автор:
Фомина Ольга Ильинична
музыкальный руководитель МБДОУ «Детский сад № 365» г. о. Самара
Кондратенко Елена Александровна
музыкальный руководитель МБДОУ «Детский сад № 365» г. о. Самара
Становление общекультурных ценностей у детей дошкольного возраста в условиях ДОУ средствами фольклорно-этнографического материала
Становление общекультурных ценностей у детей дошкольного возраста
в условиях ДОУ средствами фольклорно-этнографического материала
Кондратенко Елена Александровна, музыкальный руководитель
МБДОУ «Детский сад № 365» г.о. Самара
Фомина Ольга Ильинична, музыкальный руководитель
МБДОУ «Детский сад № 365» г.о. Самара
ФГОС дошкольного образования отмечает обязательность восприятия фольклора для реализации художественно-эстетического развития детей. Фольклор служит фактором для становления предпосылок ценностно-смыслового восприятия, понимания произведений искусства и приобщения к культурному наследию народа. На практике в детских садах фольклорный материал используется бессистемно, а местный, в частности Самарский фольклор, не встречается вообще.
Педагоги нашего учреждения регулярно принимают участие в фольклорно-этнографических экспедициях по Самарской области в составе группы Самарского центра русской традиционной культуры. В результате этих экспедиций Центром собран обширный архив фото, видео и аудиоматериалов. Немалую часть архива составляет русский детский фольклор (малые формы, песни, игры, информация о быте и роли ребенка в обществе), что дает возможность наполнения образовательной среды дошкольной организации.
Освоение музыкального и игрового фольклора помогает:
— восполнить «пробелы» в передаче традиций прежних поколений;
— активно накапливать слуховой и коммуникативный опыт;
— создать платформу для приобщения детей к русскому детском фольклору.
«Музыкальная культура исторически развивалась от фольклора к классической музыке и далее. Следовательно, фольклор – первая и обязательная ступень развития, понятная детям» [2]. К сожалению, народная культура «постепенно уходит из семьи, нарушен механизм передачи традиции прежних поколений от родителей к детям» [3, с.18-19]. Поэтому именно педагогам детского сада целесообразно обеспечить становление основ музыкальной культуры детей на материале русского детского фольклора Самарской области и начинать эту работу следует с раннего возраста.
Этнографические материалы в работе с детьми раннего и дошкольного возраста должны естественно вплетаться в повседневную жизнь ребенка, игровые модели аккуратно дополнять фольклорный материал, не искажая его.
«Первая реакция ребенка на музыку – двигательная, потому что природа музыкального слуха связана с мышечной реакцией на музыку (в частности, на музыкальный ритм). Через проживание музыки телом активизируется музыкальный слух, и эта способность сохраняется на всю жизнь. Когда ребенок двигается под музыку, он на самом деле проживает ее» [2]. Вывод – ребенку необходимо двигаться вместе с музыкой. Опираясь на это, мы выстраиваем все игровые модели для детей.
С детьми раннего и младшего дошкольного возраста активно применяются пальчиковые игры на основе потешек «Ладушки», «Сорока», «Коза». В народных потешках и прибаутках действуют разные животные и другие персонажи, которые заняты тем же, чем и обычная крестьянская семья: они пашут и сеют, и печку топят, и капусту солят, и щи хлебают. Нанизывание сюжетов, быстрая смена персонажей и сцен (своеобразная «мультипликация») составляет отличительную черту этих забавных историй. Необычайная притягательность потешек и прибауток для ребенка заключается не только в их содержании, но и в завораживающей ритмичности и звуковой игре. Особенно интересно эта работа проходит в музее детского сада «Русская изба».
— Ладушки, ладушки, хлопки в ладоши с поворачиванием рук
Где были? – У бабушки.
— Чего ели? – Кашку.
— Чего пили? – Бражку.
Заходили в уголок, сложить руки домиком над головой
Зажигали огонек изобразить кистями рук «фонарики»,
И варили кашку, поводить указательным пальце по ладошке
Кормили Наташку сложить руки лодочкой и
(Ваняшку или др.) «покормить» ребенка, чье имя назвали
потешка села Захаркино Сергиевского района Самарской области.
Чем сильнее и подвижнее пальчики, тем увереннее ребенок познает окружающий мир, накапливает различные навыки и умения. Такие совместные игры, соприкосновения, ритмические звуки повторяющихся стихов позволяют взрослому расслабить и успокоить ребенка, наладить контакт, создать положительную эмоциональную реакцию на взаимодействие детей в группе.
Сегодня основные традиционные календарные обряды не бытуют в городской среде, дети не имеют возможности наблюдать за ними. Поэтому в работе дошкольной образовательной организации не обойтись без использования материалов «взрослого» фольклора (хороводные, игровые песни, парно-бытовые пляски и т.д.).
Вот пример модели образовательной деятельности по теме «Коляда», адаптированные для детей раннего и дошкольного возраста. Модель можно упрощать или усложнять, в зависимости от возможностей группы.
Модель «Добрая и злая хозяйка»
| Музыкальный и игровой материал | Деятельность педагога | Деятельность детей |
| Предварительная работа: подготовка шапочек зверей для детей, музыкальные инструменты – бубны, диатонические колокольчики, балалайка, блокфлейта или свирель, игрушка Медведица и Зайчиха (Белки или др.), корзинка с фруктами и овощами, 2 ширмы-домика. | ||
| Начало | Музыкальный руководитель говорит несколько слов о колядовании и предлагает отправиться в гости к лесным животным. | Выбирают для себя шапочку и музыкальный инструмент (бубен, диатонический колокольчик) |
| Колядка поселка Кинельский Кинельского района Самарской области
«А где ж Таусин?», |
Музыкальный руководитель поет | Идут в «лес», подпевают «таусин» и играют на инструментах. |
| Встреча с медведицей | Воспитатель в роли вредной медведицы недоволен приходом колядовщиков, прогоняет их | Свободный диалог с медведицей. |
| Корильная
Села Заборовка Сызранского района Самарской области «Ой, хозяйка ты корява», |
Музыкальный руководитель.поет | Дети подпевают и грозят Медведице. |
| Игра с Медведицей | Воспитатель догоняет детей | Дети убегают |
| Колядка поселка Кинельский Кинельского района Самарской области
«А где ж Таусин?» |
Музыкальный руководитель спрашивает детей, к какому животному они дальше отправятся. Поет колядку. | Выбирают следующего зверя. Идут в «лес», подпевают «таусин» и играют на инструментах. По окончании песни инструменты убирают в корзину. |
| Встреча с Зайчихой (Бельчихой, Лисой или др.) | Заяц (воспитатель) встречает колядовщиков, радуется их приходу и угощает фруктами и овощами. | Свободный диалог с Зайцем. Дети приглашают Зайца спеть вместе с ними. |
| Наигрыш «Барыня» села Новый Буян Красноярского района Самарской области | Музыкальный руководитель играет на балалайке. | Дети танцуют по одному или в паре, выполняя основные музыкально-ритмические движения. Заяц также участвует. |
| Заключение | Педагог проводит рефлексию. | Дети прощаются с Зайцем и обсуждают с м.р. свою «прогулку» |
Еще один пример организации образовательной деятельности на основе русского детского фольклора Самарской области
Модель «Шендрики. Коза»
| Музыкальный и игровой материал | Деятельность педагога | Деятельность детей |
| Предварительная работа: подготовка игрушки Козы, постели, лекарств, балалайка, диатонические колокольчики и музыкальные трубки. | ||
| Начало | Музыкальный руководитель напоминает детям, что такое Колядки, задает уточняющие вопросы. | Дети отвечают на вопросы. |
| Колядка села Семеновка Кинель-Черкасского района Самарской области «Шендрики-пэндрики» (4 строки), | Музыкальный руководитель поет колядку | Дети подпевают и поддерживают себя игрой на диатонических колокольчиках и музыкальных трубках. Или хлопки и притопы для более младшего возраста. |
| Вождение Козы | Воспитатель (Коза) жалуется, что заболел. Музыкальный руководитель предлагает детям вылечить Козу – спеть ей песню. | Дети предлагают варианты лечения, стелят постель, несут лекарства, заботятся о Козе.
Дети выбирают песню – Колядка или Колыбельная |
| 1.1 Колядка поселка Кинельский Кинельского района Самарской области
«А где ж Таусин?» |
Музыкальный руководитель поет. По окончании Коза выздоравливает. | Дети подпевают «таусин» и играют на инструментах (диатонические колокольчики или румбы). По окончании песни инструменты убирают в корзину, проверяют здоровье Козы. |
| 1.2 Колыбельная
Села Верхнее Санчелеево Ставропольского района Самарской области «А баю, баю, баю» |
Музыкальный руководитель поет. По окончании Коза выздоравливает. | Дети подпевают и качают Козу. По окончании проверяют здоровье Козы. |
| Свадебная величальная песня поселка Сургут Сергиевского района Самарской области «А кто у нас умен?» | Музыкальный руководитель играет на балалайке и поет. | Дети танцуют по одному или в паре, выполняя основные музыкально-ритмические движения. Коза также участвует. |
| Заключение | Музыкальный руководитель проводит рефлексию. | Дети прощаются с Козой и делятся своими впечатлениями. |
С колядочным песенным материалом, представленным в моделях можно познакомиться в фильме «Путь паломника. Традиции празднования святок в Самарской области» часть 1, 2 (телеканал «Губерния») [5; 6]
Среди парно-бытовых танцев, зафиксированных в Самарской области, в нашем детском саду активно используются такие, как «Полька», «Светит месяц», «Краковяк» и др. Дети старшего дошкольного возраста отлично справляются с этим материалом. Он доступен и для детей с особенностями развития. Единственное преобразование лексики парно-бытовых танцев для дошкольников в следующем:
— дроби заменяются простым притопыванием (т.к. обувь для музыкальных занятий – чешки);
— деревенский «вальсок» заменяется кружением в паре.
На сегодняшний день все танцы, используемые в работе, исполняются с живой музыкой. Педагогами нашего ДОУ создан небольшой инструментальный ансамбль (балалайка, гитара, блокфлейта, мандолина и др.), что позволяет создать достоверную атмосферу и дает возможность более полного погружения в традицию.
Танцевальные наигрыши можно активно применять в обучении игре на музыкальных инструментах. Как правило, инструментальные наигрыши имеют двухчастную форму. Части хорошо прослушиваются и доступны для понимания дошкольников. С помощью этой музыки эффективно реализуются задачи музыкального воспитания в части инструментального музицирования.
В целях накопления слухового опыта, наигрыши можно использовать в подвижных играх. Например, игра с резинкой «Зайка» (наигрыш «Барыня» с. Новый Буян Красноярского района Самарской области). «Чудо-резинка» – это лисья нора, откуда нужно убежать Зайцу. Пока исполняется основной фрагмент наигрыша «Барыня» села Новый Буян Красноярского района, Заяц пытается выпрыгнуть из «норы». Остальные дети не дают ему этого сделать или, наоборот, помогают убежать. Как только ведущий-игрок выбегает из норы, наигрыш прекращается.
В игровой деятельности не обойтись без считалок. Длительное время известна была только считалка, записанная в селе Сургут Сергиевского района Самарской области
Шла коза по мостику,
И виляла хвостиком.
Зацепилась за перила,
Прямо в речку угодила.
Кто не верит? – Это – он!
Выходи из круга вон!
Летом 2021 год в селе Рождествено Волжского района был записан еще один интересный образец считалки.
Катилася торба с высокого горба.
В этой торбе хлеб, рожь, овес, пшеница.
Кто с кем хочет поделиться?
С небом и с землей, только не с тобой.
Эту считалку хорошо использовать в малых группах, чтобы ведущего выбрать методом исключения.
В нашем детском саду местный фольклор в работе с детьми используется ежедневно в различных режимных моментах. Педагоги создают условия, при которых фольклор «живет», звучит, дети воспринимают его, как свой и даже как современный.
Занимаясь этим направлением длительное время, можно с уверенностью сказать, что использование местного фольклора в работе с детьми раннего и дошкольного возраста не только помогает в становлении общих понятий о традиционной жизни и формирует основы музыкальной культуры детей, но и создает платформу для нравственного и патриотического воспитания.
Литература:
- Давыдов А.М. Жанровые особенности детского фольклора русских сел Самарской области // Областная научно-практическая конференция «Дети в русской традиционной культуре» в рамках творческой лаборатории по русскому фольклору. Сборник статей. – Самара, 2013 — 38 с.
- Корнеева И.Л. Путь к неслышанию или как дилетанты «развивают» музыкальный слух. – Режим доступа: http://rusorff.ru/article/korneeva-il-%E2%80%8Bput-k-neslyshaniyu-ili-kak-diletanty-razvivayut-muzykalnyj-sluh
- Мачкасова Т.А. Традиционная русская культура и ее потенциальные возможности в воспитании подрастающего поколения в условиях современного социума // Областная научно-практическая конференция «Современные направления деятельности культурно-досуговых учреждений Самарской области по сохранению и развитию нематериального культурного наследия народов Поволжья». Сборник статей. – Самара, 2012 — 78 с.
- Материалы фольклорно-этнографических экспедиций Самарского центра русской традиционной культуры 2013-2020 годов, под руководством Давыдова А.М.
- Путь паломника. Традиции празднования святок в Самарской области. Часть 1, телеканал «Губерния». – Режим доступа: https://vk.com/video/@id10133154?q=%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C&z=video59533509_456239138%2Fpl_10133154_-2
- Путь паломника. Традиции празднования святок в Самарской области. Часть 2, телеканал «Губерния». – Режим доступа: https://vk.com/video/@id10133154?q=%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C&z=video59533509_456239141%2Fpl_10133154_-2
