автор: Фокин Дмитрий Сергеевич 2-Б класс
Руководитель: Порывкина Валентина Николаевна
Классный руководитель МКОУ «Средняя общеобразовательная школа №20», г. Шадринск, Курганская область
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ НАЧАЛА XX ВЕКА
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №20»
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ
НАЧАЛА XX ВЕКА
И ИХ АКТУАЛЬНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Выполнил:
ученик 2 класса Б
Фокин Дмитрий Сергеевич
Руководитель:
учитель начальных классов МКОУ «СОШ №20»
Порывкина Валентина Николаевна
Работа допущена к защите
Председатель экспертной комиссии:
________________________________
(расшифровка подписи)
Шадринск
2022
Содержание
- Введение 3
- Методы записи и изучения старинных игр 4
- Особенности игр русского населения Курганской области начала XX века 4
- Игры, требующие дополнительного игрового инвентаря 5
- Подвижные, активные игры 6
- Актуальность народных игр в современном мире, способы увеличения их популярности 8
- Разработка игровой программы, адаптированной для современного мира,
на основе старинных русских игр Курганской области 9
- Заключение 10
- Литература 11
- Приложение
- Введение
Цель проекта:
Разработать игровую программу старинных народных игр Курганской области, адаптированную для современного мира. Приобщить своих одноклассников к народным играм.
Задачи:
- Собрать сведения о старинных народных играх.
- Изучить игры русского населения, которые были популярны в начале XX века в Курганской области. Изучить правила игр, их музыкальное и песенное сопровождение.
- Провести исследование о знании сверстников народных игр.
- На основе изученных игр, составить игровую программу.
- Познакомить аудиторию с особенностями русских народных игр, которые бытовали в Зауралье в начале XX века.
- Приобщить своих одноклассников к народным играм.
- Воспитать чувство патриотизма и любви к традициям своих предков.
Новизна исследования:
Обобщение и классификация материала, проведение исследования о знаниях младшими школьниками народных игр, создание адаптированной для современного мира программы народных игр нашей области.
Актуальность темы:
2022 год в России в соответствии с Указом Президента объявлен Годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов РФ. Поэтому я решил изучить одну из форм нематериального культурного наследия русского народа, проживающего на территории Курганской области — игру. На основе старинных игр я разработал игровую программу, адаптированную для современности.
План работы
- Изучить старинные народные игры Зауралья
- Классифицировать их
- Провести анкетирование среди одноклассников о знании народных игр
- Продумать способы адаптации старинных игр для современного мира
- Разработать игровую программу
- Создать презентацию на основе изученных материалов и фотографий
Гипотеза:
Я считаю, что если мы будем больше знать о традициях и обычаях родного края, то мы больше будем любить их, а как следствие, сможем их сохранить и передать уже новым поколениям.
- Методы записи и изучения старинных игр
Главный метод записи старинных игр – это поездки в фольклорные экспедиции.
Фольклорная экспедиция – это поездка в город или село специалистов с целью сбора информации по различным темам: об обычаях, существовавших в этой местности, песнях, танцах, сказках и играх.
Главная цель таких поездок – изучение и сохранение нематериального культурного наследия данной местности. Специалисты общаются с местными жителями — теми, кто рассказывает о своих традициях. Обычно это старые бабушки и дедушки, которые живут в селе давно и помнят песни и обычаи, игры и сказки, которые узнали от своих мам и пап, бабушек и дедушек.
После поездки в экспедицию собранные материалы обрабатываются, изучаются, а после этого создаются книги – фольклорные сборники, с которыми могут ознакомиться все желающие.
Центры традиционных культур используют эти материалы при подготовке своих программ и праздников. Тем самым знакомя своих посетителей с традициями родного края.
Игры, записанные в нашем крае, близки к уральским или сибирским играм. В данной работе я рассматриваю те игры, которые были записаны в ходе фольклорных экспедиций по городам и селам Курганской области. Сбором таких материалов занимались В.Н. Бекетова, В.П. Тимофеев, Л.А. Саверский, В.П. Федорова, сотрудники Центра русской народной культуры «Лад» г. Шадринска и еще много зауральских фольклористов. По итогам своих поездок в экспедиции они издавали сборники фольклорных материалов, в которые вошли и детские игры.
- Особенности игр русского населения Курганской области начала XX века
В культуре любого народа игры занимают особое место и определяют его характер, темперамент, образ жизни. И в жизни русского народа они имели особое значение, нося в себе развлечение и отдых от тяжелого труда. Дети с малого возраста учились взаимодействовать друг с другом, проявлять лучшие качества характера, тренировать физические качества: ловкость, смелость, выносливость, скорость.
Знакомство с играми начинается почти с самого рождения ребенка. Сначала с ребенком играют родители. Это простейшие игры, которые знакомят младенца с окружающим миром и развивают физические умения: ходить, прыгать, хватать. Такие игры сопровождаются стихотворными текстами – потешками, пестушками, поскакушками. Они-то и помогают маленькому ребенку начать говорить. Примеры таких игр: «Прыг-скок», «По кочкам — по кочкам», «Сорока-белобока» и т.д.
Ребенок взрослеет. У него появляются друзья, с которыми нужно взаимодействовать. Это общение происходит во время игр. Для такого возраста характерны подвижные веселые игры, где нужно много бегать, прыгать, соревноваться. Многие из таких игр в старину сопровождались песнями и стихотворными текстами. В своем проекте я подробнее остановлюсь на таких играх.
Следующая группа игр – это молодежные игры. Дети выросли и превратились в юношей и девушек, которым интересны уже другие игры. Это игры посиделочные и поцелуйные. Обычно играли в такие игры на вечерках – посиделках, куда молодежь приходила присмотреть себе пару для будущей свадьбы. В Курганской области записано множество таких игр. Например, «Монах», «Сахаринка», «Шла девица к ставнику», «Суп варить» и т.д. Такие игры требовали музыкального и песенного сопровождения. Поэтому на праздниках обязательно присутствовал гармонист или балалаечник.
Есть игры и для взрослого населения. Обычно в них играли на праздниках. Они носили соревновательный характер. Например, перетягивание каната, поднятие на ледяной столб, борьба «стенка на стенку», хождение на ходулях, игра в «городки» и т. д.
- Игры, требующие дополнительного игрового инвентаря
Я остановлюсь подробнее на детских играх для младшего школьного возраста.
Разновидностью игр, о которых рассказали информанты в экспедициях по селам Курганской области, являются игры с дополнительным инвентарем. Обычно такие игры носили соревновательный характер. Зачастую, когда игроки уставали от подвижных игр, или же не хватало места играть в активные игры, на помощь приходили игры настольные. Например, «бирюльки».
«Бирюльки»
Хотя всем известное выражение «играть в бирюльки» означает заниматься ерундой, но все же игра замечательно развивала моторику, усидчивость, внимание. В «бирюльки» играли все: и взрослые, и молодежь, и дети. Название игры произошло от слова «брать». Играли так: на стол или пол высыпали кучкой 32 бирюльки, по очереди крючком доставали их из кучи. В том случае, когда куча разваливалась, или задевалась соседняя бирюлька, ход переходил к другому игроку. Игра была достаточно популярна. Крестьяне делали бирюльки из соломинок. А для богачей изготавливали целые наборы из слоновой кости, из уникальных пород дерева.
«Закидушка»
Закидушка – это игрушка в виде стаканчика с прикреплённой к нему нитью, на конце которой закрепляется шарик. Держа руками стаканчик, необходимо умудриться так подбросить шарик на нити, чтобы он попал внутрь.
«Малечина-калечина»
Для такой игры нужны прямые палочки произвольной длины (обычно, 30-50см). Поставив палочку на палец, ладонь, ногу и т. д, стараются поддержать её в равновесии, пока произносят слова: «Малечина–калечина, сколько часов до вечера?» Раз, два…десять. Счёт продолжается до тех пор, пока палочка не упадет. Победителем считается тот, кто досчитает до большей цифры и не уронит палочку.
«Бабки»
Для забавы требовались «бабки» – это предварительно обработанные кости овец, коров или свиней. Каждый игрок имел собственную биту и от трёх до десяти бабок. Для биты брали самую большую и увесистую кость, внутреннюю полость которой чем-нибудь утяжеляли. На ровной поверхности выставляли «бабки». Затем определяли примерную дистанцию – коны. Игроки становились на черте и по старшинству били – бросали «биту» в «бабки». Если бабки, стоящие на кону, упали, их забирали себе.
- Подвижные, активные игры
Такие игры подразумевают активные действия и веселый бег. Очень часто подвижные игры сопровождались музыкой и песнями, которые игроки могли петь сами.
«Давай знакомиться»
Так играют обычно вначале, перед другими играми. Цель игры – познакомиться друг с другом, если компания не знакома. Игроки встают в круг, выбирается ведущий. Под музыку ведущий идет внутри круга, как только музыка останавливается, останавливается и ведущий напротив пары игроков. Эти два игрока должны выкрикнуть громко свои имена, и побежать за кругом в разные стороны: кто первый, оббежав круг, добежит до своего места. Кто не успел – становится ведущим. А прежний ведущий занимает его место.
«Дударь»
Участники образуют круг и выбирают ведущего – Дударя, который становится в центр хоровода. Хоровод движется под песню:
«Дударь, дударь, дударище, старый-старый старичище
Его под колоду, его под сырую, его под гнилую».
После окончания песни круг останавливается, и участники хором спрашивают ведущего: «Дударь, дударь, что болит?» Ведущий называет часть тела, которая у него «болит»: «Плечо у меня болит», (голова, спина, колено и т. д.). После этого каждый участник кладет свою левую руку на плечо соседа слева и остается в таком положении. Хоровод начинает двигаться под песню. Когда она заканчивается, игроки снова интересуются, что болит у Дударя, после его ответа перемещают руку и хоровод движется дальше. Игра продолжается до тех пор, пока Дударь не скажет: «Ничего у меня не болит, выздоровел я».
«Разиня»
Это игра по типу «Третий — лишний». Участники разбиваются на пары «один впереди, другой позади» и образуют круг. Те, кто стоит позади – «столбики». «Столбики» во время игры не двигаются. Те, кто стоит впереди (первым в паре) – «игроки». Внутри круга остается «лишний» участник, которому не хватило пары.
Когда заиграет музыка, (это может быть игра гармониста или какая-нибудь кадриль), все «игроки» выходят внутрь круга и танцуют, «столбики» остаются на месте. Как только музыка замолчала, каждый «игрок» должен как можно быстрее занять место впереди любого «столбика» и «лишний» участник тоже. Тот «игрок», который не успел этого сделать, остается в круге, а все участники хором говорят: «Раз, два, три, разиня ты!» После этого он становится «лишним», вновь начинает играть музыка и «игроки» выходят в круг. После некоторого времени «столбики» и «игроки» меняются местами.
«Человек к человеку»
Выбирается ведущий, остальные – «игроки». Пока играет музыка, «игроки» танцуют. Как только музыка останавливается, ведущий дает команду «По (количество) человека (частью тела)». Например, «по три человека рукой». Игроки соединяются по столько человек, сколько назвал ведущий, друг с другом той частью тела, которую он назвал. Кто остался, тот выбывает.
«Тише едешь — дальше будешь. Стоп!»
Перед началом необходимо нарисовать на земле две линии на расстоянии 5 метров друг от друга. Перед одной из линий стоит «вода», перед другой — остальные игроки. Задача участников добежать до «воды». Кто первым это сделает, становится на его место. Сложность заключается в том, что «вода» периодически говорит: «Тише едешь – дальше будешь. Стоп!» После этой фразы все игроки должны замереть, а цель ведущего — постараться рассмешить каждого из участников, не дотрагиваясь до него, но так, чтобы он пошевелился. Если кто-то из игроков рассмеялся или улыбнулся, он возвращается обратно к линии.
«Горелки»
Перед началом игры нужно выбрать водящего, того, кто будет «гореть», — отсюда и название игры. Все участники игры встают парами друг за другом, водящий впереди, на расстоянии двух шагов от играющих. Участники игры говорят нараспев слова:
Гори, гори ясно, чтобы не погасло.
Глянь на небо, птички летят,
Колокольчики звенят!
Как только пропоют эти слова, водящий должен посмотреть на небо, а участники последней пары отпускают руки и тихо пробегают вдоль колонны, один слева, другой справа. Когда они поравняются с водящим, все громко кричат ему:
Раз, два, не воронь. Беги, как огонь!
И бегут вперёд, ловко увёртываются от водящего, стараясь взять друг друга за руки. Если они возьмутся за руки, то «горелка» им не страшен, они спокойно идут и становятся впереди первой пары, а водящий вновь «горит». Если водящий вновь не поймает бегущих, тогда он «горит» во второй раз. Но если водящему удаётся поймать одного из убегающих, он встаёт с ним впереди всей колонны, а «горит» тот, кто остался без пары. Игра продолжается до тех пор, пока не пробегут все пары. Нужно обратить внимание, что водящий не должен поворачиваться назад.
- Актуальность народных игр в современном мире, способы увеличения их популярности
Подвижные игры имеют большое значение для нравственного воспитания детей. Ребята учатся действовать в коллективе, подчиняться правилам. Правила игры воспринимаются как закон, и выполнение их формирует волю, развивает самообладание, выдержку, умение контролировать свои поступки, свое поведение. В игре формируется честность, дисциплинированность, справедливость. Подвижная игра учит искренности, товариществу.
Но молодое поколение отдает предпочтение гаджетам и компьютерным играм. Современные дети не знают подвижных игр и не умеют в них играть. Этим проектом я хочу познакомить своих одноклассников с народными старинными играми, научить их играть друг с другом.
У нас, в городе Шадринске, уже более 30 лет существует Центр русской народной культуры «Лад», который занимается изучением, сохранением и продвижением традиционной русской народной культуры. Сотрудники Центра проводят около 600 мероприятий народной тематики в год для ребят самого маленького — дошкольного возраста, школьников, студентов колледжей и институтов, а также для взрослых.
Основываясь на их опыте работы, я придумал несколько способов увеличения популярности народных игр в современном мире:
- Использование современной детской музыки или народной музыки в современной обработке вместо музыкального сопровождения гармони и балалайки.
- При первом знакомстве современных детей с народными играми не использовать хороводные игры, а только подвижные или соревновательные. Они наиболее увлекательны. А в хороводы можно играть во время тематических фольклорных праздников и мероприятий.
- Играть в народные игры на переменах, на уроках физкультуры, с друзьями во дворе и в семейном кругу.
- Разработка игровой программы, адаптированной для современного мира, на основе старинных русских игр Курганской области
Перед тем, как разработать игровую программу на основе старинных народных игр, было проведено анкетирование среди одноклассников.
Я разработал вопросы для анкеты на знание народных игр, на интерес к ним и желание играть в такие игры. (Приложение 1)
Одноклассники ответили на мои вопросы. После этого я проанализировал результаты анкетирования.
Анализ результатов
В анкетировании приняло участие 25 одноклассников. Согласно опросу, большинство участников играло в народные игры, и лишь 3 человека ни разу с такими играми не сталкивались. Все 25 опрошенных знают игру «Жмурки», половина класса знакома с играми «Тише едешь – дальше будешь» и «Пятнашки». Никто не знает, как играть в «Малечину-калечину» и в «Разиню». А двоим опрошенным не интересно играть в такие игры. 14 человек часто играют с друзьями в подвижные игры, 10 — редко, а 1 -никогда. Больше всего ребят любят играть в подвижные игры — 21 человек. А на вопрос «Что такое народные игры в твоем понимании?» ребята часто отвечали, что это игры старинные, национальные, игры, которые придумал народ, и они передаются из поколения в поколение.
Далее, на основе описанных выше народных игр, я разработал игровую программу, адаптированную для современных детей и подобрал подходящую музыку. (Приложение 2)
После этого я провел для одноклассников эту игровую программу. Всем классом мы играли в «Дударя» и «Разиню», «Горелки» и «Знакомство». А на переменах между уроками мы научились играть в «Бирюльки» и «Закидушку». Одноклассникам понравилась играть в «Закидушку», и мы сделали ее своими руками, чтобы у каждого была такая игра.
- Заключение
Я считаю, что моя работа имеет практическую значимость, так как данные материалы можно использовать во время проведения школьных праздников, внеклассных мероприятий и в семейном кругу среди близких и родных. В некоторые из этих игр можно играть с одноклассниками на переменах, во дворах и на игровых площадках во время прогулки с друзьями. Так же разработанную программу Центр русской народной культуры «Лад» планирует использовать во время работы с летними оздоровительными лагерями в 2022 году, для организации игр во дворах и на игровых площадках.
- Литература
- Ехал Сенька по воду. Детский фольклор Шадринского края / Составители В.Н. Бекетова, В.П. Тимофеев. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1996. – 208 с.
- Заинька во садочке / Составители Л.В. Барбутько, Н.А. Тарасевич. – Екатеринбург: Изд-во «Дорога», 2000. – 63 с.
- Традиционная культура и мир детства / Составитель Н.Н. Успенская. – Екатеринбург: Свердловский областной дом фольклора, 2008. – 210 с.
- Из сокровищницы народной культуры. Золотые ворота / Составители Н.Г. Сидорова, Н.Н. Успенская – Екатеринбург: Свердловский областной дом фольклора, 2010. – 86 с.
- Золотые ворота. Игры на народных праздниках: методическое пособие – Шадринск: МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», 2010.
- Клубок катится, нитка тянется. Игры на народных праздниках: методическое пособие / Составитель Н.М. Ивина. – Шадринск: МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», 2007.
- Посиделочные игры молодежи: методическое пособие / Составитель Н.М. Ивина. – Шадринск: МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», 2009.
- Сценарные материалы к детским праздникам годового календарного круга / Составитель Е.А. Фокина. – Шадринск: МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», 2020.
- От «бирюлек» до «дженги»: настольные игры XIX –XXI веков. Интерактивная беседа / Составитель Е.А. Фокина. – Шадринск: МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», 2021.
- Ресурсы интернета:
- kodnt.kurganobl.ru / ГАУ «Курганский областной Дом народного творчества». Официальный сайт
- https://vk.com/kodnt45 / Официальная группа в социальной сети VK ГАУ «Курганский областной Дом народного творчества»
- https://lad-shadrinsk.ru/ / МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», г. Шадринск. Официальный сайт
- https://vk.com/crnk_lad / Официальная группа в социальной сети VK МБУ «Центр русской народной культуры «Лад», г. Шадринск.
