса автомобильной дороги выбрана по улице Воровского в створе нового автомобильного моста через реку Белую до улицы Менделеева с выходом на улицу Сипайловскую. От улицы Айской трасса магистрали проходит по крутому южному склону и пойме реки Сутолоки, одетой в прошлом году в бетон. Протяженность магистрали составляет 7 километров 600 метров. На ней запланировано возвести 7 путепроводов и развязок. Все они уже построены. В октябре 2006 года был завершен очередной этап строительства: введена в строй двухуровневая развязка на сложном пересечении трех магистралей: Проспекта Салавата Юлаева, улицы Менделеева и улицы Сипайловской. В 2010 году предполагается сдача всей магистрали (участок до улицы Интернациональной).

Кроме того, развитие магистральной сети города немыслимо без строительства транспортных искусственных сооружений. Проект предусматривает строительство семи новых мостов. Три из них первоочередные:

1.Мост через реку Уфу в створе Каменной переправы на новой дороге.

2.Мост через реку Уфу в створе новой дороги от трамплина в сторону деревни с выходом на трассу Самара – Челябинск.

Мост через реку Белую, соединяющий Нижегородку и Затон.

Предусмотрены также мост в створе улицы Интернациональной через реку Белую в районе Парка Победы, мост через реку Белую в районе существующего железнодорожного моста с выходом на Дему и мост через реку Белую в районе Чесноковки.

Также в ближайшем будущем Уфу украсит 1250-метровый автодорожный тоннель в створе будущего мостового перехода через реку Уфа в районе трамплина. Ввод первой очереди тоннеля с полным инженерным обеспечением намечается в 2010-2023 году.
Тоннель будет платным, но не дороже 150 рублей, притом машины поедут по новой трассе до конца 2023 года. Главная проблема стройки — в неоходимости обходить инженерные коммуникации города. Кроме того, во время работ были обнаружены два объекта культурного наследия — селища эпохи Средневековья. Сейчас их изучают ученые.

Сегодня Уфа обладает мощным комплексом предприятий, которые в состоянии в кратчайшие сроки реализовывать самые смелые замыслы проектировщиков.

III. Список литературы.

Памятник основателю города Михаилу Нагому [Электронный ресурс].- https://regnum.ru/news/polit/853755.html

kto-takoy-ivan-nagoy.html

Нагой, Иван Григорьевич, материал из Википедии. [Электронный ресурс]. — https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагой,_Иван_Григорьевич
7. Секреты и тайны уфимского кремля, Вадим Марушин. [Электронный ресурс]. — https://zen.yandex.ru/media/marushin/sekrety-i-tainy-ufimskogo-kremlia-chast-pervaia-5e4637464ce04c746cbe8e54
Уфа далекая и близкая, Вадим Марушин. [Электронный ресурс]. — http://www.ufagen.ru/node/45
Рождение Уфы и ее основатель, новости Уфимской Губернии. [Электронный ресурс]. — https://ufagubnews.livejournal.com/41669.html
10. Основателя Уфы, Екатерина Сокурян. [Электронный ресурс]. — https://i-gazeta.com/news/23227-osnovatelya-ufy-uvekovechit-no-gramotno-i-bezuprechno/
Уфа. История неприступной крепости. Главный редактор НСН «Венед» [Электронный ресурс]. — https://nsnvened.livejournal.com/36735.html
Нагой Михаил Александрович, Большая Российская Энциклопедия (БРЭ). [Электронный ресурс]. — https://w.histrf.ru/articles/article/show/nagoi_mikhail_alieksandrovich
13. Памятник первому воеводе. Екатерина Некрасова. [Электронный ресурс]. — https://enekrasova.livejournal.com/52823.html
14. Шушпанов С. Нужен ли Уфе Иван Нагой? // Молодежная газета. 10 июня 1999. [Статья в журнале]
Гудкова З. Основатель Уфы – Иван Григорьевич Нагой // Вечерняя Уфа. 11 июня 1996. [Статья в журнале]

Белые пятна в ранней истории Уфы. Основатель города Уфы.