автор: Халимова Амина Ильдаровна 3 «В» класс
Руководитель: Шарафутдинова Лиана Рифкатевна
учитель начальных классов МБОУ «Многопрофильный лицей № 187»
«Народы Республики Татарстан»
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Многофункциональный лицей №187» Советского района г. Казани Республики Татарстан
ПРОЕКТ
На тему «Народы Республики Татарстан»
(обществознание и естествознание)
ученицы 3 «В» класса
Халимовой Амины Ильдаровны
Руководитель проекта:
учитель начальных классов
Шарафутдинова
Лиана Рифкатевна
Казань, 2021 г.
Введение
Республика Татарстан – это многонациональная республика, на территории которой уже на протяжении многих столетий мирно проживают разные народы и этносы. Вопрос сохранения национальной самобытности укрепления культурных связей между народами- это и есть основная тема проекта, что чрезвычайно актуально в наше время.
Цель проекта — это необходимость прививать культурную память, моральные нормы национальной среды в первую очередь нам, школьникам, чтобы сохранить самобытность всех национальностей, проживающих на территории Республики Татарстан. В данном проекте будет знакомство с культурой, языком, жизнью, традициями разных народов Татарстана. Формирование у детей уважения к культуре через знакомство с народами, проживающими на территории Республики Татарстан, с их традициями и обычаями.
Дети и подростки — одна из основных социальных групп нашего общества. Особенно актуальной является проблема межнационального и межконфессионального взаимодействия среди юного поколения. В силу возрастного фактора, а также социальной уязвимости, именно это поколение в основном подвержена всевозможным влияниям и, в частности, вовлечению в религиозные течения. Дети и подростки не только постепенно вливаются в ряды более взрослого поколения, но и сами принимают активное участие в общественных процессах, происходящих в стране. И это понятно: ведь Республика Татарстан, в которой проживает более 115 наций и народностей, не может нормально жить и развиваться, если не будет достигнуто межнациональное согласие, основанное на равноправии народов, независимо от их численности, вероисповедания, особенностей культуры, быта.
Планируемый результат.
Обогащение представлений о традициях и культуре народов Татарстана.
Углубление жизненного опыта.
Знание праздников.
Уважение людей любой национальности и вероисповедания.
Развитие эстетического и нравственного восприятия мира.
Дружная «семья» Республики Татарстан
Татарстан является одной из самых многонациональных территорий России. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года представители свыше 173 национальностей проживают на территории республики, в том числе 8 национальностей, численность населения которых превышала 10 тысяч человек: татары, русские, чуваши, удмурты, мордва, марийцы, украинцы и башкиры. Среди народов, населяющих Татарстан, преобладающие по численности населения — татары (более 2 млн. чел. или 53,2% от общей численности населения республики). На втором месте русские — более 1,5 млн чел. или 39,7%, на третьем — чуваши (116,2 тыс. чел. или 3,1%), удмурты (23 454 или 0,6%), мордва (19 156 или 0,51%), марийцы (18 848 или 0,5%) и другие национальности (Приложение 1). Следует признать, что национальный состав населения республики динамично меняется. В городах и районах Татарстана появляются новые этнические группы, образуемые преимущественно выходцами из бывших союзных республик. Среди малочисленных народов в Татарстане: турки-месхетинцы, ассирийцы, буряты.
В этом году также прошла перепись населения. К сожалению, на момент работы над проектом, данные переписи не обработаны. Я провела небольшую перепись населения в своем классе. Вот полученные мною данные:
Республика Татарстан располагает богатейшим историко-культурным наследием. Многообразие народного творчества и своеобразие искусства составляют культуру Татарстана. Следовательно, мы являемся частью культуры и призваны творить ее. Проблема формирования общей культуры очень востребована в наши дни, поэтому мы должны проявить интерес и уважение не только к культуре и праздникам своего народа, но и других народов. Не зная своих национальных корней, человек не может в полном объеме познать традиции других народов. Предлагаю познакомиться с некоторыми праздниками народов Республики Татарстан (Приложение 2).
Любимейший праздник татарского народа Сабантуй — одновременно древний и новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды. Название праздника происходит от тюркских слов: сабан — плуг и туй — праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания (в июне). В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан — состязания в беге, прыжках, национальной борьбе — керэш, и, конечно, конные скачки. Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным – сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.
«Гырон быдтон» — главный праздник удмуртов. Праздник этот известен почти всем этническим группам удмуртов. Названия могут быть разные: «Гырон быдтон» — в переводе с удмуртского «окончание пахоты», «Гербер» — «после плуга», «Гершыд» буквально: «геры шыд», то есть суп в честь плуга.Традиционный летний праздник удмуртов «Гырон быдтон» символизировал окончание весенних полевых работ. С этого момента земля считалась «беременной», и ранить её сохой или лопатой было нельзя. Обычно это время совпадает с днями летнего солнцестояния. По другому поверью, бог «Вӧсь» 1 июня из молитвенного храма «куалы» улетает на луга и возвращается обратно в Петров день, 12 июля. На республиканском уровне праздник «Гырон быдтон» возродился в 1998 году. В Татарстане республиканский праздник имеет «кочующий формат», то есть переходит из одного района компактного проживания удмуртов в другой. Это позволяет более глубоко познакомиться с культурными особенностями удмуртов Татарстана. Также в каждом из районов компактного проживания удмуртов проходят свои «Гырон быдтоны».
Русский народный праздник «Каравон» — получил название от традиции весенних хороводов — «каравон». В селе Никольском в Татарстане праздник имеет уже более чем трехсотлетнюю историю и приурочен к престольному празднику села — дню Николая Чудотворца — «Никола-Вешний». Праздник обычно отмечался в течение трех дней: начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома к семейным, праздничным столам, а затем — на улицу, где устраивались гуляния. Вечером собирались на зеленой лужайке в центре села и играли «каравон» — хоровод по старинной традиции, соединившись мизинцами, шли особым, «каравонным» шагом и пели определенные песни, звучавшие обычно только в это время.
Сегодняшний «Балтай» является прямым продолжением древнего мордовского праздника, где гости праздника становятся участниками традиционного обряда. По преданию, у родника в лесу около деревни поселился дед-отшельник по имени Балтай. Однажды он, чтобы развеселить ребятишек, прошелся по деревне, нарядившись в кленовые ветки. Так и возник праздник «Балтай». В основе его лежат языческие моления в честь хозяина леса — медведя. Традиционно праздник начался на лесной поляне, где участники и гости выбирали «медвежью семью» — «медведя», «медведицу» и «медвежонка». Чтобы стать «медведем», на «Балтае» нужно пройти испытания в веселых народных играх, самая популярная среди которых — это сбор с завязанными глазами «кикерек» (лыковых шариков). Те из участников, кто больше соберет шариков, стали «медведями». Их обвязывают кленовыми ветками так, чтобы получилась пышная шуба. Головной убор делают из папоротника, украшая его цветами. В деревне поют песни, задабривая наступившее лето, прося у него добрых всходов да богатого урожая, как в давние языческие времена.
«Уяв» – это праздник весенне-летнего цикла, праздник чувашской культуры, народных традиций и обычаев, проходящий по окончании посевных работ. В его основе – общение, единение чувашского народа на основе исторических традиций, обращение к силам природы с просьбой о богатом урожае, обильном дожде, хороводах и игрищ. Слово «уяв» буквально означает «соблюдение» (от «уя» блюсти). Сегодня «Уяв» – это значимое событие в жизни всего многонационального народа Татарстана. Праздник традиционно проводится в одном из районов компактного проживания чувашского населения. Впервые на республиканском уровне «Уяв» прошел в 1993 году в с. Нижняя Кондрата Чистопольского района по инициативе клубных работников с приглашением участников фольклорных коллективов близлежащих районов: Алексеевского, Аксубаевского, Черемшанского, и Алькеевского.
Семык у марийцев связан с культом предков, началом лета. В этом марийском празднике сочетается радость прихода лета, торжество жизни, уважение и почитание предков. Семык отмечается в разное время в июне, через 7 недель после Пасхи. Приготовления к празднику начинались заранее, в понедельник и вторник. Марийцы избавлялись от старых вещей, убирали в жилищах. Для праздника шили новую одежду. В среду готовили яства для праздничного стола. Считалось, что в ночь со среды на четверг выходила нечистая сила. Чтобы обезопасить себя, люди запирали свои дома, сторожили их, разжигали костры, создавали шум. Юноши совершали различные шуточные проделки: в бане опрокидывали котлы с водой, заваливали ворота бревнами, затыкали дымоходы. Затем юноши и девушки устраивали веселье до утра на поляне. В пятницу устраивались массовые гуляния, праздновали свадьбы. В настоящее время Семык празднуют в рамках фольклорного фестиваля с концертами творческих коллективов, различными играми, конкурсами, состязаниями, мастер-классами.
Каждая национальность имеет возможность изучать свою культуру и язык. На протяжении многих лет в республике функционируют общеобразовательные и воскресные школы, детские сады с обучением и воспитанием на национальном (родном) языке. В местах компактного проживания этнических меньшинств организовано издание газет и радиовещание на национальных языках. Здесь представлены количество общеобразовательных учреждений с родным языком обучения в Республике Татарстан (Приложение 3).
Основными конфессиями в Татарстане являются ислам и православие. Проводимая в республике долговременная политика соблюдения баланса интересов двух ведущих конфессий играет важную роль в сохранении и укреплении межнационального и межконфессионального мира и согласия. Религиозная обстановка в Республике Татарстан в целом оценивается как стабильная и отражает последствия тех изменений, которые произошли за последние десятилетия и существенным образом затронули сферу государственно-церковных отношений, деятельности религиозных организаций на всей территории Российской Федерации. Татары более тысячи лет являются приверженцами мусульманской религии. За этот длительный срок параллельного развития этноса и мусульманства ислам в Татарстане настолько органично вошел в жизнь нации, что стало сложным произвести деление на религиозное и национальное в культуре татар.
Христианство православного толка появилось в середине XVI века после присоединения Казанского ханства к Русскому государству в результате завоевания Иваном Грозным. Последователями этой религии являются русские, чуваши, марийцы, мордва, удмурты и часть татар (кряшены).
Наверное, многие знают, что на территории Казанского Кремля гармонично соседствуют православная церковь – Благовещенский собор и мусульманская мечеть Кул-Шариф. Центр Казани украшают старообрядческая церковь, католический костел, синагога и лютеранская кирха. Кстати, в начале девяностых Татарстан первым в России вернул синагогу иудеям (Приложение 4).
Во всем этом виден глубокий смысл, связанный с чаяниями многонационального народа нашей республики жить в мире и дружбе, в соответствии с правом и моралью. Особо подчеркиваю, эти два красивых храма стоят рядом в Кремле как символ толерантности и взаимопонимания двух ведущих конфессий Российской Федерации. Путь к согласию лежит через взаимоуважение народов, уважение веры и традиций друг друга (Приложение 5).
Заключение
В Республике Татарстан большое внимание уделяется вопросам сохранения отношений добрососедства и веротерпимости между народами, а государственная национальная политика строится на двух фундаментальных положениях: необходимости всестороннего развития татарского народа и обеспечения равных условий жизнедеятельности представителям всех народов республики. У каждого человека есть своя малая родина, которую он призван беречь и хранить. Любить Родину — значит знать ее историю, культуру, национальные традиции. Но главное богатство нашего города, нашей республики — это люди. За многовековую историю на нашей земле подружились между собой люди многих национальностей. Все нашли здесь свою судьбу. Сегодня мы познакомились с некоторыми традициями, обычаями народов, проживающих в Республике Татарстан. Чтобы хоть чуточку приблизиться к решению этих сложных проблем нужно каждому начать перемены с себя. Нужно стать терпимее к другим людям, ведь кто-то тоже терпит нас! Сегодня это называется толерантностью. Толерантность – это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого». Направив на путь терпимости одного человека, мы делаем огромный вклад в оздоровление всего общества. Как сказал президент Республики Татарстан Рустам Нургалиевич Минниханов: «Сила нашего многонационального народа – в его самодостаточности. Это союз равных народов, каждый из которых имеет свое богатое историко-культурное наследие. Совместно пройдя долгий путь, мы знаем, как важно уважать друг друга, что каждый народ – это целый мир!»
