автор: Амельченко Виолетта Сергеевна
учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 16 ст. Георгиевской
«Просите мира Иерусалиму…»
Технологическая карта урока литературы в 9 классе
Учитель: Амельченко Виолетта Сергеевна, учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 16 ст. Георгиевской Георгиевского городского округа Ставропольского края
Предмет: литература
Класс: 9
Тема урока: «Просите мира Иерусалиму»
Тип урока: урок «открытия» новых знаний
Педагогические технологии: технология развития критического мышления, технология обучения в сотрудничестве, технология личностно- ориентированного развивающего обучения.
Методы обучения: исследовательский, метод проблемного изложения, творческий.
- Формы обучения:, практическая и самостоятельная работа.
Цель: проследить историю геноцида еврейского народа в годы 2 мировой войны, проанализировать стихотворение Светланы Кокоревой «Письмо еврейской матери».
Задачи:
Образовательные: проследить историю геноцида еврейского народа в годы Второй мировой войны; расширить представления обучающихся о Холокосте;
- Развивающие: развивать умение анализировать, используя знания, полученные на уроке; делать выводы и обобщения.
- воспитательная: формировать и развивать чувство сопереживания и сострадания к жертвам Холокоста; формировать межнациональную терпимость (толерантность);
Планируемые результаты:
Предметные:
Познавательные УУД: общеучебные, логические, постановка и решение проблемы.
Личностные УУД: умение слушать и слышать собеседника, обосновывать свою позицию, высказывать свое мнение.
Регулятивные УУД: целеполагание, планирование, прогнозирование, контроль, оценка, саморегуляция.
Коммуникативные УУД: планирование учебного сотрудничества, постановка вопросов, разрешение конфликтов, управление поведением партнера, умение с достаточной точностью и полнотой выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации.
| Этап урока | Формы организации | Деятельность
учителя |
Деятельность
Обучающихся |
Планируемые результаты |
| 1.Оргмомент
1 мин Цель: организовать направленное внимание на начало урока; проверить готовность рабочих мест; создание положительного настроя учащихся на урок |
Фронтальная | Здравствуйте, ребята! Совсем недавно мы отмечали новый для нас праздник – День народного единства. Это значит, что мы, живущие в Российской Федерации, едины подвигами наших предков. В этот день в 1612 году воины народного ополчения продемонстрировали образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе. Но и в наши дни, к сожалению, существуют еще понятия «ксенофобия», «неонацизм», «антисемизм».
|
Приветствуют учителя. Настраиваются на рабочую обстановку, готовятся к учебной деятельности.Подготовленные ученики раскрывают понятия «ксенофобия», «антисемизм». «неонацизм». |
Коммуникативные: планирование учебного сотрудничества с учителем и со сверстниками. Регулятивные: целеполагание, планирование, прогнозирование, контроль, оценка, саморегуляция Личностные: Ориентация на понимание причин успеха учебной деятельности. |
| 2.Целеполага-ние и мотивация учебной деятельности
1 мин Цель этапа: Включение учащихся в деятельность. |
Фронтальная | Говоря об ужасах и победах Великой Отечественной войны мы вспоминаем погибших солдат, проигранные или выигранные сражения, без вести пропавших или угнанных на работу в Германию людей. Но в анналах войны есть еще одна запись – Холокост. | Обучающиеся включаются в тему урока, слушают учителя. | Коммуникативные: определение целей, функций участников, способов взаимодействия; формирование коммуникативных действий, направленных на структурирование, объяснение и представление информации по определённой теме, и умение сотрудничать в процессе создания общего продукта совместной деятельности; формирование коммуникативных действий, связанных с умением слушать и слышать собеседника, понимать возможность разных оснований для оценки одного и того же предмета, учитывать разные мнения и уметь обосновывать собственное; освоение правил и навыков ведения дискуссий;
Регулятивные: волевая саморегуляция Личностные: самоопределение |
| Работа с эпиграфом
1 мин Цель этапа: подвести детей к самостоятельной постановке познавательной цели |
Фронтальная | Эпиграфом к нашему уроку будут слова израильского историка Иегуды Бауэра: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями». Как вы считаете, о чем мы будем говорить?— Какова цель нашего урока? — Прочитайте эпиграф. — Согласны ли вы с мнением автора? Сегодня мы будем говорить о великой трагедии еврейского народа – Холокосте. |
Обучающиеся анализируют эпиграф, выражают свое отношение, высказывают свое мнение, формулируют цель урока | Коммуникативные: формирование коммуникативных действий, связанных с умением слушать и слышать собеседника, понимать возможность разных оснований для оценки одного и того же предмета, учитывать разные мнения и уметь обосновывать собственное; освоение правил и навыков ведения дискуссий;
Регулятивные: целеполагание как постановка учебной задачи, планирование, прогнозирование. |
| 3. Актуализация знаний и фиксация затруднения в деятельности
5 мин Цель этапа: подготовка мышления учащихся и организация осознания ими внутренней потребности к построению нового способа действий. |
Фронтальная
Индивидуальная Групповая |
1.Организует повторение знаний, закрепление умений.
— Что такое Холокост? — Когда начались события, связанные с целенаправленным преследованием и уничтожением нацистами, их союзниками и коллаборационистами евреев и ряда других национальных и социальных групп? — Писатель Василий Гроссман в своем романе «Жизнь и судьба», который оценивается современными читателями, как «Война и мир» Льва Николаевича Толстого, описал трагедию одной еврейской семьи времён Великой Отечественной войны. Светлана Кокорева, талантливый поэт, написала стихотворение «Письмо еврейской матери», которое мы сегодня будем обсуждать. В нём поразительно ярко нарисована человеческая судьба, полная горчайшего драматизма, раскрыты существенные черты еврейского национального характера. |
Учащиеся находят в Большом современном толковом словаре определение слова «холокост».
Подготовленный ученик сообщает о событиях того времени. (приложение 1). Подготовленный ученик рассказывает о матери Василия Гроссмана (приложение 2). Подготовленный ученик читает стихотворение (приложение 3) |
Коммуникативные:
планирование учебного сотрудничества, умение выражать свои мысли; развитие монологической, диалоговой речи, обучение способам взаимодействия, учебного сотрудничества Познавательные: осуществлять межпредметные связи, применять полученные знания на практике Регулятивные: выделение и осознание усвоенного; волевая регуляция в ситуации затруднения Личностные: формирование нравственно-эстетических ценностей |
| 4. Применение знаний и умений. Работа в группах.
20 мин Цель этапа: самооценка учащимися результатов своей учебной деятельности |
Групповая
Индивидуальная |
Анализ стихотворения С. Кокоревой «Письмо еврейской матери»
— К кому обращается мать своим посланием? — Почему она верит, что ее материнская любовь способна преодолеть все земные препятствия? — С какой интонацией мать сообщает о том, что «чрез несколько часов ее не будет»? есть ли в этом послании вековая мудрость еврейского народа? Смирение перед неизбежностью? — Можно ли сказать, что письмо матери – это духовное завещание народам всего мира? — Почему мать рада, что ее сына нет в городе? Жертвует ли она собой, своей жизнью ради него? — С каким чувством она рассказывает сыну о людях, рядом с которыми прожили много лет и их предательстве? Ее это удивляет или она сожалеет о том, что делилась с ними куском хлеба? — Как вы понимаете слово «Чудно…»? — Что же тяжелее для матери и всего еврейского народа – «злорадство, жалость иль проклятья»? — Как описывает мать поселение людей в гетто? — Что их там ждало? — Почему мать говорит о том, что в гетто нет «злобных взоров, ссор и клеветы, И, в общем, люди встреч не избегают»? — Какой конец ждет всех этих людей? — Что завещает мать сыну в конце своей жизни? |
В группах ребята
-исследуют каждый отдельный эпизод стихотворения, его композицию; -обрабатывают результат: обсуждают план сообщения, выбирают ответственных,которые будут представлять результаты классу. |
Познавательные: решение проблемы, построение логической цепочки рассуждений; самостоятельное создание способов решения проблем творческого характера
Коммуникативные: обучение способам взаимодействия, учебного сотрудничества; управление поведением партнёра; умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли; развитие монологической речи Регулятивные: Выделение и осознание усвоенного Личностные: Формирование нравственно-эстетических ценностей; мотивация учения, формирование основ гражданской идентичности личности; — сформированность потребности в самовыражении и самореализации, социальном признании; |
| 5. Просмотр отрывка из кинофильма «Жизнь и судьба».
3 мин |
Фронтальная | — Какие чувства вы испытали, слушая эти строки? | Учащиеся отвечают на вопрос. | Познавательные: решение проблемы, построение логической цепочки рассуждений;
Коммуникативные: обучение способам взаимодействия, учебного сотрудничества; умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли; развитие монологической речи Регулятивные: Выделение и осознание усвоенного Личностные: Формирование нравственно-эстетических ценностей; самоопределение |
| 6. Обобщение и систематизация знаний
12 мин Цель этапа: подготовка обучающихся к обобщённой деятельности |
Фронтальная
Индивидуальная |
Подведение итогов урока.
Международный день памяти жертв холокоста отмечается 27 января. Он установлен Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005. Я предлагаю всмомнить самые страшные места Холокоста. И в заключении нашего урока встанем под песню «Бухенвальдский набат» в исполнении Муслима Магомаева и своими сердцами поддержим мир. |
Слушают сообщение учителя. Бабий Яр, Хатынь, Дробицкий Яр, Куропаты, Быковня, Освенцим, Майданек, Треблинка. |
Коммуникативные: обучение способам взаимодействия, учебного сотрудничества; умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли; развитие диалоговой речи; развитие монологической речи; умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли;
Регулятивные: Выделение и осознание усвоенного; выделение и осознание усвоенного Личностные: Формирование нравственно-эстетических ценностей; формирование нравственно-эстетических ценностей |
| 7. Инструктаж по выполнению домашнего задания
2 мин |
Индивидуальная | Учитель выставляет оценки за урок, задаёт домашнее задание с учётом уровня подготовки обучающихся. | Обучающиеся выбирают уровень домашнего задания сочинения-миниатюры | Регулятивные: осознание обучающимися того, что усвоено, осознание качества и уровня усвоения; волевая саморегуляция |
| 8. Рефлексия деятельности
3 мин Анализ и содержание итогов работы, формирование выводов по изученному материалу Цель этапа: Осознание обучающимися своей учебной деятельности, самооценка результатов деятельности своей и всего класса |
Фронтальная | Организует рефлексию, организует самооценку результатов обучающихся.
— Какую цель мы перед собой ставили? — Удалось ль достичь поставленной цели? — Какие мы сегодня получили знания? — Где их можно применить? — Повторите ключевые слова темы нашего урока. |
Осуществляют оценку урока и самооценку, соотносят цель и результаты, степень их соответствия.
Отвечают на вопросы. |
Коммуникативные: Умение оформлять свои мысли в устной форме, слушать и понимать речь других
Личностные: самооценка на основе успешности; адекватное понимание причин успехе/неуспеха в учебной деятельности Познавательные: контроль и оценка процесса и результатов деятельности |
Использованная литература:
- Василий Гроссман. «Жизнь и судьба». Издательство «Эксмо», 2017 год
- https://warspro.ru/velikaya-otechestvennaya-vojna/obshhie/holokost-velichajshaya-tragediya
- https://www.stihi.ru/2016/02/19/5361
- http://journalufa.com/11502-iz-romana-zhizn-i-sudba.-poslednee-pismo-materi-synu.html
- https://slovar.cc/rus/tolk/125736.html
- https://www.stihi.ru/avtor/swetlanakockor
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Бауэр,_Иегуда
- https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/kristallnacht
Приложение 1
Kristallnacht, буквально – “Хрустальная ночь”, известна также как “Ночь разбитых витрин”. Так называют волну антиеврейских погромов, прошедших в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года и охвативших всю Германию, аннексированную Австрию и Судетскую область Чехословакии, незадолго до этого оккупированную германскими войсками. Спровоцированная главным образом руководителями нацистской партии, членами СА (Sturmabteilungen: буквально “Отряды нападения”, обычно известные как “штурмовые отряды”) и гитлеровской молодежной организацией, “Хрустальная ночь” получила свое название от осколков стекла, покрывших улицы Германии и положивших начало погрому. Это были осколки разбитых окон синагог, домов, магазинов и частных учреждений, принадлежавших евреям, разворованных и разрушенных во время этого насилия.
Впоследствии германские руководители объявили, что “Хрустальная ночь” была спонтанным взрывом общественности в ответ на убийство Эрнста фон Рата, секретаря немецкого посольства в Париже. Гершель Гриншпан, 17-летний еврей из Польши выстрелил в дипломата 7 ноября 1938 года. За несколько дней до этого немецкие власти выселили тысячи польских евреев, проживавших в Германии, с территории рейха. Гриншпан узнал, что его родители, жители Германии с 1911 года, оказались в их числе. Получив отказ на въезд в Польшу, родители Гриншпана вместе с другими евреями, депортированными из Германии, оказались в лагере для беженцев около города Збоншин, что на польско-германской границе. Находящийся в это время нелегально в Париже отчаявшийся Гриншпан, очевидно, искал пути отмщения за случившееся. Он вошел в германское посольство и выстрелил в дипломатического представителя, назначенного вести его дело.
Фон Рат скончался 9 ноября 1938 года, через два дня после покушения. Так случилось, что этот день совпал с годовщиной “Пивного путча”, произошедшего в 1923 году и отмеченного как знаменательный день в календаре национал- социалистов. Руководство партии нацистов, собравшееся в Мюнхене на торжественную церемонию, решило использовать этот случай как предлог для начала антисемитского произвола. Министр пропаганды Йозеф Геббельс, главный зачинщик погрома, объявил собравшейся нацистской “Старой гвардии”, что “мировое еврейство” устраивает заговор с целью совершения покушения, “фюрер решил, что … выступления не должны быть подготовлены или организованы партией, но до какой бы степени не дошел их беспредел, им не будут препятствовать.”
Слова Геббельса были восприняты как команда начать погром. После его речи присутствовавшие на торжестве руководители региональных нацистских организаций выработали инструкции для своих отделений на местах. Насилие началось в разных частях рейха поздним вечером 9-ого и ранним утром 10-ого ноября. В 1 час 20 минут ночи Рейнхард Гейдрих, будучи начальником полиции безопасности (Sicherheitspolizei) послал в полицейские управления и участки, а также руководителям СА срочную телеграмму, содержащую распоряжения по поводу предстоящего бунта. Отделения СА и гитлерюгенда по всей аннексированной Германией территории разрушали еврейские дома и частные предприятия, члены многих подразделений переодевались в гражданскую одежду, чтобы поддержать измышления будто бы беспорядки являлись “реакцией возмущенной общественности”. Несмотря на явно выраженную стихийность насилия и местный оттенок, который приняли погромы в различных регионах рейха, руководством к действию были специальные инструкции Гейдриха, предупреждавшие о том, чтобы “стихийные“ бунты не затронули жизнь или имущество нееврейских граждан; иностранцы (даже евреи) не должны были стать жертвами насилия. Предписывалось также накануне варварского разрушения синагог и других владений еврейских общин вывезти из них все архивы и передать их Службе безопасности (СД). Кроме того, было приказано руководству полиции арестовать столько евреев, сколько могли вместить местные тюрьмы, главным образом интерес вызывали молодые здоровые мужчины.
Сотни синагог на территории Германии и Австрии были сожжены той ночью на виду у всех, включая пожарных, которым было приказано вмешиваться только в случае угрозы распространения пожара на здания, расположенные рядом с синагогами. СА и члены организации гитлерюгенд разграбили и разбили витрины приблизительно 7 500 магазинов, принадлежавших евреям. Во многих районах еврейские кладбища стали особым объектом надругательства. Серьезным разрушениям подверглись Берлин и Вена – города, где проживали две наиболее многочисленные еврейские общины Германии. Толпы солдат СА слонялись по улицам, нападая на еврейские дома и подвергая евреев публичному унижению. Хотя убийство не упоминалось в приказах, в ночь с 9 на 10 ноября по меньшей мере 91 еврей был убит. Полицией было зарегистрировано большое число изнасилований и самоубийств.
По мере распространения погрома отделения СС и гестапо (тайной государственной полиции), следуя инструкциям Гейдриха, арестовали до 30 000 еврейских мужчин и впоследствии отправили их в Дахау, Бухенвальд, Заксенхаузен и другие концентрационные лагеря. Определенно, “Хрустальная ночь” была первым шагом к массовому заключению евреев в тюрьмы, основанием для которого была лишь их расовая принадлежность. Сотни умерли в заключении в результате жестокого обращения, которому они подвергались. Большинство заключенных было освобождено через 3 месяца с условием, что они покинут Германию. Несомненно, события “Ночи разбитых витрин” послужили толчком для эмиграции евреев из Германии в последующие месяцы.
События “Хрустальной ночи” означали один из самых важных поворотных моментов национал-социалистической антисемитской политики. Историки отмечают, что после погрома осуществление антиеврейской политики стало интенсивно концентрироваться в руках СС. Более того, пассивность, с которой немецкое население отнеслось к погрому, явилось сигналом для нацистского режима, означавшим готовность немецкого общества к более радикальным шагам. Нацистский режим расширил и укоренил меры, направленные на вытеснение евреев из немецкой экономики и социальной жизни на ближайшие годы, постепенно продвигаясь к политике насильственной эмиграции, а в конечном итоге к реализации плана “Германия “свободная от евреев”” путем депортации всего еврейского населения “на восток”. Таким образом, “Хрустальная ночь” представляет собой существенный перелом в преследовании евреев нацистской Германией, кульминацией которого явилось стремление к физическому уничтожению всех европейских евреев.
Приложение 2
После начала советско-германской войны в Бердичеве оказалось много евреев, бежавших из западных районов страны. 25 августа 1941 г. все еврейское население было заключено в гетто. 15 сентября эйнзацкоманда, входившая в состав эйнзацгруппен «С», вместе с вспомогательной украинской полицией вывезли из гетто около 18 600 евреев и уничтожили их в районе хуторов Романовка и Шлемарка. Всего в районе Бердичева было расстреляно 38 536 проживавших в городе евреев. После освобождения Бердичева 5 января 1944 г. в городе оставалось в живых 15 евреев.
Екатерина Савельевна Витис была расстреляна вместе с другими евреями в Романовке 15 сентября 1941 года. До конца жизни писатель Василий Гроссман писал письма своей погибшей матери. Её история будет отражена в посвящённом ей романе «Жизнь и судьба»: мать Виктора Штрума тоже будет убита нацистами при уничтожении еврейского гетто.
Приложение 3.
Письмо еврейской матери
(поэма)
(по Василию Гроссману книга «Жизнь и судьба»)
«Просите мира Иерусалиму…»
Псалом 121:6
Сынок, я верю, до тебя письмо дойдет,
Хотя я нахожусь в еврейском гетто.
Моя любовь тебя везде найдет,
Пусть далеко ты обитаешь где-то.
Я от тебя ответ уже не получу,
Чрез несколько часов меня не будет.
И я теперь единственно хочу,
Чтоб знал ты о моих последних буднях.
Мне с этой мыслью легче уходить,
И пусть о наших судьбах все узнают.
Дай Бог всем людям миром дорожить,
Пусть наших бед они не повстречают…
Враг быстро наступал, не помогла нам власть,
И не успели мы оставить город.
Нас немцы стали сильно притеснять,
В еврейские дома входило горе.
Вначале ужаснулась я, поняв,
Что никогда тебя я не увижу.
Не поцелую вновь, тебя обняв,
Твой милый голос больше не услышу.
Потом иначе стала думать я:
Ты в безопасности; какое счастье,
Что злая доля минула тебя,
И ты не испытаешь тех напастей.
Мы знали, нам пощады немцы не дадут,
Ведь мы им ненавистные евреи.
Они кричали нам: «Жидам капут!»
И унижали нас всё это время.
Так сложно, Витенька, людей понять.
Ведь даже некоторые соседи
Нас стали откровенно избегать,
Хотя делились мы куском последним.
Две женщины судачат под окном:
«Ну вот, жидам конец, и слава Богу!»
Дома их рядышком с моим двором,
И мы дружили даже эти годы.
Откуда это? Сын одной женат
На доброй, прехорошенькой еврейке.
Малыш родился пару лет назад.
Что будет говорить она невестке?
Вторая женщина уже вдова,
Имеет дочку малую, Аленку.
Она с пеленок на моих глазах росла,
Как васильки, у девочки глазенки.
Так вот, на днях вдова ко мне зашла
И сразу молвила бесцеремонно:
«Мне с дочкой ваша комната нужна,
Вы, как еврейка, нынче вне закона».
Назавтра прихожу с работы я домой
И вижу: мою дверь уже взломали.
В соседкиной каморке, темной и сырой,
Все мои вещи на полу лежали.
Чудно… С образованьем человек…
Ее покойный муж был тихий, славный.
Как всё меняется – где тьма, где свет?
Становятся другими нынче нравы.
А дочь ее, Аленушка, со мной была,
Мы пили в этот вечер чай с вареньем.
Уж поздно мать дочурку забрала,
Такое было это новоселье.
События менялись чередой,
И вдруг меня уволили с работы.
Я – врач-еврей и я теперь изгой,
И это участь моего народа.
Мою зарплату не отдали мне:
«Пускай твоя Москва тебе заплатит!»
Не знаю я, что всё же тяжелей:
Злорадство, жалость или же проклятья?
Ах, Витя, разве полагала я,
Что мне всё это пережить придется?
Иной, как на собаку, взглянет на меня
И быстренько с презреньем отвернется.
Как поражают многие меня.
Другой про Русь кричит и пышет паром
И вдруг пред немцем, как лакей, ведет себя
И Русь готов продать за тридцать марок.
Сынок, всё описать не хватит слов.
Нам приказали поселиться в гетто.
Как трудно оставлять свой милый кров,
Где всё твоим дыханием согрето!
Нас сотни, сотни шли по мостовой,
Неся свои тяжелые поклажи.
Детей, больных тянули за собой,
И вид у многих был совсем ужасен.
Глаза расширены, в них виден страх,
Слышны повсюду крики, плач и стоны.
О, мой народ! Какая боль в твоих глазах!
Какой судьбы врагом ты удостоен!
Вот бакалейщик наш в пальто идет,
Он толстый, задыхается, измучен.
Стоит жара, с его лица стекает пот,
А мне казалось, что над нами тучи.
Ты знаешь, наше гетто, как загон,
И мы для немцев просто скот рабочий.
Но всё ж народ не сломлен, не порабощен,
Хотя страдаем мы и днем и ночью.
Живут здесь люди все одной судьбы,
И это явно нас объединяет.
Нет злобных взоров, ссор и клеветы,
И, в общем, люди встреч не избегают.
Мы на одежде носим желтую звезду –
Печать евреям выдали фашисты.
Какую горькую познали мы нужду!
Как снится ломтик хлеба запашистый!
Сынок, здесь люди всякие живут:
Хорошие, трусливые, скупые.
Представь, я их теперь, как мать, люблю;
Мы все евреи, так что не чужие.
Я многих навещаю и лечу,
О, если б видел ты их благодарность!
Я даже мальчика французскому учу,
Так легче, это маленькая радость.
Как обижают полицаи нас –
Предатели из местных украинцев!
Отнимут всё – продукты, деньги и подчас
Не прочь одеждой нашей поживиться.
Недавно мы узнали, что враги
В округе всех евреев собирают.
Везут их в лес, велят копать им рвы,
Расстреливают всех и зарывают.
Фашисты не жалеют никого,
Казнят евреев всюду постоянно.
Их вырезают всех до одного,
И множатся еврейские курганы.
О, Боже! Я была всегда сильна,
Теперь ночами леденеет сердце.
Ты знаешь, я боюсь и я слаба,
Мне хочется в твоих руках согреться.
Я не могу представить, мой сынок,
Как эти папы, мамы, старцы, дети –
Весь этот шумный мир уйдет в песок,
И мы исчезнем вскоре, как ацтеки.
Сегодня мы узнали, что вблизи,
Где расположено село Романовка,
Десятка два евреев роют рвы,
Там завтра наши вырастут курганы.
Запомни, Витенька, название села,
Ты там найдешь огромную могилу,
Где будет находиться мать твоя,
А я с тобой прощаюсь, сын любимый.
Я ухожу, ты вспоминай меня,
Да даст Господь в последний час мне силы.
Целую лоб твой, волосы, глаза…
Тебе передадут письмо, мой милый.
Ну вот, последняя моя строка,
На предстоящую надеюсь встречу.
Мой Витя, Витенька, любовь моя,
Живи, живи, живи, сыночек, вечно…
Мама
«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел
свет твой, и слава Господня взошла над тобою.
Ибо вот тьма покроет землю, и мрак – народы;
а над тобою воссияет Господь, и слава Его
явится над тобою».
Исаия 60: 1-2
