автор: Булыгина Елена Владимировна
педагог дополнительного образования МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЦЕНТР ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА «РАДУГА»
Исследовательская работа на тему Стилизованная этническая кукла Кангун
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЦЕНТР ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА «РАДУГА»
Исследовательская работа на тему
Стилизованная этническая кукла
Кангун
Выполнила Раскина Наталья Константиновна
обучающаяся Муниципального бюджетного учреждения
дополнительного образования центра детского
творчества «Радуга» коллектив «Кружевница»
ученица 5-го класса школа №2
Руководитель: педагог дополнительного образования
Булыгина Елена Владимировна
г. Александровск-Сахалинский
2021г
С куклами возиться — бытию учиться!
Народная мудрость.
«Народная игрушка, подобно каплям живой воды, вызывают к жизни те творческие семена, которые без этого могли бы пролежать бесплодными в душе ребенка». Бартрам Николай Дмитриевич художник, историк, коллекционер.
Создатель первого музея детской игрушки
Введение: В нашем современном мире существует настоятельная необходимость изучения и творческого осмысления взаимосвязи между опытом прошлого и настоящим, сохранения исторической преемственности, воспитания в детях интереса к культуре и декоративно-прикладному искусству древнего народа. Развитие у учащихся интереса к истории страны, краеведению – истории своей малой Родины. Знания о нивхском декоративно-прикладном искусстве, вековых обычаях аборигенов Сахалина способствуют воспитанию у учащихся общей культуры и толерантности, что особенно актуально для формирования личности современного гражданина.
Для нивхов декоративно-прикладное искусство это не столько способность к многообразному оформлению, сколько, в первую очередь, древняя система знаков, содержащая в себе широкие знания всех предшествующих поколений об окружающем мире и обществе.
Цель: Знакомство обучающихся с историей, народными традициями,
культурой родного края и способствующих развитию этнотолерантности посредством национальной нивхской куклы.
Задачи:
— Изучение особенностей нивхского декоративно-прикладного искусства, стиля и изобразительных приемов, применение знаний в работе над графическими и декоративными композициями.
— Познакомить с историей нивхской игрушки, обычаями, традициям и коренных народов севера (нивхи).
— Способствовать развитию у детей навыков познавательной, творческой деятельности.
— Освоение новых приемов и технологий.
Историческая справка: Материальная и духовная культура малочисленных народов, к сожалению, находится под угрозой исчезновения. Именно потому и необходимо популяризировать художественное, декоративно-прикладное творчество народов севера Сахалина. В последние десятилетия наблюдается стабильный рост интереса мировой общественности к положению коренных народов, в том числе и малочисленных народов Севера. Если не заниматься данной проблемой на уровне воспитания и обучения детей, то это рано или поздно приведет к исчезновению самих народов. Ведь, история народов Сахалина, история их национальной культуры составляет общую историю региона. Изучение региональной истории, по словам российского книговеда С.А. Пайчадзе, является актуальной задачей современной науки и воспитания подрастающего поколения.
Неотъемлемая часть изучения этнической истории – это национальная игрушка. Такая игрушка — это своеобразный ключ к пониманию забытых обрядов, обычаев, ритуалов, символов и знаков; больше того — мифологических и нравственных воззрений этносов, их культурных традиций. Декоративный язык мастера, её изготовившего, показывает с особой силой своеобразие традиционного искусства. Игрушка дальневосточных аборигенов является этнокультурным памятником, изучение которого дает возможность осмыслить роль игрушки в формировании мировосприятия детей на ранних этапах традиционного общества, общества рыболовов и охотников. В первобытном обществе игра не была отделена от магии, искусства, танца; игрушка не отделялась от предметов раннего культа, она весьма часто имела значение оберега. Игрушки традиционных культур во многом связаны с природными культами, культами предков, выполнялись из природных материалов. В них не только орнамент, но и материал несёт сакральный смысл, а их изготовление, технология обработки являются ритуалом, закреплённым культурной традицией.
Традиционные детские игрушки (это характерно для традиционных культур с их разделением на женскую и мужскую культуру) разделялись на три группы: игрушки девочек, игрушки мальчиков и общие игрушки для обеих групп детей. Игрушки для девочек изготавливались женщинами-матерями, бабушками, родственницами; игрушки для мальчиков — отцами, братьями, мужчинами-родственниками.
Одним из часто задаваемых вопросов на выставках, где представлены куклы, созданные на этнической основе – «А почему у неё нет лица?»
Традиционная кукла на самом деле безлика её назначение на самом деле, быть не игрушкой, а оберегом. Конечно, нарисовать или вышить детали лица нетрудно, но по поверью, нет лица, значит, нет доступа злым силам и ни один злой дух не вселится в куклу и не сможет навредить её хозяйке. Изображение глаз являлось моментом вселения в фигурку духа, будущего хозяина данной материальной оболочки, способного навредить ребенку. Поэтому, куклы изготавливались без лица.
Среди игрушек для девочек можно увидеть большое количество кукол с кукольным инвентарём. Выделяются две группы кукол: плоские и объемные. Детская кукла, не утратившая еще своего первобытного магического смысла, существует у народностей Приамурья давно, сохраняя древнюю традиционную форму, лишенную лица, рук, ног.
«Днем» на стене, около которой располагаются куклы, навешивались особые кукольные настенные коврики-циновки, использовалась циновка из тростника, соломки, бересты или бумаги. «На ночь» куклы укладывались «спать»: после игры куклы, кукольный инвентарь убирались в специальную берестяную коробку, также богато орнаментированную. Женские одежда для куклы имеет по подолу узор, состоящий из ритмически повторяющихся кружков, ромбиков и других фигур, имитирующих пришиваемые только к женским халатам ряды мелких подвесок или монет, заменивших собой более древние подвески из раковин. Иногда вместо ажурных или накладных узоров на подолах кукол встречаются семена растений, птичьи перья или мелкие наружные хрящевые части рыб из породы осетровых, касатки.
Очень часто кукла изготавливалась матерью и дарилась дочери в качестве свадебного подарка. Такие куклы имели особо богатую орнаментацию одежды, большое количество халатов и постельного инвентаря. Все информаторы подчеркивают, что этими плоскими куклами играли только девочки, мастерицы дорожили такими куклами, доставшимися им в наследство от матери. Повидимому, в прошлом эта традиционная плоская кукла использовалась в культовых обрядах и была связана с культом плодородия, культом предков.
Размер собственно куклы, т. е. той ее части, которая представляет собой туловище с головой, невелик: высота фигуры обычно не превышает 8-12 см.
Полученные результаты исследования могут быть использованы при составлении социальных проектов, проведении классных часов, уроков посвящённых изучению направленных на сохранение и развитие нивхского этноса.
Ожидаемый результат:
Развитие творчески активной личности предполагает воспитание особых качеств индивида как творческого лица, находящегося в определённых связях с коллективным опытом народа. Поэтому при знакомстве с народным искусством обучающиеся должны овладевать приёмами декоративно-художественной деятельности на основе понятия коллективного создания образов, мотивов, сюжетов народного искусства, его основных принципов – повтора, вариации, импровизации.
— развитие фантазии, образного мышления, воображения;
— выработка устойчивой заинтересованности в творческой деятельности как способа самопознания и познания мира;
— использовать знания по изготовлению авторской куклы во внеурочное время;
— создавать художественно-индивидуальный образ куклы через национальный костюм;
— применять на практике полученные навыки работы.
В данной работе мы рассматриваем национальную нивхскую игрушку, а частности — этническую стилизованную куклу. Мотивы, используемые для украшения, являются предметом стилизации, преобразующей реальный облик изображаемого. Стилизация достигается обобщением, цель которого – сделать мотив более понятным для зрителя, а также облегчить его выполнение для художника. Обобщение заменяет реальный, слишком привычный, а иногда и малопривлекательный образ новым, в котором акцентируется характерное, чтобы придать мотиву максимальную выразительность. При этом обобщение может сочетаться с добавлениями, преследующими ту же цель. В любом случае стилизация заставляет мастера приспосабливаться к законам, которые предписывает избранный им материал; так, один материал требует декора с преобладанием линейного орнамента, другой – объемного. Кроме того, мастеру приходиться считаться и с отведенным для декора местом, с обрамлением, ограничивающим поле его работы, вынуждающим подчас видоизменять размещенные в нем мотивы.
Заключение: В последние десятилетия наблюдается стабильный рост интереса мировой общественности к положению коренных народов, в том числе и малочисленных народов Севера. Оказался несостоятельным взгляд на культуру этих народов, как на реликтовую, не имеющую существенного значения для современного и будущего развития человеческого сообщества.
В современной жизни большинство обрядов древних потеряли свой первоначальный смысл. В лучшем случае они сохранились в качестве праздников. Да и тем игрушкам, которыми играли наши предки, пришли на смену новые современные: яркие и красочные, механические и электронные, их изготавливают из современных материалов по новейшим технологиям. Но все же в нашей современной жизни находится место милой и простой, скромной народной кукле, которая является символом наших корней, нашей связи с предками. В нашу жизнь возвращается традиция изготавливать таких кукол вместе с мамой, передавать кукол, сделанных своими руками, которым отдана частичка своей души, своим родственникам, укрепляя связь поколений и целостность семьи. В процессе изготовления таких кукол можно ближе узнать быт и обычаи древних народов. В этой традиционности главное отличие от современных игрушек. Кукла первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности, оставаясь вечно юной. Кукла не рождается сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя.
Используемая литература
- «Русская тряпичная кукла» Дайн Г. Л., Дайн М.Б., Культура и традиции, 2007 г.
2.«Приамурские узоры» К.П. Белобородова, изд. «Художник РСФСР» Ленинград, 1975г.
3.«Декоративная композиция» К.Даглдиян, Ростов-на-Дону, издательство «Феникс», 2008г.
4.Энциклопедия декоративно-прикладного искусства
«История декоративно-прикладного искусства», Анри-де-Моран, Москва, издательство «Искусство»,1982г.
5.«Знание-сила» № 7, 2000 г. Бронштейн М. По следам одетых в рыбью кожу. С-1
6.История и культура нивхов: истэтногр. Очерки/Отв. Ред. В.А. Тураев; Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока РАН. СПб: Наука, 2008.
