автор: Ярцева Наталья Михайловна
Учитель истории
МБОУ «Пряжинская СОШ»

«Сельский клуб – как инструмент идеологии Советского государства»

Исследовательская работа

на тему: 

Сельский клуб – как инструмент идеологии Советского государства

Содержание 

 

1. Введение…………………………………………………………………………………2.
2. Глава 1. Становление сети сельских клубов в 1920-1940-е гг…………………………….5.
3. 1.1. Возникновение и развитие сети клубных учреждений в Карелии………………5.
4. 1.2. Восстановление сети культпросветучреждений в послевоенные годы………..11.
5. Заключение……………………………………………………………………………..17.
6. Список использованной литературы…………………………………………………19.

 

Введение

Особенность советской культуры – ее политизированность, базирующуюся на тотальной идеологии, охватывающей все стороны жизни общества.Культура советского общества своей задачей ставила: во-первых, чувство целостности коллектива и партии; во-вторых, вся деятельность направлена на выполнение задач, поставленных партией. 

Социалистическое общество- это, общество, где должна была сформироваться новая культура. Нужно было найти форму работы с народом, которая была бы понятнавсем. И такой формой стала система культурно-просветительских учреждений. В частности в деревне такой формой стали изба-читальня, а затем и сельский клуб. 

Почему именно сельский клуб стал очагом культуры? Крестьяне основное население деревни были неграмотны, поэтому новой власти было удобно создание подобных учреждений. Характерной чертой деятельности клубных учреждений станетзаполитизированность и заидеологизированность. 

В научной литературе, советского и современного периода работа клубных учреждений целостно не представлена.Сведения по истории культурно-просветительной работы давались фрагментарно.На региональном уровне подобная тема так же целостно не изучалась. 

      Деятельность культурно-просветительных учреждений составляет неотъемлемую часть идеологической работы государства в массах по распространению культуры. Исходя из этого, культурно-просветительная работа клубных учреждений является неоценимым источником для исторического исследования.

      Культура стала орудием пропаганды идей партии большевиков среди народа. Необходима была система, чтобы воздействовать на сознание людей. Таким средством стала система культурно-просветительной работы.   Важноизучить деятельность клубных учреждений в связи с общим развитием страны, определить роль клубов и основные направления воздействия на сознание масс в регионах, в частности в Карелии.

      Знание истории клубов Карелии позволяет понять, специфику работы советского клуба, государственную политику в области клубной работы, отличия от предшествующих и последующих им моделей клубных учреждений это подчеркивает актуальность выбранной темы исследования.

Объект исследования: основное направление деятельности сельских клубов.

Предмет исследования: сельские клубы Пряжинского района.

Цель: рассмотреть сельский клуб как один из важных элементов в политике государства и партии, на примере одного из районов Карелии.

Задачи:

— оценить роль и место сельских клубов Карелии в социально-культурной жизни населения республики в 1920-1930-х гг.;

— рассмотреть процесс восстановления культурно-просветительских учреждений с середины 1940-х гг.;

— проанализировать основное направление работы клубных учреждений; 

Методологическая основа: В данной исследовательской работе рассмотрен процесс возникновения культурно-просветительных учреждений Карелии и основное направление работы, на примере сельских клубов Пряжинского района.

Территориальные рамки работы: в работе рассматривается Пряжинский район. 

Хронологические рамки работы: в работе рассматривается период с начала 1920-х – до 1940-х гг. XX века. Выбор нижней границы обусловлен началом возникновения культурно-просветительских учреждений. Верхняя граница это период восстановления работы клубных учреждений после ВОВ. 

Историографический обзор:

   Данная работа потребовала изучения научной работы по теме. Монографии А.И. Афанасьевой «Великий Октябрь и становление советской культуры в Карелии» и «Культурные преобразования в Советской Карелии».  Монографии посвящены развитию культуры в Карелии с 1920-х по 1940-х гг., что не дает возможность проследить дальнейшую работу культурно-просветительных учреждений в послевоенный период.

    В книге Н.А. Кораблева, В.Г Макурова, Ю.А. Савватеева, М.И. Шумилова, даются сведенья о производственной, общественно-политической, культурной деятельности в  Карелии. 

Березовская Л.Г. и Берлякова Н.П. в своей книге «История русской культуры» рассматривают феномен советской культуры 30-80-х гг. XX века.

В монографии Вавулинской Л.И. освящены направления аграрной политики государства, формы и методы ее осуществления в Карелии во второй половине 1940-х – 1950-е годы. Уделено внимание и культуре.

Работы Аммона, Ионичева, дают лишь общую картину становления Советского государства, уделяя мало внимания вопросам становления культуры.

Источниковедческий обзор:

 В хрестоматии по истории Карелии включены документы советского периода с 1917 по 1975 гг., из которых мы можем узнать о становлении Советской власти в республике. Так же затронуты темы, касающиеся культурного строительства в Карелии.

 Сборник документов «Культурное строительство в Советской Карелии» посвящен истории культурных преобразований в Карельской АССР. 

Документы из сборника «Советы Карелии», повествуют о деятельности органов власти, в том числе и в области культуры.

В работе использовались архивные документы из Национального Архива республики Карелии. В частности фонды Министерства образования РК; Отдела культуры исполкома Ведлозерского райсовета; Комитета по делам культпросветучреждений при СМ КФССР.

      В архивных документах Отдела культуры, а также Исполкома районного Совета депутатов  трудящихся по Пряжинскому району, содержаться материалы по работе клубных учреждений. 

Работа содержит статьи нескольких авторов, публиковавших свои труды в местной газете, где  показывают работу клубных учреждений Пряжинского района, в разные временные промежутки Советского периода.

Глава 1. Становление сети клубных учреждений в 1920-1940-е гг.

• Возникновение и развитие сети клубных учреждений в Карелии.

Закономерным результатом  культурной революции стало появление культуры первой страны социализма вскоре после Октябрьской революции. Большевики не имели программы «культурной революции». Они считали, революционная действительность создаст новую культуру во главе с пролетариатом под руководством его партии. 

По мнению большевиков надо было быстро создать социалистическую культуру и вовлечь в нее все население страны. Цель культурной революции, по мнению В.И. Ленина —  это выработка социалистического сознания, так проще управлять народом. «Для нас достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной…» — писал он в 1923 г.

Государство с первых дней стало вмешиваться в процесс культурного творчества, приводя его в соответствии со своими политическими концепциями. В 1920 г. создаются государственные органы для управления культурой. Приобретая опыт руководства культурой, они претендовали на то, чтобы определять содержание культурной работы.     В 1925 г. на XIVконференции ВКП(б) было заявлено, вопрос о мировой революции откладывается. Пока придется строить социализм в СССР. И культура превратилась в часть государственной политики. 

Коммунистическая партия полностью поставила культуру и искусство на службу коммунистической идеологии, превратив их в инструмент пропаганды. Отныне они предназначались для того, чтобы внедрять в сознание людей марксистско-ленинские идеи, убеждать их в преимуществах социалистического общества.

Государственные  структуры понимали, без культуры,  широких народных масс нет, и не может быть преодоления отсталости от других стран. Преобразования в области культуры в национальных районах страны были связаны с последовательным осуществлением ленинской национальной политики. С созданием и развитием национальных автономий, что способствовало ускорению экономического и культурного подъема многочисленных нерусских народов. 

 Культурные преобразования в Карелии впервые годы Советской власти, были направлены, прежде всего, на демократизацию культуры – на разрешение всех барьеров, стоявших ранее между народом и культурой. В эти годы в Карелии была создана сеть государственных просветительных учреждений. Местные Советы проводили политику Коммунистической партии по сохранению всех достижений культуры прошлого. 

В Карелии основными центрами просветительной работы стали сельские и лесные клубы. Сельский клуб в 1920-х гг. был центром политической и культурной жизни карельской деревни. При клубе имелась библиотека, работали кружки просвещения, школа ликбеза и т.д. Хотя основным типом просветительских учреждений в селах республики являлась изба-читальня. 

Центральное место в деятельности изб-читален заняли собрания, лекции, беседы, громкие читки и обсуждения газет и журналов. В целях активности и систематичности работы культпросветучреждений составлялись различные инструкции, в которых указывались главные цели данных учреждений. 

В инструкции, для заведующих учреждениями культуры, подчеркивалось, что изба-читальня в деревне одна из наиболее простых форм политико-просветильной работы среди крестьянства, и стала популярным заведением среди деревенского населения. Работа заведующих заключалась в том, чтобы привлекать жителей в избу-читальню, где можно было разрешить те или иные вопросы, почитать вслух газету, послушать агитатора.

       Для популяризации избы-читальни среди населения рекомендовалось устраивать беседы о значении избы-читальни, о ее необходимости для самого крестьянина, причем отмечалось, что было бы желательно выступление местного жителя в роли защитника, с мнением которого считались в деревне.

Отмечалось, необходимым установить связь с партийными и советскими организациями. В самой работе заведующие избой-читальней должны были, опираться на совет избы-читальни, который выбирался самим населением, и должен был руководить идеологической стороной, заботясь о вовлечении всего деревенского населения в политико-просветительскую работу избы-читальни и об ее широком развитии.Главной формой работы должны были стать беседы, читки вслух, с учетом того, что население было практически неграмотным.

      За первые годы Советской власти, в области культурной жизни Карелии были достигнуты успехи. Началось массовое приобщение крестьянства, к основам культуры. Через центральную и местную печать, на собраниях, в беседах и лекциях развертывалась пропаганда коммунистической идеологии среди населения. Пробуждалась инициатива широких масс трудящихся, поднятых революцией к культуре, свету и знаниям.

  Переход страны к мирному строительству сделали задачу культурного подъема всей массы народа жизненно необходимой. На первый план выдвинулась систематическая политико-просветительная работа. 

     Годы восстановления народного хозяйства сопряжены с громадными экономическими и политическими трудностями.  Все это отразилось и на культурном строительстве.Только в 1923 г., Советское правительство получило возможность увеличивать государственные средства на нужды культуры. К концу 1923 – началу 1924 г. сеть просветительных учреждений Карелии составляла 55 клубов. 

         Таким образом, в культурном развитии Карелии имели место не только трудности и спады. В просветительной работе набирал силу процесс демократизации культурной жизни, выражавшийся в вовлечении в различные виды просветительной работы, прежде всего крестьян. 

         Коммунистическая идеология утверждалась в духовной жизни страны, росла тяга трудящихся к культуре. Все масштабнее развертывалось культурное строительство в национальных регионах. Улучшилось положение дел и в Советской Карелии. С 1924 г. в значительных размерах шло увеличение государственных и местных средств на нужды культуры. Рост ассигнований способствовал развитию сети учреждений культуры.

         В конце восстановительного периода, Коммунистическая партия и Советское государство основное внимание обратили на усиление просветительной работы среди крестьянства. 

       Важнейшее место в деятельности клубов со второй половины 1920-х гг. занимали различные массовые мероприятия: собрания, вечера, связанные с революционными праздниками, текущими политическими событиями, лекции и доклады. Все эти мероприятия преследовали цель повышения политического и общекультурного уровня членов клуба, пропаганду коммунистической идеологии. При каждом клубе имелись кружки. Наиболее распространенными были кружки по изучению теории марксизма и политики партии, антирелигиозные.

 Новой формой работы клубов, стала антирелигиозная инаучная пропаганда. Помимо антирелигиозных кампаний – «комсомольского рождества» и пасхи», в клубах читались лекции и демонстрировались фильмы антирелигиозного содержания, пропагандировались советские гражданские обряды – «красные свадьбы», «красные крестины». Основное внимание в просветительной работе в Карелии обращалось на деревню. 

        Во второй половине 1920-х г. сеть изб-читален охватывала все волостные центры и некоторые крупные села. С самого начала их деятельность строилась по типу клубной, но с учетом специфики труда, уровня культуры и интересов крестьянства. Центральное место заняла массовая работа – собрания, лекции, беседы, читки и обсуждения газет. 

         Большое место на селе занимала кружковая работа. В каждой избе-читальне имелось несколько кружков. На первом месте стояли политические. Их посещали деревенские коммунисты и комсомольцы, ежегодно увеличивалось и число беспартийных кружковцев. 

         Таким образом, избы-читальни Карелии оказывали заметное влияние на все стороны жизни крестьянства, здесь начиналось его приобщение к основам грамотности и политграмотности, к культуре. К 1927 г. радиус их действия расширился благодаря созданию в наиболее отдаленных деревнях красных уголков, работавших под руководством волостной избы-читальни. Наркомпрос республики отмечал, что красные уголки – это «миниатюрные избы-читальни… существующие на средства крестьян», а их возникновение «является показателем роста культурных запросов крестьянства и тяготения к коммунистическому политпросвещению». 

      Переход к реконструкции народного хозяйства потребовал ускорения темпов культурных преобразований. XV съезд партии (1927 г.) указывал: «Пятилетний план в связи с задачами социалистического строительства должен учесть необходимость повышения культурного уровня населения деревни, развития национальных культур народностей СССР и увязать план культурного строительства с индустриализацией страны как часть общего плана социалистического строительства в СССР». 

 Важнейшие вопросы развития советской культуры нашли отражение в решениях всех съездов, ряда пленумов этого периода. Начиная с первой пятилетки разделы по вопросам культурного строительства стали составной частью планов социально экономического развития страны в целом и каждой национальной республике в отдельности.

     К началу первой пятилетки в массовой просветительной работе в Карельской АССР произошли глубокие изменения. Выросла и материально окрепла сеть политико-просветительных учреждений, в том числе в деревне. Размеры государственных ассигнований на нужды культуры постоянно увеличивались. 

Доминирующее место в работе культпросветучреждений была направлена, на приобщение крестьянства к грамоте, к основам политических и естественно — научных знаний, и на подрыв религиозного мировоззрения. В 1920-1930-х гг. содержании всей деятельности просветительных учреждений, в деревни уже прочно утвердился принцип неразрывной связи просвещения с пропагандой идей марксизма, задач построения социалистического общества, политики Коммунистической партии. 

      Такие изменения происходили во всех районах Карелии, не стал исключением и Пряжинский район, который был образован в 1930 году.Становление и развитие системы кульпросветучреждений началось еще до образования района. 

В частности, из отчета слушателя Карельской совпартшколы А.Н. Павловой, мы узнаем о работе Святозерской волостной избы-читальни. В данном документе, подчеркивалось, что работа избы-читальни показала большой сдвиг в улучшении культурной жизни деревни, заведующим выписывалось достаточное количество литературы, а также газет и журналов. Было отмечено, что изба-читальня обслуживала и 12 деревень, окружающих Святозеро», — пишет местная газета «Красная Пряжа».

      В 1930-х гг. во многих населенных пунктах района было начато строительство культурнопросветительных учреждений.

     «В течении 1932 г. в селе Пряжа должно быть завершено строительство дома советов и клуба. Но, на 1 октября эти объекты строительства остались недовыполненными. В чем причина создавшегося глубокого прорыва на важнейшем участке народного хозяйства строительных работ? Причинами позорного отставания темпов строительства служат невнимательное отношение к делу строительства со стороны РИКа, советов, профсоюзов и слабая работа культурно-просветительных организаций», — пишет местная газета «Красная Пряжа», особо подчеркивая с какими трудностями приходиться сталкиваться при строительстве культурных учреждений.

         И все же, несмотря на все трудности, повсеместно организовывались коллективы, которые принимали активное участие в мероприятиях Домов культуры, сельских клубов. Сами же работники культпросветучреждений очень часто подвергались критике со стороны жителей населенных пунктов за свое халатное отношение к работе, а то и попросту менялся состав работников. В местной газете очень часто появились заметки о работе Пряжинского Дома культуры.

«  31 декабря 1937 г. всюду праздничное настроение, движение, суета – идет подготовка к встрече Нового года. Колхозницы Пряжи приготовили хоровые выступления. Однако чудесные хоровые коллективы колхозниц, выступления которых в зале слушали с удовольствием в I отделении концерта, надоели во II отделении. Художественный руководитель Смирнов, видимо, потерял чувство меры. Заключительные номер программы вызвал справедливое возмущение публики. Не пора ли работникам Дома культуры прекратить издевательства над зрителем и отнестись серьезнее к работе».

       В другой статье, мы видим, какая работа стала проводиться в Доме культуры Пряжи  после смены состава работников.

       «Старый состав работников Дома культуры снят и приняты новые работники. Новый состав с первых же дней принялся усердно за работу. За короткий период времени достигнуты неплохие результаты работы. Начали практиковать вечера вопросов и ответов и лекции на разные темы. 16 января была проведена лекция на антирелигиозную тему, а 18 января вечер вопросов и ответов по медицине, чем публика была довольна».

      Таким образом, социально-экономические и социально-культурные изменения, которые произошли в Карелии и районах  с 1920-х по 1930-е гг., привели к созданию и развитию сети клубных учреждений, которые вели активную идеологическую работу, с целью укрепления Советской власти на местах.

 

1.2. Восстановление сети культпросветучреждений в послевоенные годы.

         С освобождением территории Карелии началось восстановление экономики и культуры. Решение новых задач было связано с преодолением больших трудностей, поскольку ущерб, нанесенный экономике и культуре Карелии в результате войны и оккупации, оказался исключительно велик.

         С первых же дней освобождения республики началась работа по возрождению учреждений культуры. Из отчета Сысольской избы-читальни, за февраль 1946 года, можно увидеть, что проводилось активное вовлечение населения в работу культурных учреждений. В частности было отмечено, что при избе-читальне постоянно работает агитколлектив, проводятся колхозные собрания по разным вопросам таким как: речь товарища Сталина на предвыборном собрании одного из избирательных округов, о мероприятиях по празднованию 28 годовщины Красной Армии. На общих собраниях утверждались годовые планы и отчеты клубных учреждений.

      Во второй половине 1940-х гг. отмечались определенные результаты в культурной жизни. За год после освобождения возобновили работу 13 домов культуры, 125 изб-читален. Таким образом, еще продолжалась Великая Отечественная война, когда в Карелии начались восстановительные работы, возрождение культурной жизни.

           Со второй половины 1940-х годов задачами культпросветучреждений по-прежнему, оставалось политическое воспитание трудящихся, при этом сами работники кульпросветучреждений сами должны были повышать свою политическую грамотность. 

       Так, например, в 1947 года был составлен приказ комитета по делам культурно-просветительных учреждений, которое было направленозаведующим районными отделами Кульпросветработы,  где говорилось, что осуществление важнейших задач поставленных Партией и Правительством перед работниками культурно-просветительных учреждений выдвигает первостепенную задачу – повышение своего культурного уровня, овладение Ленинской теорией всеми работниками культурного фронта.

Особо важное значение это приобретает в республиканской системе культпросветучреждений, когда одна треть наших работников не имеет даже семилетнего образования, в то время, как ставится задача, чтобы каждый культпросветработник имел минимум среднее образование.

Комитет обязывает провести среди работников разъяснение необходимости повышения политического уровня, путем заочного обучения. Или путем самостоятельного изучения политических дисциплин.

В частности Комитет обязывает предоставить этим работникам максимальное количество свободных вечерних часов. Оказывать им содействие в получении учебных пособий, консультаций в процессе обучения. Проверять насколько успешно эти работники овладевают знаниями и насколько они дисциплинированны в работе над собой.

Содержание и организация работы сельского клуба сводилась в основном к политико-просветительской деятельности, например, к информированию населения о международном и внутреннем положении страны, с этой целью организовывались беседы, читки газет, журналов. Еще одной задачей, было знакомство с законами Советской власти, решениями партии и правительства, с постановлениями местных органов власти.

С этой целью проводились семинары культпросветработников, где основной акцент делался, как раз на политическую направленность работы.

       План работы районного трехдневного семинара культпросветработниковПряжинского района. Который проводиться с 27июля по 30 июля 1947 г.

№	Тема	Докладчик
1. 2. 3. 4.	Лекция по краткой биографии тт. Сталина и Ленина – 2 ч. Об опыте работы изб-читален и клубов по разъяснению решений февральского пленума ЦК ВКП (б). — 1 ч. Доклад-беседа на тему: «Как правильно составить конспекты-тезисы по изучаемому материалу или для выступления с докладом, с беседой». – 2 ч. Лекция: «О международном положении» — 1 ч.	Сонников И. Ларионов И.  Рухонен И. Лектор ВК КП (б)

                      Итого: 6 часов.

      Как и в довоенный период перед работниками культурно-просветительных учреждений Партией и Правительством была поставлена задача, продолжать овладевать Марксистско-Ленинской теорией.  

      «Использование в политико-просветительной работе газет и журналов: «Спутник агитатора», «Политпросветработа», «Крестьянка» и др. Консультация о том, как полнее использовать материал газет и журналов и довести их до более широких кругов населения. а) организация и методика громких чтений сообщений Совинформбюро (метод проведения консультации – показательная читка); б) использование в политико-просветительной работе громких чтений художественных произведений, помещаемых в периодической печати», — таковы были очередные задачи работы культурно-просветительных учреждений, которые ставил перед ними Центральный кабинет политпросветработы.То есть вся работа культпросветучреждений была в первую очередь направлена на повышения знаний в области политики проводимой Советским правительством. 

      С целью повышения активности сельского населения предпринимались широкомасштабные пропагандистские акции. Перед ответственными сельскохозяйственными работами проводились митинги и собрания. Получила распространение практика выступлений партийных работников перед колхозниками по политическим вопросам. Становится естественным и активное  включение в этот процесс культурно-просветительских учреждений. 

«Принять решительные меры по коренному улучшению содержания работы клубных учреждений, направив ее на политическое воспитание и мобилизацию трудящихся на решение очередных хозяйственных и политических задач и всестороннее и наиболее полное культурное обслуживание населения.

      В домах культуры, сельских клубах, избах-читальнях необходимо организовать: повседневную политическую информацию населения, систематическое чтение лекций по всем отраслям знаний», — отмечалось в приказе Комитета по делам культурно-просветительных учреждений при Совете Министров К-ФССР за 1946 г. направленном в Отделы культурно-просветительной работы районных исполкомов. 

      Для того, чтобы партийно-просветительная и культурная работа в сельской местности находилась на высоком уровне, возникает потребность в высококвалифицированных профессиональных кадрах среди клубных работников. С учетом этого предлагалось организовывать техникумы, которые готовили бы соответствующие кадры. С 1946 года при библиотечных техникумах, стали создаваться отделения по подготовке клубных работников.

      После окончания войны какое-то время сохранялся несколько сдержанный идеологический диктат партии в духовной жизни общества, сформировавшийся во время войны. Созданный в этот период Комитет по делам культурно-просветительных учреждений ориентировал деятельность подведомственных учреждений на удовлетворение культурных запросов населения, а не только на коммунистическое воспитание, призывал не бояться «культурничества».

      В этих условиях было два пути развития страны: либо осуществлять реформы и некоторую либерализацию, либо сохранить старые жесткие методы управления. К сожалению, был избран прежний, тоталитарный метод управления. Возобновились репрессии, диктат, продолжились идеологизация и жесткий контроль над духовной сферой. 

      Началом этого процесса стали постановления ЦК ВКП(б) 1946 года «О журнале «Звезда» и «Ленинград», затем постановление 1948 года «Об опере «Великая дружба» В. Мурадели». Эти постановления ЦК ВКП (б) были дополнены кампанией «борьбы с космополитизмом» в культуре и науке, дискуссиями по «проблемам» в философии, биологии, языкознании, политэкономии, которые явились формой расправы с неугодными. 

      Работники культурнопросветительских учреждений пристально  следили за подобными государственными постановлениями, обсуждали их на уровне районных конференций. Как пример, когда, вышло Постановление ЦК ВКП (б) от 14 августа 1946 г.,  в котором журналы «Звезда» и «Ленинград» подверглись резкой критики, зато, что печатали на своих страницах произведения А. Ахматовой и М. Зощенко, оно не осталось не замеченным в учреждениях культуры. Документ обсуждался на уровне районных конференций и занятий работников клубных учреждений. 

      В конце 1940-х годов произошел перелом в государственно-церковной политике.Перед началом спектаклей и демонстрацией кинофильмов практиковалось выступление лекторов-атеистов. В быт людей по средствам культпросветучреждений вводились новые гражданские обряды и народные праздники – проводы зимы, посвящение в рабочий класс, проводы в армию, торжественная регистрация брака.

      В целом развитию культуры в послевоенный период, как и в других сфер  общественной жизни, свойственны непоследовательность и противоречивость. С одной стороны, были достигнуты значительные успехи в повышении общеобразовательного уровня населения. 

      С другой стороны, творческая деятельность интеллигенции сдерживалась рамками единомыслия, в руководстве культурой усилился принцип «остаточного» финансирования, были допущены издержки в языковой политике.

         Большое внимание органы власти по прежнему уделяли образованию культурных работников. Делалось это в двух направлениях, либо в виде различных курсов повышения квалификации и заочного обучения, либо в виде привлечения новых, молодых кадров в сферу культуры. 

      Так, например Комитет по делам культпросветучреждений при Совете министров КФССР предлагал всем работникам клубных учреждений повысить свой образовательный уровень. С этой целью был открыт прием на курсы Заочного обучения при Всесоюзном Доме Народного Творчества имени Н.К. Крупской.

      С целью привлечения молодых кадров для работы в клубных учреждениях, среди молодежи и учащихся школ активно проводилась разъяснительная работа, по поводу учебы в специальных учебных заведениях. Составлялись даже планы-разверстки с конкретным количеством студентов на следующий учебный год по районам.

          Несомненно, вносило определенные коррективы в работу клубных учреждений и то, что Пряжинский район по-прежнему оставался преимущественно сельскохозяйственным районом. Активное развитие происходило и в лесной промышленности. Поэтому, клубные работники в первую очередь должны были ориентироваться на категорию населения занятых именно в этих отраслях экономики. За работой сельских клубов следил Комитет по делам культурно-просветительных учреждений, который реагировал на негативную работу отдельных клубов, и давал рекомендации по исправлению ситуации. 

      В частности, заслушав доклад заведующей матросской избы-читальни Григорьевой, отмечалось, что работа среди лесозаготовителей не была организована должным образом. Изба-читальня не включилась в работу по подготовке к выборам в Верховный Совет СССР. С целью устранения недостатков были указаны и меры, которые следовало предпринять.

       В районе проводились, как и ранее проводились совещания работников культпросветучреждений. На повестку выносилась такие вопросы как: перестройка работы всей клубной системы, с учетом возросших потребностей населения, не укомплектованность кадрами, отмечалось, что не все работники повышают свой идейно-политический уровень. Результатом таких совещаний становились соответствующие постановления, направленные на улучшение работы системы клубных учреждений..      

      Подводя итоги работы культурнопросветительских учреждений в 1940-х гг., можно сказать о том, что сельский клуб по-прежнему оставался центром культурной жизни колхозного села. Колхозники приходили сюда почитать газету, взять новую книгу в библиотеке, посмотреть фильм.

       В целом же развитию кульпросветучреждений в послевоенный период, как и других сфер общественной жизни свойственны непоследовательность и противоречивость. С одной стороны достигнуты значительные успехи в повышении общеобразовательного и культурного уровня населения. С другой стороны, творческая деятельность учреждений культуры сдерживалась рамками единомыслия.

 

Заключение

    В результате исследования можно сделать следующие выводы, что закономерностями культурной революции явились, демократизация культурной жизни, превращение культуры в достояние всего народа.  На первых этапах культурной революции в нашей стране, в условиях массовой неграмотности среди крестьянства, решение этой задачи пришлось начинать с приобщения широких масс к элементарным основам культуры. В этом процессе важную роль сыграли культурно-просветительные учреждения, в частности сельские клубы, которые стали возникать практически сразу же после установления Советской власти в крае.

   Последовательность в  провидении линии на утверждение во всех сферах культуры коммунистической идеологии. С первых дней установления Советской власти в Карелии, развернулась борьба против буржуазной идеологии на сознание народа. К концу уже первого десятилетия коммунистическая идеология стала определяющей в развитии и деятельности культурно-просветительных учреждениях.

    Ликвидация культурного неравенства многочисленных народов и национальностей нашей страны. В условиях самодержавия карельский народ был обречен на массовую неграмотность и отчуждение от культуры, задача выравнивания культурных уровней карельского и русского населения стала одной из важнейших в ходе культурного строительства в республике. Культурный подъем карельского населения проводился ускоренными темпами, во многом благодаря работе сельских клубов.

   Советская культура Карелии формировалась как культура интернациональная. Такой направленности процесса культурного строительства способствовал многонациональный состав населения республики, а также-то обстоятельство, что культурная работа развертывалась на русском и карельском языках.

   История культурного строительства в Карелии – яркое свидетельство духовного и культурного возрождения карельского народа, которое стало возможным  благодаря последовательному осуществлению государственной политики в области культуры. 

   Достижения первых лет явились основой последующего культурного подъема национальной культуры карельского народа. Все рассмотреть, на примере сельских клубов нашей республики. Ведь именно сельский клуб, стал основным социальным институтом, через который осуществлялась государственно-культурная политика. 

Данное исследование — является одной из попыток освещения истории культурно-просветительских учреждений в Пряжинском районе в годы Советской власти. На основе имеющейся научной литературы, архивных документов, опубликованных источников, периодической печати, было исследовано основное направление в деятельности клубных учреждений, находившихся на территории Пряжинского района с 1920-х – 1940-х гг.

   В данной исследовательской работе была поставлена задача рассмотреть сельский клуб, как инструмент идеологии советского государства. В работе была дана характеристика социально-культурного положения Карелии. Значительное место в исследовании отводиться роли культурной политики государства в политическом просвещении и воспитании населения, в том ключе, в котором это было нужно и выгодно коммунистической партии и правительству. 

 

Список использованной литературы:

 

1. Источники:

 

Неопубликованные источники:

Национальный архив Республики Карелия (НАРК)

1.  Ф. Р-630 Министерство образования РК (1923-1996)
2. Ф. Р-2807 Отдел культуры исполкома Ведлозерского райсовета (1944-1956)
3. Ф. Р-2152 Комитет по делам культпросветучреждений при СМ КФССР (1945-1953)

МКУ «Центр информационного и хозяйственного обеспечения деятельности учреждений Пряжинского национального, муниципального района» (далее Муниципальный архив).   

1. Ф. 6. Отдел культуры Пряжинской администрации. (1945-2006 г.)       

 

Опубликованные источники:

1. История Карелии в документах и материалах. Хрестоматия. Учеб.пособие для сред. Школ Карельск. АССР. Ч. II. Советский период. 1917-1975 гг. Под ред. Проф. А.Я. Балагурова и доц. Н.Ф. Славина. «Карелия», Петрозаводск. 1976. – 345 с.
2. Культурное строительство в советской Карелии. 1926-1941. Нар.образование и просвещение: Док. и материалы/Ин-т яз., лит.и ист. Карел. фил. АН СССР, Арх. упр. при Сов. Мин. КАССР, Центр.гос. архив КАССР. – Петрозаводск: Карелия, 1986. – 268 с.
3. Советы Карелии, 1917-1992: Документы и материалы/Ин-т языка, лит. и ист. Карельского научного центра РАН, Центр. гос. архив РК, Гос. архив общественно-полит. Движений и формирования РК; Науч. ред. Л.И. Вавулинская. – Петрозаводск: Карелия, 1993. – 458с.

 

Периодическая печать:

1. Воробьева Е.Н. История Пряжинского района/Е.Н. Воробьева// Наша жизнь. -2009. – 10 авг. (№23). – С.3
2. Калинина Е.А. Из истории Пряжинского района/ Е.А. Калинина// Наша жизнь.–2010.– 18 фев. (№ 18). – С.4
3. Фролов А.Е. Новости района/ А.Е. Фролов//Красная Пряжа.–1932.–6 апр. (№1.) . —  С.3.

 

1. Литература:

1. Аммон Г.А., Ионичев Н.П. История России 20 век. – М.: Инфра – М, 2002. – 657 с.
2. Афанасьева А.И. Великий Октябрь и становление советской культуры в Карелии: 1918-1927/Карел. филиал АН СССР, Ин-т яз., лит.и истории/Науч. ред. В.Т. Ермаков. — Петрозаводск: Карелия, 1983. — 239 с.
3. Афанасьева А.И. Культурные преобразования в Советской Карелии, 1928-1940/Научн. Ред. В.Т. Ермаков. – Петрозаводск: Карелия, 1989. – 279 с.
4. Бархатова С.В., Петрачева И.С., Шумейко Н.В. Культурное строительство в Советской Карелии. – Петрозаводск: Карелия, 1986. – 248 с.
5. Березовская Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 ч. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. – Ч.2. – 400с.
6. Братарчук Т.В. Клуб в повседневной жизни села// Культура и цивилизация.2022. Том 12 № 1В. – 389с.

 

1. Вавулинская Л.И. Колхозное крестьянство и государственная политика в середине 1940-х – конце 1950-х годов (на материалах Карелии). Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2010.  — 235 с.
2. История Карелии с древнейших времен до наших дней/Науч. ред. Н.А. Кораблев, В.Г. Макуров, Ю.А. Савватеев, М.И. Шумилов. – Петрозаводск: Периодика, 2001. – 875 с.
3. Куманев В.А. Об организации культурно-просветительной работы в Карелии. – Петрозаводск: Карелия, 1976, —  354 с.